名前「ゴス 」という言葉は、紀元 1 世紀以降のギリシャ語とラテン語の両方の古代文献で頻繁に引用されています。 C.:ストラボン (地理) VII.1.3);大プリニウス (歴史) ナチュラル IV.11.99) ガットンの形で。タキトゥス (細菌) アニア 44.1) それらをゴトーンとゴトーンと呼びます (年代記) II.62.2);そしてプトレマイオス (地理) III.5.8)。 4世紀後半のピエトロアッサ（ルーマニア）で発見された金の指輪の碑文にはgutaniという綴りが含まれています。 。フォームゴシ 3 世紀以降にのみ出現し、ギリシャ語とラテン語の作家によって使用されました。 、3 世紀半ば (242 年) のゴルディアンの軍隊にゴート族の派遣団が存在したことを指します。
Jordanes のアカウントによると (Getica) V.38)、ゴート人はアレクサンダー セウェルスの死後に続いた終わりのない内戦の時代にポントスの海岸に定住したでしょう。 ドナウ川の中流に定住したヴァンダル人、マルコマンニ人、クアド・シュヴァーベン人らに対する一連の軍事作戦で勝利を収めた。アルガイトとグンテリックに率いられた約250人のゴート族が、タイファレス族、アスディンゴ・ヴァンダル族、その他の民族と協力してドナウ川を渡ります。;この事実は翌年、ゴート族の王クニヴァの指揮下で繰り返されることになる。ゴート族の中に多数のローマ軍団兵が存在 - 不満を抱いた兵士たちはライムに収容されている ダヌビア語 – は、アブリトゥスの戦い (251 年) における野蛮軍の 3 列戦線を備えた厳密にローマの組織について説明しています。この戦いで、デキウス皇帝は息子とともに死を迎えることになります。この時、 ローマ字化の重要なプロセスがチェルニャホフ文化として知られているものに明らかです。 これは、まさにこれらの野蛮な民族の中にローマ兵が存在していたことと関係しています。
3 世紀後半から 4 世紀前半にかけて、 異質な民族の内部および外部で一連の変化が起こりました。 ゴート族として知られるこれらのグループは、他のグループにも明らかであり、テキスト自体と考古学的記録の両方に反映されています。一方で、野蛮なエリートの顕著な軍事化の過程と一致して、攻撃的および防御的な武器が置かれた墓が葬儀の世界で発見されている。情報源が4世紀の後半3分の2に裏付けていると思われることは、当時、ヘルメネリックのゴート族がドナウ川とドン川（ラテン語の著者が「<」と呼ぶ地理的地域）の間に設立された野蛮人の広範な連合を率いていたためです。 strong>ヨーロッパのサルマシア 」、スキタイまたはゴーティア）、強力な帝国を形成しました。一方で、考古学的文書にはローマ文明の強い影響も示されています。ロシア南部とドナウ川下流の 3 世紀から 4 世紀の墓で発見された衣類、食器、武器の要素は、 ゴート族の進歩的なローマ字化を示しています。 .
