何千年もの間、歴史は文学ジャンルとみなされてきました。年代記の主人公たちの演説が単なる表現手段であるという事実は、ローマの読者の間で非常に受け入れられていたため、グラウピウス山の戦いにおけるカルガコの演説のような素晴らしい演説の著者であるタキトゥスは、実際の演説を再現するとき、次のように考えています。それを指摘すると便利です (履歴)。 Ⅲ、39、2）。私たちの文学の起源はイリアスにあります。 、作者の過去に設定されたいくつかの出来事を語るという意味で、「歴史的」詩です。 最近まで、呼び起こされた時代の習慣や物質文化を忠実に反映することに特別な関心はありませんでした 。ルネッサンスの絵画では、ロンギヌスはランスケネットとして登場します。古典演劇では、聖書の登場人物にムーア人の衣装が割り当てられました。ウォルター・スコットのような作家の手によって、ロマン主義以降、現代の歴史ジャンルが出現します。それ以来、フィクションと歴史的現実の関係は複雑になってきました。
過去 20 年間、歴史小説に対してインターネット上で現れた批判は、時代錯誤や愚かさの追求に焦点が当てられてきました。インタビュー、討論、会議では、このジャンルの作家は文学についてよりも歴史について尋ねられます。映画やテレビ シリーズはそのような義務から傍観したままでしたが、この力関係はスクリーンにも移されました。新しいリリースがリリースされるたびに、現実か想像かを問わず、歴史的誤りを解明する専門家が多数ソーシャル ネットワーク上に登場します。衣装や設定だけでフィクション作品を判断するという事実に加え、 スペインの作品ではこれらの間違いが神聖な偶像への攻撃として認識されると、 時には演技的な反応が見られます。 、または悪臭を放つナショナリズムの擁護とともに。 クリックベイト は、オンライン新聞をこの現象の相談役として機能させ、最近の Amazon Prime シリーズ「エル・シド」で発作にまで達しました。おそらく今は、「歴史的厳密さ」の限界を熟考し、視聴覚作品の評価が行われる状況を明らかにする良い時期ではないでしょうか。
ロドリゴ ディアス エル シド (1099 年没) について語るとき、その歴史上の人物と区別する必要があります。この人物は、ヒストリア・ ロデリシ または詩カルメン・ カンピドクトリス 、叙事詩の歌の架空の人物。この「謎解き」は決して彼を貶めるものではなく、 なぜなら本物のシドは文学的なキャラクターよりも限りなく魅力的なキャラクターとして描かれているからです。 。ネットワークの批評家たちは例外なく、「本物の」シドを見せる必要性を指摘しているが、時にはシドのバラードに共通する部分に直面していないことで「厳密さの欠如」を非難し、さらには最大の犯罪行為にさえ陥っていると非難する。テレビの歴史。有名なティゾナをシドの手に渡さず、代わりにシャルルマーニュのジョイアスを持たせたという論争がマスコミに飛び火しました。
ティゾナとジョヨサ。二本の剣の物語
叙事詩は最初から、彼は、ティゾン（14世紀まで使われていた名前）はモロッコのブカル王の所有物であり、エル・シドがバレンシアで入手したものであるため、若いロドリゴが従者時代にそれを所有していたとしても意味がないと断言する。実はエル・ シドがその名前の剣を持っていたという確たる証拠は存在しないのです。 。ティゾンとコラーダは、叙事詩の中でロドリゴが、同じく架空のコルペスからの侮辱を受ける前に、娘のエルビラとソル（実際にはマリアとクリスティーナと呼ばれていた）と結婚する際に、カリオンの架空の子供たちに贈る贈り物である。樫の木立。シドがティゾンと呼ばれる剣を持っていたという「証拠」は、ずっと後の叙事詩であり、そのような武器が、伝説の一節の中でロドリゴと架空の人物との同盟の象徴的な要素として提示されています。ロドリゴ・ディアスの総集編に関する唯一の現代的な記述はカルメン・カンピドクトリスにあります。 (v. 105-116):
