現在利用できる史料はきわめて乏しい。それでもなお、有名な「タベーラ=フォンセカ訴訟」の記録や、16世紀初頭に著されたガリシアのイダルゴ、バスコ・デ・アポンテによる『ガリシア王国旧家列伝』など、重要な史料を挙げることができる。現代の研究者としては、アンセルモ・ロペス・カルレイラやカルロス・バロスらの業績が特筆に値する。
第二のイルマンディーニャ反乱は、カスティーリャの政治情勢、とりわけエンリケ4世の波乱に満ちた治世から切り離して語ることはできない。この時期、王権と貴族の対立は絶えず、貴族の多くは王子アルフォンソ側に付いた。象徴的な出来事として、1465年に演じられた風刺的儀式「アビラの偽劇(ファルサ・デ・アビラ)」は、カスティーリャ政治内部の亀裂がいかに深かったかを如実に物語っている。
ガリシアは貴族勢力の存在感が非常に強い地域であった。そのほぼ全域が荘園領主制の支配下に置かれ、中でも教会、特にサンティアゴ大司教座が最大の大地主として突出していた。そのため、王領地(レアレンゴ)はほとんど名ばかりの存在だった。この状況は君主の権威をいっそう弱め、王権は司法権をほとんど行使できないままとなった。結果として、エンリケ2世以降、国王がガリシアの地を踏むことはなく、貴族は何の制約も受けずに権力を振るう自由を手にしたのである。このような土地の分布状況では、貴族は領域の拡大が望めず、収入を増やす新たな手段を模索せざるを得なかった。彼らが見出した解決策の一つが税の増徴であり、もう一つは教会領の無防備な土地への攻撃であり、後に教会当局と合意してその地の請負領主(エンコメンデーロ)となるという手法である。これにより貴族による暴力と乱暴狼藉が増幅され、貴族の野心と利益に奉仕させられるガリシア社会は一段と疲弊していった。
まさにこうした状況の中で「イルマンディーニャ」蜂起が勃発する。多くの人が思い込んでいるのとは異なり、これは農村ではなく都市を起点とする反乱であった。この時代、兄弟団(イルマンダーデ)は、職業や富の程度、身分を問わず、個人が自由かつ自発的に結成する組合であった。資金調達を必要とし、活動を指揮するヒエラルキーと、方針を決定する構成員の集会を備えた複雑な制度であり、一般に自然発生的な組織ではない。通常は共同で起草された規約によって運営され、必ずしも君主の承認を得ているわけでもない。この点に関して、ガリシアの兄弟団が結成される前の1466年11月、カスティーリャとレオンの兄弟団による「フエンサリーダ会議」が開催された。この会議はガリシアにとって極めて重要であり、「フエンサリーダ条項」はガリシア王国の聖兄弟団(サンタ・イルマンダーデ)の運営を律することになった。
兄弟団の組織は単純な構造を持ち、それが小規模ながら数多く繰り返されるかたちで編成されていた。そのため、個人の組織化・動員能力は、小さいながらも多数の集団から発揮された。しかしこの能力には深刻な弱点があり、各小集団の行動を統率することが容易ではなかった。この弱点こそ、イルマンディーニャの敗北を理解するうえで本質的に重要なのである。
サンタ・イルマンダーデとイルマンディーニャ戦争
サンタ・イルマンダーデが組織した蜂起は、当時の混沌とした情勢と貴族による度重なる乱暴狼藉に起因するものであったが、イルマンディーニョたちに現行の社会体制を変革する意図は一切なかった。むしろ、エンリケ4世への支持はきわめて明確であり、これが王のガリシア情勢に対する好意的な態度につながった。1467年7月6日にクエジャールで発給された書簡は、イルマンディーニョの行動を保護し、諸要塞の副官(レウテナンテ)、治安判事(メリノ)、城代に対して、彼らを守る義務を免除するものであった。このガリシア社会の忠誠心は、15世紀のガリシア農民の間に広がっていた王像への理想化に由来する。領主支配下で被り続けた虐待ゆえに、彼らは君主の庇護を求めたのである。実際、バロスは研究の中で、イルマンディーニョの軍に加わって戦った農民の多くは、王の名前すら知らなかったことを示している。
サンタ・イルマンダーデを構成した社会集団としては、都市市民層(ブルジョワジー)、農民、さらには下級貴族の一部まで挙げられる。中でも、ディエゴ・デ・レモス、ペドロ・オソリオ、アロンソ・デ・ランソスといったイダルゴたちは、イルマンディーニョ軍主力部隊の隊長を務めた人物として名高い。また、恐怖のために公然と参加しなかったものの、何らかのかたちで運動を支援していたとみられる他の貴族もいたようで、サンチョ・サンチェス・デ・ウジョア所有のパンブレ城に対して赦しが与えられたことがその傍証である。