野蛮な世界を研究する考古学者は、さまざまな民族グループを区別するために「考古学文化」という概念を作り出し、物議を醸す軽蔑的な「民族」という概念を避けています。 。ゴート人に関する限り、 ローマの著者がゴシと呼んだものに関連する2つの考古学文化があります。 3世紀半ば - ヴィルバルク文化とムレシュのチェルニャホフ・シンタナ文化。これは正確に、その瞬間に記録されている渡りの移動の最初の 2 つの波と一致しています。
ヴィルバルク文化
ヴィルバルク文化は 1 世紀から 3 世紀半ばまで続き、ヴィスワ川周辺の初期の空間領域に留まりました。 5 世紀初頭までは、混合葬儀 (焼却/埋葬) と円形の石造りの儀式建造物からなるスカンジナビアの影響を受けました。著者の中には、宝石、盾、槍にポントス地方からの明らかな影響が認められるにもかかわらず、アマロス王朝（ヘルメネリクが属していた）のスカンジナビア起源を公然と提案することをためらわない者もいる。しかし、この文化は大きな異質性を示しています。 それは、スカンジナビア地域と大陸の両方に由来する多様な民族がこの地域を構成しており、例えばゲピド族がその中で非常に強力な核を形成しているため、ゴート人だけがその民族ではないからです。実際、ウィールバーク文化は、テキストでガットネスと呼ばれているより大きな政治的実体の枠組みの中で、1世紀の終わりに向かって具体化しました。 いわゆる「ゴシック・ゲピド文化」と関連しています。
Wielbark 文化は主に、<強い>ネクロポリス そして、火葬と埋葬のための区別されたエリアを備えた、円形の石造りの複合的な性質を持つ大規模な葬儀施設が特徴です。男性の墓には武器が存在せず、衣服の要素が不足していること。女性の墓には、マントを閉じるために背中や胸に着用される一対の青銅の腓骨からなる特徴的な種類の衣服が存在します（ペプロス）。 ）、大きなブロンズのベルトのバックルと貴石がセットされたネックレスが付いています。ポメラニアにおけるヴィールバルク文化の終焉は、男性の服装（外国の影響、特にローマ世界からの影響をより受けやすい）と女性の服装（より「保守的」で浸透性が低い）との間の進歩的な様式の分化によって特徴付けられるであろう。
この考古学的文化に対応する空間範囲では、文献資料にはゴート人に加えて、同様の特徴を示す可能性のある一連の民族全体が言及されています。「東ドイツ人」、ルギ族、セモン族、ヴァンダル族、ゲピド族、ロンゴバルド族など。またはルギのような「西ドイツ人」 。考古学は移動運動を示しています。 2 世紀末から、チェルニャホフ文化の出現と同時に、ヴィスワ川から南ヨーロッパ地域まで、テキストにも含まれています。
チェルニャホフ シンタナ デ ムレシュの文化
いわゆるチェルニャホフ文化は、その名を冠したウクライナの墓地遺跡から 3 世紀半ばに文書化されており、ゴシック連邦が率いる「ゴシック連邦」からなる社会政治領域に属することになります。 4 世紀にはヘルメネリックが始まり、5 世紀初頭まで発展しました。 4世紀初頭には現在のルーマニアにまで広がり、 そこをシンタナ・デ・ ムレシュ文化と呼びました。 。一部の著者にとって、この「文化」の出現は、291 年頃のゴート族の 2 つの主要なグループであるターヴィンジ・ ヴェシの分離を反映していると考えられます。 （西ゴート族または「西ドイツ人」） およびグルーティンギ・オストロゴーティ （東ゴート族または「東ドイツ人」）。チェルニャホフ文化は、ドナウ川とドン川の河口の間の黒海沿岸、現在のウクライナ、モルダビア、トランシルヴァニアに位置します。
この考古学的文化の名前の由来となった墓地、チェルニャホフ (ドン盆地中部に位置) は 1899 年に発見され、それ以来、その民族的帰属をめぐる議論が行われてきました。定数:一方、ドイツの研究者にとって、それは「典型的にはゲルマン的な文化」でしょう。 」（第三帝国がウクライナ併合を正当化するために使用したことさえある）、ロシアとルーマニアの考古学者にとって、 それはスラブ人の先例となるだろう。 。ゴート族を含む「ドイツ人」のグループに関連したヴィルバルク文化の特徴的な要素の存在は、腓骨やろくろで作られていない陶器などのいくつかの資料に見られます。ヴィエルバルクの文化とチェルニャホフの文化はどちらも同じタイプの女性の服装を共有しており、火葬は葬儀の習慣として埋葬と共存しており、墓には武器は事実上存在しません。
