間違いなく、最初の先住民文化とされるものに関する知識は、イベリア半島、つまりタルテッソスは、今日でも歴史家や考古学者にとって最大の頭痛の種の一つとなっています。確かに、この件に関する公式の立場はありませんが、今日、私たちがイベリア半島の最初の土着政治体について話していることは当然のことと考えられています。
この記事では、研究の現状に少し光を当てようとしますが、ちなみに非常に少ないですが、要約として、主要な社会、経済、文化を知ることができます。そして宗教的側面、特にタルテシア文化の第一歩。これらすべては、タルテッソスの真実を明らかにしようとするこの分野の専門家の試みに背を向ける明確な国家政策に直面して、好奇心と疑問のアプローチから生まれました。
タルテッソスが開発された場所。
まず最初に知らなければならないのは、タルテシア文化が生まれた地理的空間であることは明らかです。今日、この文化はおよそ紀元前 10 世紀に、現在のウエルバ、カディス、セビリアの都市によって形成された三角形の地域で、より具体的にはグアディアナ川とオディエル川の下流域の周囲で、あるいは少なくとも考古学的発見を反映しています。後に、現在のアンダルシアとエストレマドゥーラ州の残りの地域にも拡大される予定であることに注意してください。
紀元前 X 世紀と言われるこの地理的空間は、最後の大西洋ブロンズの先史文化に割り当てられています。その特殊性を示す考古学的遺跡の 1 つは、戦士の像が刻まれた大きな石板である戦士の石碑です。大部分が発見された際に文脈が解かれたため、最初は墓の目印として割り当てられました。しかし、骨の記録が発見されていないことだけでなく、タルテシア文化の始まりとされる地理的空間においても欠如しているため、それらが農業、鉱山、または単なる場所であったとしても、それらが領土の目印であるというコンセンサスが得られました。ところで彼らのところへ。
この事実は、埋葬の不在と合わせて、イベリア半島の他の地域とイベリア半島の他の地域の両方から、私たちが異なる文化に直面していることを示す兆候の 1 つである可能性があります。その将来のメンバーは外部から来ます、フェニキア人とギリシャ人を見てください。死者に別れを告げる方法に関する問題を解決するために、専門家は、その地域の川で見つかったいくつかの考古学的遺跡に答えの可能性があることを発見しました。
ウエルバ河口貯水池。
1923 年の春、浚渫船がリア デ ウエルバ川の底を清掃中に、底から 397 個の金属片を取り出しました。大多数は武器であり、その中には半島で最も優れた鯉の舌刀のいくつかが目立っていました。それらに加えて、槍、短剣、または矢尻がタルテシアの戦士と思われる衣装を完成させましたが、これにブローチやピンなどの装飾品を追加する必要があります。
商船の沈没により彼らがそこに到着したと信じるのは簡単でしたが、その後の発見により、ギリシャの兜やメルカルト神の小像など、この仮説に疑問が生じました。日付を特定したさまざまな日付に加えて、紀元前 1300 年から 750 年の間も含めました。
これらすべてを踏まえて、セビリア大学の教授であるベレンとホセ・ルイス・エスカセナは、1995 年に仮説を提案しました。タルテッソスの住民による死者の移送の儀式は次のとおりでした。その地域の川の何らかのシステムを通してそれらを堆積させ、その隣に典型的なトルソーを置きます。この事実はタルテシア文化に限ったものではなく、むしろ大西洋文化に由来する流れであり、同様の痕跡がさまざまな地域で発見されており、時には骨の残骸と一緒に発見されている場合もあります。
ウエルバ河口鉱床
それにもかかわらず、この独占性の欠如が、タルテッソス文化以前および文化中のイベリア半島の大多数の習慣と区別する事実から重要性を差し引くことはできません。埋葬と火葬について。ところで、フェニキア人やギリシャ人がイベリア半島に到着した後、主人公たちが採用した習慣は、親戚に別れを告げる独特の方法を変えたものです。
また、この立場を批判する人たちは、広い時間空間に蓄積されたすべての資料が同じ目的地に到達するのは非常に難しいと考えていると述べています。彼らは、所有物を失った血統が終わる前に、想定される船の沈没、または沈没に賭け続けます。どちらのポーズにも、ギリシャのヘルメットなどの細部が欠けています。
タルテシア人の宗教。
このタルテシアの文化の中で最も知られていないものとして宗教を思い出すための短い段落。自然環境の中で死者に別れを告げるという異なる事実は、おそらくケルト人やイベリア人に非常によく似た、自然に根ざした宗教的実践を解釈することにつながる可能性があります。フェニキア人やギリシャ人と接触した後、以下で見る都市の場合のように、彼らは非先住民の伝統を取り入れたので、私たちが彼らの固有の宗教について話していることは明らかです。
この時点から、タルテッソスの世界に関連して、半島で最も重要な考古学的遺跡の 1 つが登場します。私たちはカンチョ・ ロアーノについて話しています。 バダホス県にあるこの遺跡は、あらゆる証拠によると宗教的な寺院です。しかし、私の意見では、このタルテシア人の宗教を知ることはそれほど定義的なものではありません。この遺跡の日付は紀元前約 550 年であり、タルテシア人の崩壊が始まり、ローマ以前の人々への移住が始まった日付であることだけを覚えておく必要があります。トルデタンの。
タルテシア都市の誕生?