イルマンディーニョたちの戦闘方法は、根本的には要塞への攻撃であった。とはいえそれは画一的なものではなく、攻撃は広範囲に組織されたものの、実際的な戦略計画に基づくものではなかった。このため、当初は出来事に怯えていた貴族たちも、エンリケ4世との紛争で戦力を分裂させていたこともあり、逃亡を余儀なくされた。ここで強調したいのは、イルマンディーニョによる破壊の規模は、伝統的に語られてきたほど大きくなかった、という点である。
権力を掌握した後、イルマンダーデは裁判・司法の執行を開始し、秩序の回復を目指した。彼らは荘園領主による横暴と専横以前の古い慣習への復帰を図ったのである。実際、農民に不利な裁定を下し修道院側を擁護した事例の証拠さえ残っており、オセイラ修道院をめぐる件などがその例である。
そして1469年、1468年の「ギサンドの雄牛の協定」により王権と貴族の和解が成立し、カスティーリャ内紛が一時停止すると、ガリシア貴族たちはサンタ・イルマンダーデを圧倒的に打ち砕くべく帰還を果たす。王冠はこの局面で介入せず、貴族たちを自由に放置した。貴族勢の帰還は複数の方面から同時に進み、これはイルマンディーニャ側の軍事組織にとって致命的な問題となった。春には、ペドロ・アルバレス・デ・ソトマイヨール(カミニャ伯)率いる軍がポルトガルからガリシアへ侵入し、フラメラ城の戦いでイルマンディーニョの一団を撃破した。その後、彼はサンティアゴへ向け進軍を続けた。近郊には、カスティーリャ側から侵入したフォンセカおよびピメンテル率いる別の貴族軍が展開していた。イルマンディーニョたちはアルマシーガ山で会戦を挑み、新たな援軍の到着を待った。しかし貴族側はこの動きを読み、遅滞なくペドロ・オソリオ指揮下のイルマンディーニャ軍主力へ突撃を仕掛けた。オソリオはこの猛攻に耐えきれず、完全な敗北を喫した。一方、ガリシア東部ではレモス伯がペドローサにおいて別のイルマンディーニョ軍を破り、モンフォルテをも占領した。北西部のアンドラーデ領では、イルマンディーニョたちがアロンソ・デ・ランソスの指揮のもと抵抗を続けたが、あらゆる攻勢が貴族軍に退けられ、最終的に降伏した。イルマンディーニャの主力が壊滅すると、領主たちは小規模な抵抗拠点の掃討に移った。その最後となったのは、おそらくポンテベドラ出身のショアン・デ・チンチョンとショアン・ガルシア・デ・バルカが率いる30人ほどのイルマンディーニョの一団で、旧大司教城ラ・ランサーダに立て籠もった者たちである。要塞は最終的に裏切りによって陥落し、生存者はポンテベドラへ連行され処刑された。
貴族による報復・弾圧については、誇張すべきではない。処刑の記録が残っている以上、弾圧が存在したことは明らかだが、大規模な虐殺ではなかった。これに加えて、弾圧の実態は、損害の賠償を目的とした経済的・労働的な賦課の徴収にあった。とりわけ要塞の修復・再建作業に従事させられたのである。1469年以降も貴族の乱暴狼藉は続いた。王はこの地方の巨大な領主権力に対抗できなかったのである。実際、貴族の権力は制約を受けないまま続き、カトリック両王の時代まで及んだ。両王によるガリシア政治への関与は、1486年の訪問に象徴される。これは1376年のエンリケ2世以来、初めて君主がガリシアを訪れた機会であった。
参考文献
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- LÓPEZ CARREIRA, A.(1992)Os irmandiños. Textos, documentos e bibliografía(イルマンディーニョたち――テクスト・文書・文献)、Vigo。
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- CLARAMUNT, S. / PORTELA, E. / MITRE, E. / GONZÁLEZ, M.(2006)Historia de la Edad Media(中世史)、Ed. Ariel。
注記
本記事は第2回デスペルタ・フェロ歴史ミクロエッセイ・ミクロストーリー・コンテストのミクロエッセイ部門ファイナリストに選ばれた作品です。記事の資料的根拠、真実性および独創性はすべて著者個人の責任に帰属します。