ただし、大規模なシュタルハウスなど、特定の要素はチェルニャホフ文化の特徴であると考えられています。 タイプの木造家屋や半円形の骨の櫛があり、 さまざまな民族の間で見られます。 蛮族の領域に属する。一方、車輪で作られていない特定の形式の土器、腓骨、金属鏡、石造りの住居、または側面に龕が掘られた埋葬などの他の指標は、イラン起源の習慣、さらには草原のスキタイまたはサルマティア型集団の習慣を構成するであろう。黒海の近く。これに、スラブ型（地面に底が掘られた木造家屋）とトラキア型（壺での焼却）の明らかな影響が加わることになる。葬儀の世界に関するチェルニャホフ文化の最も決定的な特徴の 1 つは、いわゆる「王子の墓」やエリートの墓が驚くほど存在しないことのほかに、墓の中に鉄製の物体が事実上存在しないことです。> そして特に武器。イベリア半島のいわゆる「西ゴート族の墓地」では、埋葬時に武器が存在しないのが常であるため、この特徴は些細な事実ではありません。
私たちは明らかに、時間の経過とともに異人種間の強い混血と文化変容のプロセスにさらされている多民族集団に直面しています。これは、連邦に関する文書が示しているものに相当します。 em>人々 野蛮人 彼らは一般的にゴート族と同一視されており、これまで見てきたように、3 世紀半ば以降、この広い地理的領域に定住しました。
ミシェル・カザンスキー氏が指摘するように、ゴート族の名前には政治的、文化的重要性があります。 全然民族的じゃない。 3世紀末からのチェルニャホフ文化の深く強烈なローマ字化は、 ローマ世界との密接かつ実りある接触（協定や同盟の結果）、 ならびに民族の統合を証明しています。 ローマ軍の「ゴシック連邦」に所属（ライムの墓地に武器が存在することで確認） ダヌビア）。これに、さまざまな野蛮民族の間でヘルメネリック帝国の勢力が増大していることを加えれば、チェルニャホフ文化の並外れた拡散は、中央ヨーロッパだけでなく西欧全体に説明され、この現象は「ゴシック連邦」との関連性と一致している。 」があるでしょう。いわゆる「大移動」の過程にあります。 ”。実際、考古学的資料の観点から見ると、4 世紀末から 5 世紀初頭までの期間は、 チェルニャホフ文化に属する物の離散を証明しています。 それはまた、ドナウ川中流に端を発し、4世紀末から野蛮な貴族やローマのエリート層の間で広く普及した、いわゆる「ダヌビア・ファッション」の特徴的な物の出現が確認された瞬間でもある。そして次の前半まで。この文化、特に最終段階に特徴的な服装要素のいくつか - 女性の墓の特徴である、大きなベルトのバックルを伴う、半円形の頭と細長い足を持つ大きな一対の腓骨など - 研究者によっては、チェルニャホフ文化に由来する要素。
この遍在する文化は最終的に消滅すると考えられています。この事件は 400 年から 410 年の間に起こり、 これはフン族による圧力によって引き起こされた西側への脱出やゴシック民族のディアスポラに直接関係していると考えられます。 ヘルメネリック帝国の崩壊とともに375年から。この事実は、黒海以北とドナウ川の最後の区間全体の大幅な人口減少を意味するであろう（「フン族」を参照） ” の古代および中世のウェイクアップフェロ #1)。したがって、チェルニャホフ文化の最終段階は、「大移動」の直前の時期（4世紀後半から5世紀初頭の間）であり、一般にゴシック圏と関連付けられていたと断言できる。それはその始まりからそれを定義するのと同じ要素を証明しており、材料記録において常に同じ均一性を維持しています。同時に、現在のポーランドの中心部と南部（ヴァンダル族に関連する地域）からの人々の到来を示す他の地域からの影響が確認され、375年からフン族に同行した可能性があります。
ゴート族の考古学