チャンピオンの武器についてはもう少し詳しく説明します。一般にティゾナと同一視されている剣が知られるのは、この剣がカトリック君主からファルセス侯爵に贈られた 15 世紀になってからであり、その子孫が保管し、陸軍博物館に展示するために譲り渡し、その後陸軍博物館に売却されました。カスティーリャとレオンの会談。 これは 11 世紀の兵器とは考えられません 。剣の形態は時間の経過とともに進化したため、そのデザインから年代を特定することができます。類型分類は柄または刃に基づいて行うことができますが、これはリフト (拳の部分の変更) が一般的であったため重要です。 11 世紀の剣の刃は幅広で頑丈で、わずかに収束した刃と、ガードの下に出てほぼ先端まで達する、幅広で丸い溝または溝が付いています。それらは、アルフレッド ガイビッヒのタイプ 5、6、7 と、エワート オークショットのタイプ X、Xa、および XI に対応しており、その分類は葉に基づいています。
ファルセス侯爵のティゾナには柄がある典型的にはヒスパニック系の二重湾曲尾根で、1500 年から 1520 年頃のもので、偉大なキャプテン、ゴンサロ フェルナンデス デ コルドバの剣に似ています。ブレードは、15 世紀に典型的なオークショットの XIX タイプに準拠しています。空洞は狭く、凹みのあるブレードの長さの半分に達しません。これは、1460 ～ 1480 年頃のバレンシア デ ドン ファン研究所のコピーとの類似点を示しています。アントニオ・クリアド氏が主導した金属技術研究では、刃を構成する3つの破片のうち少なくとも1つは11世紀のアンダルシア鋼で、おそらく15世紀に再鍛造されて現在の形状になったものと思われると結論づけた。この研究は専門家の間で大きな懐疑を引き起こしたが、20年経った現在、誰も同様の研究を実施していないという事実がなければ、革命的な年代測定法となっていただろう。いずれにせよ、このシートの形態はキディアン時代のものとは一致しません。それだけでは不十分であるかのように、叙事詩 (v. 3178) はシドの剣について、「マカナとアリアゼはすべて金である」と述べ、12 世紀のアンダルシアの例に似た球形の柄頭について言及しています。ジブラルタルで発見されました。これはムハンマドの剣であると信じられていたため、イスラムの剣によく見られるデザインでした。
ジョワイユーズ (ジョイアス) として知られる剣は、13 世紀のフランス王の戴冠式に関連した文書記録に登場します。ヤン・ピーターセンの分類によれば、柄は後期タイプ X で、11 世紀のものとされていますが、このような細長い横木はやや後のものである可能性があります。この刃はガイビッヒ タイプ 6 またはオークショット タイプ XI と思われ、11 世紀後半か 12 世紀のものと考えられます。
ピーターセンの X 柄の剣、半円板柄頭が付いています。フランク地区出身。 カロリ マーニ証書 、カール大帝の伝記は、 フランク軍のかなりの部分が海外に輸出されたことを保証しています。 そしてすぐに、この取引に対する法的制限がキャピチュラに現れ始めました。 9世紀頃、ラインラントでは、不純物をほとんど含まない鋼を坩堝で溶かして、非常に硬くて柔軟な剣の刃を作る技術が生まれました。考古学で知られるこの新しい鋼の最初のシートには、VLFBERHT、つまり製造者の名前、おそらく修道院長か司教の名前が刻まれています。 VLFBERHT がヨーロッパ全土に広く普及していることは、この新技術が武器貿易に多大な影響を与えていることの証拠です。 11 世紀のこれらの例の 1 つは、タイプ X の進化形である「ブラジル ナット」ノブを備えたもので、スペインで発見されています。サン ミジャン アルケタのレリーフなどの半島の図像は、このことを裏付けるようです。このタイプの剣の存在。
要するに、ティゾナもジョワイユーズも、それぞれロドリゴ ディアスとシャルルマーニュのものではあり得ませんが、後者は 11 世紀の剣に似ています。 ロドリゴ ディアス エル シドの剣、または父親から受け継いだ剣の 1 つがジョワイユーズに似ていることは珍しいことではありません 。柄の装飾が目立ちすぎるので避けるべきだったという反論もあるかもしれない。それについては後で話します。
歴史の厳密さとフィクション、不可能な妥協?
