治療私たちの社会における中世から近代の個人の清潔さの分野に与えられたものは、第七芸術からインターネットで見つけることができる最も珍しい出版物に至るまでのさまざまな縮図によって強化された、大衆文化に典型的な一連のトピックを示しています。歴史上のいかなる厳密性も、その不在によって顕著になります[1]。それは、 私たちが汚くて曖昧な中世と、この不格好で悪臭を放つイメージをかろうじて超える近世を私たちに提示するという一連の定説を生み出しました。 。良い例としては、イザベル・ラ・カトリカがグラナダを占領するまでは服を着替えないと誓ったとされる幻の神話が挙げられますが、これは何の根拠もなく広まりました [2]。
これに沿って、日常生活の隅々まで研究する際には、歴史が経験しなければならない顕著な困難を考慮に入れる必要があります。私たちの時代になんとか伝わってきた情報源は、さまざまな社会集団間だけでなく、地域や郡によっても非常に異なります。歴史家は、多くの場合、間接的な情報源[3]、時間厳守、逸話に頼らなければなりませんが、これには解釈上の危険が伴い、それらすべてを交差させて使用する方法[4]を知っていなければならず、現実を再構成しようとします。
衛生分野はこの問題の好例です。同時に、多くの場合互いに矛盾する可能性がある多数の情報源をナビゲートする必要があるため、また、時にはその日の意図によって特徴付けられる、物語そのものとはほとんど、またはまったく関係のない、それらのさまざまな解釈にも対処しなければなりません。
中世のトイレ
私たちに受け継がれた中世の西洋の汚い美学の多くは、18 世紀の啓蒙思想の時代に受けた厳しい批判に由来しています。啓蒙思想では、誇張や表現を躊躇することはありませんでした。熱狂的な教義を支持した時点で、その時代から差別化するという明確な意図を持って悪者扱いされるべき時代の誇張である[5]。この軽蔑的な流布活動は近代化の余波で行われただけではなく、現代社会でも 10 世紀や 11 世紀のイスラム教のような年代記を見つけることができます。 、 イブラヒム・イブン・ヤクーブやアブ・アブドラ・アル・バクリらは敵であるフランク人やガリシア人の信用を傷つけようとしています。 （彼らによってイベリア半島のキリスト教徒に与えられた名前）は、純粋にプロパガンダ的なものであり、彼の共同宗教者イブド・ファドランが当時の別の特異な人々、つまり個人的な清潔さの最も基本的な基盤を欠いていると彼が非難したバイキングに対して行ったのと同じである。これは、最近の研究で否定され、誤った拡散の別の表示として私たちに明らかになったものです[6]。
こうした考えを脇に置くには、中世初期のキリスト教でも足洗いや髪の手入れなどの習慣があったことを認識することから始めなければなりません。 現れる。典礼儀式や混雑した巡礼の一環として[7]、古典世界の遠い反響として独自の浴場を備えた多くの修道院が存在する。長い中世の世紀が進むにつれて、一般の認識では気づかれなかった習慣を解きほぐすことができます。織物であることに加えて、独自の農業起源であり、その原材料の収集には大変な労働が必要であることを考慮すると、その請求書は煩雑であり、当初から衣類自体が異常な価値のある資産であった [8] 。これと同じものは、良好な状態で保存されていた場合には受け継がれ、再利用が不可能な場合にはタオル、ハンカチ、ベッドカバーなどの形で再利用されてきました[9]。 
ここにはリネンのシャツ、綿のシャツ、ツイルは、最初の衣服を2番目の分泌物から保護する目的で衣服と体の間に着用され、これらの衣服は個人自身のドライクリーニングと同時に洗濯や交換がはるかに簡単でした[10]。 ボディ用衣類の場合は、石鹸、漂白剤、研磨剤の入っていないブラシを使用して洗浄しました 。ここでは、衣服の洗浄に使用されるだけでなく、個人の衛生にも使用され、時間の経過とともに芳香が付与される石鹸やその他の製品の使用法が強調されます。固形石鹸の製造は古代に遡り、シリアではオリーブオイルと月桂樹の灰によるけん化が行われ、アルカリ塩を含む植物のおかげで達成された動物の獣脂やローマ人の有名な灰汁で作られた液体石鹸が共存していました[11]。 .