結局、考古学はゴート族の知識にどのような貢献をするのでしょうか? 「考古学文化」の概念を通じて、これまで見てきたように、 想定されるスカンジナビアからのゴシック民族の移住を記録する試みがなされてきました。 紀元前1世紀のギリシャ・ローマ作家たちの曖昧な民族誌的記述を用いて、ドナウ川の最後の部分と黒海の北までを描いた。したがって、ウィールバーク文化はゴート族と関連付けられていますが、それに起因する地理的領域では、少なくとも 3 つの異なる人口グループがそれに関連していると考えられます:ゴート族、ルギ そしてゲピッドたち。チェルニャホフの文化に関しては、伝統的に「東ドイツ人」（東ゴート人）の中核であると考えられています。ただし、私たちが指摘したように、チェルニャホフの文化は基本的に 4 世紀以降、現在のモルダビアとルーマニアの間で分離され、情報源が「テルヴィング朝 - 西ゴート族」 (Sîntana de Mureş) と「グルトゥンゴ」と呼ぶものとの区別を生じさせました。 -オストロゴドス」 (チェルニャホフ)。
この分析方法は、古代の著者の中で言及されている民族グループの定住空間と特定される地理的領域と、考古学的「文化」との間の体系的な関連に基づいています。同じエリア内のマテリアル検索。異質性とアイデンティティの明白な共通特徴の欠如がこれらすべての集団グループの特徴である場合、私たちはさまざまな情報源、カテゴリ、分析方法について話しており、それらは比較できるかのように相互に関連付けられていることが多いことを考慮する必要があります。 。目に見える異質性は、古代の著者がゴート族 (ゴトーン) を指すために使用したさまざまな名前だけではありません。 、根性 、痛風 、ガソン ）、しかし、ヨルダンネスが彼のゲティカを書く瞬間まで、6世紀にわたって歴史の連続性を証明することは不可能です。 6 世紀。
この歴史的断絶 それは、ゴート族の民族形成のさまざまな過程、つまり統合と同化のメカニズムを通じたほぼ一定の民族構成によって、特に黒海とドナウ川下流の北に定住した人々に対するフン族の影響によって説明されるだろう。 、これは（ヨルダンの説明によれば）3 世紀の終わりに向かって西ゴート族を生み出すことになる 2 つの大きな集団への分裂を引き起こしたり、刺激したりすることになります。 と 東ゴート族 。 3 世紀の終わりには、西ゴート族にはアラン人、フン人、バルト人、タイファ人が含まれることになります。つまり、 ローマの兵役に就くであろうフォエドゥスに基づいて設置された大規模な多民族グループです。 、382年にローマのトラキア属州で、418年にアキテーヌで、そして507年からはヴイエの敗北後のヒスパニアで協定が締結されました。東ゴート族はフン族の大きな影響下にあり、497年から498年にかけてテオドリックがその大部分をイタリアに押しやるまでバルカン半島とパンノニアに残り、552年まで独立王国を設立した（「<」を参照） em>ナルセスとイタリアの征服:552-554 年 ” の古代および中世のウェイクアップフェロ #18)。
イタリアの東ゴート族とヒスパニアの西ゴート族の場合の考古学的記録、 それらを区別することはできません 野蛮起源の他の人口集団、あるいはイスパノ・ローマ人自身にさえ帰せられるものに関して。不可解なことは、「民族アイデンティティ」の確立に関して考古学的記録が無力であることを考慮すると、アキタニアに「西ゴート族の墓地」 が存在しないことです。 ゴート人という用語自体は、ローマが現在のロシアの南とドナウ川の最後の部分の北に住んでいた人々のグループをローマがどのように呼んだかを独占的に指すことができます。世紀半ば。 Ⅲ．資料と文書記録の両方において定義が欠如しており、要するに、スカンジナビア起源とされるゴート族の何世紀にもわたる歴史をたどることも、差別化された記録で彼らの連続的な移住を考古学的に記録することもできない。他の野蛮人のグループ、特に彼らのエリートに共通する一連の要素全体に関して。
参考文献
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