シリーズエル シド ライセンスと歴史上の不正確さが満載です。 。ただし、この「過剰批判」の例は、文書化プロセスのさまざまな側面を反映するのに役立ちます。ジョワイユーズの論争に直面して生じる最も差し迫った疑問の一つは、ほとんどの場合、ルネッサンスの剣と中世盛期の剣を区別できない大衆の間で、なぜこれほどまでに「真正性」に対する要求が存在するのかということである。これは皮肉ではありません。しかし、実際には一握りの専門家の前でのみ妥当性を与えるだけのエンターテイメント作品に、歴史的厳密さがどのような付加価値をもたらすのか、そして何よりも、そのような直感的でそのような感情を生み出す信頼性の限界をどこに設定するのかを解明する必要がある。それが満たされない場合は完全に拒否されます。これは、ほんの 10 年前には考えられない要件でした。
画面上で呼び起こされる当時の物質文化は、視聴者が知っているものと一致しなければならないことは明らかです。そうしないと、信頼性が損なわれます。あなたが見るのは中世の騎士ではなく、騎士の騎士です。変装した男。 Desperta Ferro などの雑誌や有益な書籍により、特定の時代に関する一般的な知識が増加し、その結果、厳密さの観点からの需要が高まりました。しかし、過剰な記録は、この時代についての一般的な想像からフィクションを遠ざけることになり、少なくとも大多数の国民の間での信頼性を損なうことになります。テレビシリーズの多くの批評家はシディを非難しています。 見習うべき例としてのアルトゥーロ・ペレス・レベルテ氏 。実際、この小説は伝説的な要素に満ちています。11 世紀のもう一人の偉大なカスティーリャ英雄アルヴァル・ファニェスは、ロドリゴの亡命に同行することはありませんでした。ジュラ・デ・サンタ・ガデアは13世紀の伝説であり、カンピアドールはアルフォンソ王に弟を殺していないと誓うことを決して強要しなかった。エル・シドはヒメナの父親も殺さなかった。ユダヤ人のラケルとヴィダスは、数世紀後にマヌエル・マチャドによって不滅の名を残された宿屋の少女と同様、叙事詩の創作物である。そして長い等々。それにも関わらず、あるいはそのせいで、ペレス=レベルテのシドは、読者が彼を特定できるほど親しみのある人物です。
歴史物語において、真実性と真実性は、よく主張されているものよりもはるかに主観的な美徳です 。それらを達成するための普遍的な基準はなく、自分の好みと知識を普遍的な基準として確立する頑固な批評家だけが存在します。この問いには、芸術的な性質の必然性を加えなければなりません。軍服が初めて登場したのは 17 世紀末で、それまでは異なる民族や軍隊が同じ種類の武器を使用できました。戦闘の混乱の中で軍隊を差別化することは、かつては困難でした。薔薇戦争中の1471年のバーネットの戦いでは、霧で視界が遮られ、戦闘中にモンタギュー侯爵の軍隊がオックスフォード伯爵の旗をヨークのエドワード4世の記章と間違え、雨が降った。味方に矢の雨を降らせ、それが最終的に勝敗を分けた。この現実により、見る人が側面を視覚的に認識できるように、人工的な均一性を作り出す必要性が生じます。映画「アラトリステ」のロクロワの戦いでは、スペイン人はモリオンを着用し、フランス人はブルゴーニュを着用するという慣例が確立されましたが、これはおそらく経験豊富なウサギハンターのごちそうを意味する恣意的なものでした。逆に、実際の経験は、この点で「歴史的正確さ」はモンタージュを混乱させるだけであることを示しています。場合によっては、一部の兵士が右に突進し、その後に他の兵士が反対方向に走っているショットは、2 つの軍隊の衝突を想起させるのではなく、同じ部隊が「軸ジャンプ」を行っていることを想起させることがあります。