これらの習慣は中世では非常に高く評価され、20 世紀半ばには石鹸売りが登場しました。 新世紀の書のX 、または19世紀にはカスティーリャやマルセイユなどの石鹸の販売と輸出を行っていました。 XI[12]。すでに 1456 年にカスティーリャ国王自らが、石鹸の製造は王室の特権であると布告しており、この石鹸産業がレコンキスタ中に併合されたイスマーイール南部の石鹸産業に加わり、そのようなアルモナがその重要性を示しています。この後、セビリアまたはグラナダが本格的に稼働します[13]。さて、 イベリア半島にはローマ起源の男女共用の公衆浴場が維持・ 再現された、 見事なイスラム遺産があることを忘れてはなりません。 見逃されることはありません。 (10 世紀のコルドバには約 600 人[14])、アンダルシアの女性は化粧品、香水、脱毛ペースト、歯磨き粉を広く使用しています[15]。
この最後の引用に関連して、歯科衛生 エジプトとローマの時代に戻り、 後にアレクサンドル図書館などの著作でこの懸念を維持します。 、sから。 XII では、善愛の書のように、女性が美しいと思われるためには健康な歯を持つ必要性が引用されています。 日田大司祭の、s. XIV かそれより少し後、19 世紀の半ば。 XV、Speculum al フォルダー内 [16]。これは女性の性別だけに関係するものではありません。爪楊枝（香水が付いている場合もあります）、テーブルに唾を吐かないなどの基本的なルール、またはヘアピース[17]（象牙、骨、大理石、または真珠製、金の糸でつながれたもの）の使用などです。 ) も、どこか男性的でした。
口に関しては、尿でうがいをしました。 大量のアンモニア（ウールやリネンを白くするのにも使用される）が含まれているため、それを消毒するためであり、イベリア人やローマ人などの古代の人々が結合剤として軽石を加えていたことが証明されており、それは19世紀まで実践され続けました。 XVII[18]。中世を通じて、そしてその後、口器を洗浄するためのペーストを作るためのレシピ本が登場するため、この習慣に代わる多くの方法が登場するでしょう。これは、アラバスター、磁器、細かいものなど、ある程度の複雑さに達する可能性があります。シュガー、ホワイトコーラル、シナモン、シードパール、ムスク。これらに加えて、白ワインの調理とエスプリオールの根を使った痛みのためのリンスも含まれます。口臭には、イナゴマメ、アルマスティカ、オリスの根を使ったワイン料理など[19]。
中世の継承者としての現代の衛生
近代の到来とともに、中世の衛生学は公衆浴場などの膨大なサンプルを基に発展しましたが、一部の宗教者からの批判にも関わらず、少なからぬ数の公衆浴場が閉鎖されました。 （病気の蔓延の恐れ、売春の実践に対する眉をひそめていること、特に薪と水の維持費が高額であるため[20]）、引き続き活発に使用され続けた。この良い例は、セバスティアン・デ・コヴァルビアスが彼のカスティーリャ語の宝物で挙げたものです。 1611 年に、公衆浴場と個人浴場の使用が継続していることを証言しています。
他の習慣に関しては、中世の身だしなみが生き残っており、ヘンリー王の侍医であった大執事フアン デ トレドによる身体の衛生管理と題された論文などの著作が残されています。 /em> [21]。フアン・ルイス・ビベスによるディアロゴス:ラテン言語演習と題された作品など、現代における発展 、ヒスパニックのプロト・ルネッサンスの枠組みで描かれ、プライベートな分野で個人的な注意を強制しなければならなかった新しい男性を指向しており[22]、そこでは研磨は肉体的かつ精神的なものでなければなりませんでした。さらに、ガレノスの場合など、医学に熟練した古代の著者 2 人の痕跡を使った研究も行われています。
彼の著作のおかげで、次のような一般的な性質の日常衛生に関する言及を見つけることができます。