ワードローブは、文字。服装は人が自分自身を表現する方法であり、その人の性格、社会的地位、そしてどのように認識されたいかを明らかにします。色は感情を伝え、青の色調は冷たく遠くにいる人の前にいるような感覚を与えます。これらの文化的規範は何世紀にもわたって変化してきました。映画は私たちを落ち着いた色調の衣服に慣れさせていますが、特定の染料は非常に高価で貴族のみが入手できるため、社会的地位の象徴でした。現代の鑑賞者の目には、派手な色に対するこの好みが顕著に表れます。なぜなら、ほとんどの場合、彼は汚れ、錆び、擦り切れを本物と結びつけるからです。現代の美的基準により、タイトなレギンスに対する嫌悪感が生まれています。ペロットなどの一部の衣服は、男らしくない、あるいはダサいとさえ考えられています。本物であることを最も使命とする歴史レクリエーション グループは、ネットワーク (Tumblr、Pinterest) で人気が高まっている画像、またはブログや YouTube ビデオのサポートとして使用されている画像が、多くの場合、より優れた品質を備えた画像ではないことを確認できます。レプリカですが、特定の固定観念に準拠したものです。バイキング時代の北欧人の場合、「本物」 と認識されているのはバイカーの美学です。 。最も人気のある「再現者」は長い髪を風になびかせていますが、中世の成人女性はほぼ例外なく何らかの頭飾りを使用していました。
エル シド シリーズの最も弱い側面の 1 つは、他の優れた側面においても、まさに衣装にあります。 、歴史的忠実度の欠如のためではなく、前述の問題のためです。フェルディナンド王の息子たち、サンチョ、アルフォンソ、ガルシアには威厳のある面は見られず、下位の人物とほとんど区別がつかず、服装も彼らの性格を反映するのにほとんど貢献していません。いつものように、最大のライセンスはアンダルシア人にかかっています。アル アンダルスの都市や宮廷で使用される基本的な衣服は、9 世紀に詩人ズィリャーブによってバグダッドから持ち込まれた足までの長さのゆったりとしたチュニックであるアルジュバでした。田舎では、狩猟や戦争のために、短いチュニックであるサヤがより一般的でした。 11 世紀のアンダルシア人は、アルモヒド時代には既に普及していたベルベル人の傭兵に関連した衣服であるターバンを着用せず、 むしろカランスワと呼ばれる帽子またはボンネットを着用していました。 、レイレ胸などの芸術的表現では、剃られた顔が示されています。 ハキム-の出現 作中でエル・シドと友情を育む大使は、タイファ時代のアンダルシアの貴族とは異なることが判明する。考えられる疑問は視聴者は「本物の」衣装を着たヒスパニック系イスラム教徒だとわかるだろうかということだ。
これらすべての考慮事項に、> 経済的および物流上の制約 。視聴者は、一連の戦闘や人々で賑わう市場を見ているとき、300 人の服装やメイクに伴う困難に気づくことはほとんどありません。工場の組み立てラインのような巨大なテントで、ジャージを着た人々の列が一方のドアから入り、埃と血にまみれた中世の軍隊がもう一方のドアから1時間も経たないうちに出ていくところを想像してみてください。これを可能にするためには譲歩が必要です。史実によれば、中世の「ズボン」は巨大なリネンのパンティと、「ストッキングとガーターベルト」としてベルトに固定された2本の独立したレギンスまたは脚でした。生地は伸縮性がないため、レギンスのパターンはユーザーに合わせて調整する必要があり、ユーザーはこれらの服の着方を学ばなければならず、最初の数回は面倒でした。映画の現実は、エキストラの役を務めるのは、日給 50 ユーロで、似たような服を着たことのない男性であることを暗示しています。彼の身長は1.60メートルから2メートルの間で、できるだけ助けを借りずに、彼らが彼に与えたものを使って自分で服を着なければなりません。実際には、服のサイズは大きすぎるか小さすぎるかの 2 つしかありません。そのため、レギンスはウエストにゴムバンドが付いたリネンのパンツに置き換えられます。
これはすべて、歴史ジャンルにおいて「信頼性」は二重の約束に基づいて確立されなければならないことを意味します。 「視聴者をフィクションから連れ出す」 ことがないように過去に忠実ですが、学者だけが知っている要素は無視されます。 2 番目の妥協点は、 歴史的現実と芸術上のニーズ、または予算の制限との間の妥協点です。 主演俳優以外にも独自の武器や衣装を作ることができるプロダクションはほとんどありません。このために、 膨大な在庫を備えたレンタル会社が使用されます。 そして多数のエキストラに衣装を着せる物流能力。武器の選択は通常、会社が一連の武器を預けるテーブルを囲んで行われますが、これは多くの場合、「最も悪いもの」の中から選択することを意味します。その時々に最も適したものは主人公に割り当てられ、そうでないものは主人公に割り当てられます。受け入れ可能なものは、二次的で最も疑わしいものに、比喩として与えられます。