より具体的には次のようになります:
彼の時代のように敬虔な社会では、これは魂の浄化と強く結びついているでしょう。
これまで見てきたように、ビベスは体の目に見える部分のみに言及しており、これは中世の道徳に非常に典型的なものであり、残りの部分は平等な扱いを受けることを忘れていない。衣類のケア、ドライクリーニング専用の室内と体の両方の変化を強調表示します。
履物も忘れずに。靴底が丸ごとまたは半分になっているシンプルなレギンス、場合によっては粗めの革靴などです[27]。
食品の分野では:
私たちが検証したように、現代の身体と衣服は人々から大きな注目を集めていました 、これは、現在に至るまで非常に深みを持っていた否定的な肯定のかなりの部分を打ち破ります。それでも、マドリード・デ・ロス・オーストリアスを見てみると、有名な「アグア・バ」のような他の主題も取り壊される可能性がある。その撤去は夜間にのみ行われ、人がいないときだった（風刺文学を防ぐことはできなかった）。時間はそれを利用し、恋人たちの家の窓の下にいた落伍者や軽薄な通行人に卑劣な驚きを与えた[30])。規定への違反は簡単ではありませんでした。なぜなら、罰則は家の所有者に対して 4 年間の追放に加え、使用人の場合には鞭打ちに達したからです。
最後に、石鹸市場は次のことに注意してください。これは何世紀にもわたって続き、 アメリカに輸出されたカスティーリャ産石鹸の例として役立ちました。 [31]、セビリアで生産されたものが重要性を増している（レイナ・フアナやサン・ファン・デ・パルマのような重要な公衆浴場[32]）、色は黒か白で、オリーブ油、カリ、藻類を使用して生産された[33]。ためらうことなく、それはポルトガル、アラゴン、ジェノバ、フィレンツェ、アイルランド、フランドル[34]からの商人が参加したメディナ・デル・カンポなどの域内市場のもう一つの製品でもありました。
衛生学における征服者とそのパラダイム
これは吐き気がすると非難されている多くの決まり文句の 1 つです。 誕生したばかりのヒスパニック君主国の征服者にとって、衛生状態の欠如は、一般の人々と専門家の両方の純粋な無知によって促進されたものであると考えられていました。この神話は、20 世紀初頭、 特定の作家がスペイン人とアステカ人の衛生状態を比較するために「驚き」という用語を使用したときに起こります。 、この驚きは、カスティーリャ人における明らかな悪臭[35]をほのめかすことなく、「驚異」という言葉が使用されている当時の情報源には現れていないが、征服者自身の清潔さが引き起こした驚きである。
一般に、テノチャたちがコルテスを香で迎えたことは、征服者たちが発する悪臭に怯え、テノチャたちがそうしなければならなかったというキメラ的な信念を裏付ける議論として指摘されている。この香はコーパルであり、メキシコの神々への捧げ物に使用される樹脂であったことに注意してください。メキシコの神々は当初、廷臣団のメンバーをこの香と混同していました。この宗教的習慣はベルナルディーノ・デ・サアグンの著作で証言されています[36]。
これにより、残念なことに私たちの未来に到達したこの別のビジョンを、これまでの中世から近代の清潔さに関する研究だけでなく、他の文献でも刷新する必要があるでしょう。有名なベルナル・ディアス・デル・カスティージョの瞬間のように。この征服者は、フロリダ遠征など、カリブ海やメソアメリカのさまざまな遠征に参加しました。フロリダ遠征では、本土に到着後、仲間とともに最初に行うのは、消費用の淡水と洗濯用の布を探すことです。すでにテノチティトランの選挙運動に積極的に参加しており、彼の著作には運命のノーチェ トリステの後に次の引用が見られます。
これは、ほとんど未知の地形や継続的なストレスの環境によって一連の都合の良い合併症が発生する戦争のような状況であっても、個人的なケアの重要性を示す一例となります。そして戦争そのものの死者数。征服が結晶化すると、少なからぬカスティーリャの風習が習慣と習慣の巨大で興味深い混同を伴ってヌエバ・スペインに到着しました[38]。その中でディアス・デル・カスティージョはヌエバ・ スペインでの半島石鹸の到着と生産に焦点を当てています。 :
マゼランの遠征のように、最小限の調査で他のサンプルが見つかる可能性もありました。この遠征では、船が不健全であるにもかかわらず、甲板の清掃などの作業が義務付けられていました[40]。当時は海水浴が頻繁に行われていた[41]。これらすべてのことは、 私たちが征服者の誤った衛生不足についての古い概念を再考することにつながります。 つまり、彼らは当時の男女であり、時代に先立った人々と同様のライフスタイルを持っていました。
結論
このマイクロエッセイは、中世から近代にかけての西ヨーロッパにおける清潔さと衛生の重要性を簡潔に示し、その主要な側面のいくつかを明らかにします。映画の美的概念や一般文化に埋め込まれた寓話を超えて、両方の歴史段階の新しいビジョンを実現する際に、これらを考慮することは非常に重要であり、それによってこれまで信じられていたよりもクリーンな過去のビジョンを改善します。遠い存在に見えるかもしれませんが、それは私たちが歩む世界の魅力的で本物の祖先です。
参考文献
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メモ
[1] サンズ・ド・ブレモン・ロレ、コンスエロ。 2021 年 6 月 17 日。ソーシャル ネットワークに群がるゴミ:1600 年と 1700 年… 好奇心旺盛な心のための物語。 [ブログ投稿]。
[2] サンズ・ド・ブレモン・ロレ、コンスエロ。 2019 年 2 月 21 日。カトリック教徒イザベルのシャツ:確実性とデマ 。アスタリスク。意見やメモは欄外に。 [ブログ投稿]。
[3] ルイス、カステルズ。ウォルトン、ジョン。 （1995）。日常生活の歴史。マドリッド。現代史協会：マルシャル・ポンス。 pp:103.
[4] ルイス、カステルズ。ウォルトン、ジョン。 （1995）。 Op.前掲書、106 ページ。
[5] サンズ・ド・ブレモン・ロレ、コンスエロ。 2019 年 4 月 4 日。中世と黄金時代:衛生とその神話 。アスタリスク。意見やメモは欄外に。 [ブログ投稿]。
[6] サンホセ ベルトラン、ライア。 2013 年 9 月 7 日。 バイキングの側面 (I):バイキングの衛生状態、異教的に清潔な豚、それとも異教的な豚? ヴァルキリーズ・ヴィジル。 [ブログ投稿]。
[7] サンズ・ド・ブレモン・ロレット、コンスエロ。 2019 年 4 月 4 日。Op.引用。 [ブログ投稿]。
[8] サンズ・ド・ブレモン・ロレ、コンスエロ。 2018 年 5 月 28 日衛生と衣類。 17 世紀までの中世スペインの服装と習慣 。 [ブログ投稿]。
[9] サンズ・ド・ブレモン・ロレ、コンスエロ。 2018 年 5 月 28 日。Op.引用。 [ブログ投稿]。
[10] サンズ・ド・ブレモン・ロレ、コンスエロ。 2018 年 5 月 28 日。Op.引用。 [ブログ投稿]。
[11] サンズ・ド・ブレモン・ロレ、コンスエロ。 2019 年 6 月 12 日。石鹸、 家庭用医薬品 。好奇心旺盛な心のための物語。 [ブログ投稿]。
[12] サンズ・ド・ブレモン・ロレ、コンスエロ。 2019 年 6 月 12 日。 Op.引用。 [ブログ投稿]。
[13] サンズ・ド・ブレモン・ロレ、コンスエロ。 2019 年 6 月 12 日。 Op.引用。 [ブログ投稿]。
[14] グレウス、イエス。 これが彼らがアル・アンダルスでどのように暮らしたか 。 （1988年）。マドリッド。 EGアナヤ。 pp:36.