Joyosa は次の行を書くことで選出されました 専門家の会社の非公式顧問として、ナバルカルネロでの慌ただしくて忙しい30分の会議中に。残りの登場人物に割り当てられた剣には、アルバロ・ソレール・デル・カンポによると、図像から判断すると11世紀のヒスパニアで最も一般的だった円盤状の柄頭があり、装飾はなかったが、監督はより装飾が施された古風な武器を望んでいた。それはディエゴ・ライネスが息子のロドリゴに贈った家宝だったでしょう。それは理にかなっていました。 10 世紀から 12 世紀にかけてのヒスパニック貴族の遺言の中にはオプティマ フランク スパタについて言及しているものもあります。 相続で遺贈されました。この武器は給与 5 ドル分ほどかかるため非常に高価で、相続財産として世代から世代へと受け継がれてきたため、耐用年数が経過するまで複数の所有者が存在していました。時には豊かなパノプリやケニングを含む副葬品で貴族を埋葬するバイキングの習慣にもかかわらず、 北欧人は剣を「祖先の遺物」と呼びます。
したがって、その時点では、テーブルの上にあったものの中から、11 世に適合する類型を持つシャルルマーニュのものとされる剣を選ぶのは悪い考えとは思えませんでした。 、それがモンタージュでどのような視覚的な目立つことになるのか、ましてやそれがプロモーションポスターに使用されるのかも知らなかった。論理的には、設計からレプリカを作成することになるでしょう。 1年後、俳優の一人の残念な発言によって雰囲気がさらに悪化した中で、私はこの決定が、おそらく監督ももう覚えていないに違いない――私はその会議に参加しただけだ――が進歩的な陰謀の一部であることを発見した。スペインの歴史を操作するため。
テレビ シリーズは何百人もの人々の協力の結果です。アドバイザーは一人ではなく、各部門が独自に頼りにできます。究極のマネージャーにとっての課題は、まったく異なる分野で働く多数の専門家を調整し、彼らの創造性を促進し、プロジェクトに均質な美しさを与えながら、信頼性への取り組みを達成することです。これらすべてには、歴史の厳密さを課題であり、それ自体が価値であると考える哲学に彼らを参加させることが含まれます。コミュニケーションは不可欠です。 情報は早く流れるほど良いです。 すでに完了した仕事を破棄しなければならないこと。建設的な批判とは、何が間違っているのかを指摘し、解決策を提供するものです。ほとんどの場合、これは単なる理想にすぎません。芸術家はしばしば歴史顧問を、自分の創造性を制限するのが仕事である人物だとみなしている。 ほとんどの場合、専門家には拒否権がなく、幽霊のように組織図の内外をさまよっている 彼の意見がプロジェクトに実際の影響を与えることはありませんでした。
ヘーゲルは美しい魂と呼んだ 「心の純粋さを保つために、現実との接触をすべて避ける」人たちへ。批判するという単なる行為は、それを行使する人を知的優位性の次元に置くだろう。家のリビングルームからは、不可能な厳格さを要求するのは非常に簡単です。 「芸術的ライセンス」は、歴史的現実を意のままに曲げることのできる完全な決定事項ではありませんし、そうすることもできません。しかし、最終的には無数の要因が作用し、私たちを理想から遠ざけます。歴史の厳密さに関する原理主義は、現実と接触すると解消される幻想です。
参考資料
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- オークショット、E.:騎士道時代の剣 ウッドブリッジ:ボイデル、1994 年
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- ソレール・デル・カンポ。 A.:カスティーリャ・レオネ王国とアル・アンダルスにおける中世武器の進化（12～14世紀） 、マドリード:E.M.E.出版サービス、1993 年