[15] グレウス、イエス。 （1988年）。 Op.前掲書、pp:38。
[16] サンズ・ド・ブレモン・ロレ、コンスエロ。 2017 年 4 月 4 日。歯科衛生。 17世紀までの中世スペインの服装と習慣。 [ブログ投稿]。
[17] サンズ・ド・ブレモン・ロレ、コンスエロ。 2017 年 4 月 4 日。Op.引用。 [ブログ投稿]。
[18] サンズ・ド・ブレモン・ロレ、コンスエロ。 2017 年 4 月 4 日。Op.引用。 [ブログ投稿]。
[19] サンズ・ド・ブレモン・ロレ、コンスエロ。 2017 年 4 月 4 日。Op.引用。 [ブログ投稿]。
[20] サンズ・ド・ブレモン・ロレ、コンスエロ。 2019 年 4 月 4 日。Op.引用。 [ブログ投稿]。
[21] アマスノ サラガ、マルセイノ V. アルフォンソ チリノ、カスティーリャ君主の医師。 （1993年）。バリャドリッド。文化観光省。 pp:66.
[22] エスピノーサ、ローザ マリア。モンテネグロ、ジュリア。 （1997年）。近代黎明期のカスティーリャとポルトガル。バリャドリッド。文部科学省：大学。 pp:56.
[23] エスピノーサ、ローザ マリア。モンテネグロ、ジュリア。 （1997年）。 Op.引用。 pp:66.
[24] エスピノーサ、ローザ マリア。モンテネグロ、ジュリア。 （1997年）。 Op.引用。 pp:67.
[25] エスピノーサ、ローザ マリア。モンテネグロ、ジュリア。 （1997年）。 Op.引用。 pp:66.
[26] エスピノーサ、ローザ マリア。モンテネグロ、ジュリア。 （1997年）。 Op.引用。 pp:67-68.
[27] カルボ、ホセ。これが彼らが黄金時代を生きた方法です。 （1994年）。マドリッド。あなや。ページ:34-35。
[28] エスピノーサ、ローザ マリア。モンテネグロ、ジュリア。 （1997年）。 Op.引用。 pp:68.
[29] エスピノーサ、ローザ マリア。モンテネグロ、ジュリア。 （1997年）。 Op.引用。 pp:69.
[30] デフォルノー、マルセルン。 （1983年）。黄金時代のスペインの日常。バルセロナ。アルガス・ベルガラ。 pp:62.
[31] デフォルノー、マルセルン。 （1983年）。 Op.引用。 pp:63.
[32] トーマス、ヒュー。スペイン帝国。コロンブスからマゼランまで。 （2003年）。バルセロナ。編集者プラネタ S.A. pp:603.
[33] トーマス、ヒュー。 （2003年）。 Op.引用。 pp:618-619.
[34] カルモナ バレステロ、エドゥアルド。 （2008年）。カスティーリャの歴史:20 世紀の振り返り。ブルゴス。受け入れる。 pp:135.
[35] サンズ・ド・ブレモン・ロレ、コンスエロ。 2020 年 5 月 14 日。金に飢えているわけではありませんが、汚れもあまりありません。好奇心旺盛な心のための物語。 [ブログ投稿]。
[36] デ・サアグン、ベルナルディーノ。ヌエバ・スペインの歴史全般。第 1 巻。メキシコ、ロブレド。 1938.pp:230.
[37] ディアス デル カスティージョ、ベルナル。 （1991年）。ヌエバスペイン征服の真実の歴史 (2)マドリッド。アメリカの図書館。歴史 16. 情報と雑誌 S.A. pp:476.
[38] LUCENA SALMORAL、MANUEL.、その他。イベロアメリカの歴史。第二巻。現代史。 （2002年）。マドリッド。椅子のエディション。 Grupo Anaya S.A. 5 100 周年プログラムの実行のための州協会。 pp:284-286.
[39] ディアス デル カスティージョ、ベルナル。 （1991年）。ヌエバ・スペイン征服の真実の歴史 (4)マドリッド。アメリカの図書館。歴史 16. 情報と雑誌 S.A. pp:460.
[40] サラゴサ、ゴンサロ。インディーズへ向かいます。 （1989年）。マドリッド。日常生活コレクション。 Grupo Anaya S.A. pp:28.
[41] サラゴサ、ゴンサロ。インディーズへ向かいます。 （1989年）。マドリッド。日常生活コレクション。 Grupo Anaya S.A. pp:32.