タルテッソス文化の起源に関する知識に関して、歴史学の中で 2 つの主要な立場が確立されてきました。最初の彼らは「植民地主義者」と呼ばれていました。 」は、その始まりに東洋の基盤を示していますが、その擁護者は確かにますます少なくなり、フェニキア人とギリシャ人の到着に依存しています。紀元前 10 世紀以来、半島にこれらの文化が最初に定住する前に、それらの文化は大西洋青銅器時代後期の先住民族に導入され、彼らの習慣を変え、このタルテシア文化を生み出しました。
しかし、最も多くの証拠で擁護されているのは「進化論」です。 位置 "。それはまた、フェニキア人とギリシャ人の到着に基づいていますが、先住民と商業的に交流し、この想定されるタルテシア社会を形成することを目的としています。これらの接触を通じて、地元のエリートたちはこれらの新しい習慣を導入し、先住民の特異性に適応させます。イベリア半島の都市が現れるのはこの場所です。それらが最初に定住した東洋人であるフェニキア人であるか、それともタルテシア人であるかは、専門家の間で日々議論され続けている問題であるため、脇に置いておきましょう。それはカランボロの有名な宝物で、ある日はタルテシア人として、次の日にはフェニキア人として立ち上がります。
紀元前 X 世紀、つまりタルテッソスの初めの入植地は、イベリア半島の最近の先史時代の典型的な入植地であり、この場合は次のような形式です。耐久性のある材料がほとんど使用されていない、単一の滞在型の円形住宅。間違いなく、戦士の石碑が私たちに示しているように、自給自足の農業と畜産に専念する経済では通常のことであり、ある種の上位の存在によって統治されていました。しかし、紀元前 9 世紀に最初のフェニキア人が到着すると、何かが変わりました。知られているように、これはとりわけ、アッシリア人に敬意を表すための鉱物を入手するために起こりました。したがって、現在のウエルバの山脈が彼の運命となり、金、銀、銅、または錫が彼の主張となりました。
これにより入植地に急速な変化が生じ、フェニキア人は異なる部屋や 2 階建ての長方形の家を寄贈しました。それらはすべて、経済的、政治的、宗教的であっても、構造化された通りや公共の建物の外観の周りにあります。町から都市への名称の変更を割り当てるには、両方の側面が重要です。この第一段階から、現在のカディスやドニャブランカ入植地などの都市が誕生し、どちらも明らかにフェニキア人に割り当てられています。しかし、ウエルバなどの他の企業も、後で説明するように、どちらか一方、または両方に割り当てることに重大な疑問を持ち続けています。
古い屋根。
間違いなく、この変遷の最も重要な場所の 1 つであり、沿岸のフェニキア都市の人相を利用しているものの、最も明確に土着文化、つまりタルテシアンに割り当てられています。 。 6 ヘクタールを超えるその広がりは、鉱物採掘地域とその出荷港の中間にある中規模の都市であることを示しています。
私たちは、街区や街路によってよく組織されているものの、まだ公私分離の初期段階にある、おそらく最初のタルテシア都市の 1 つに直面しています。いかなる基礎も置かずに山の上に置かれた石の台座に基づいたその建築技術は、当時の地中海文化では一般的なものであることを強調する必要があります。
タルテシア人の陶器。
先史時代、新石器時代から知られているように、さまざまな社会や文化を示す最良の指標の 1 つは陶器の遺跡です。タルテッソスは、この側面にも差別化できる事実を見出しています。私たちはボクケ陶器がイベリア半島の大部分に氾濫した時代について話していますが、タルテシア文化に割り当てられた地理的空間には、2 つのまったく異なる陶器が現れています。
一方では、私たちが日常的に使用する食器と言えるもの、それは磨かれたグリッドセラミックです。 色は暗く、手または遅い旋盤で原始的に作られており、その外観は非常に粗雑です。一方、 いわゆるカランボロ風彩色陶器と呼ばれるものです。 、見た目がずっと良くなっているので、きっと上流階級の食器だったのでしょう。その精巧な作りは以前のものとあまり変わらないはずですが、黄土色の背景に赤い色調で描かれており、その外観はより快適なものになりました。
タルテッソスの歴史の到来。
これまで、埋葬、生息地、物質文化について話してきましたが、これらはすべて、タルテシア人をイベリア半島の他の先史時代の社会と区別するのに役立つ側面です。しかし、紀元前 7 世紀にギリシャ人が到来すると、考古学的証拠とは別に、このタルテシア文化の存在を裏付ける証拠が書かれていることが突然わかりました。
間違いなく、主要なものは西洋史の父に由来しています。ヘロドトスは、紀元前 7 世紀から 6 世紀の間のある時点で、ポカイア人のギリシア人とアルガントニウス王との接触について説明しています。彼はまた、私たちに自分を政府の一形態として圧制を行使する王として説明しています。ギリシャ世界ではこの形容詞が決して軽蔑的ではないことを忘れてはならない。ギリシャ世界では専制君主をギリシャ民主主義の到来につながる経済的改善を古代ギリシャにもたらした者たちとみなしている。したがって、ヘロドトスがアルガントニウスを、国民やギリシャ人さえも助けた善良な王であると私たちに説明したのは驚くべきことではありません。
この王の寿命の問題については、在任期間 80 年のうち 120 年ですが、通常、王朝の前に立つという考えで解決されます。同じ名前。しかし、ゴンサロ ブラボ教授によると、このタルテシア王のリストには他の名前も登場しており、その中にはノラックスやガルゴリスなどの神話上の名前もあれば、ハビス王など実在すると思われる名前も含まれています。
東洋化期のタルテッソス。
ここから、数少ない文献資料と考古学の中で、イベリア半島の国家の形をした最初の政治的実体が示されました。おそらくタルテッソスと呼ばれる大首都があると思われますが、特に A. シュルテンの努力にもかかわらず、私たちはまだその所在を知りません。
上に示したように、フェニキア人とギリシャ人の到来により、この社会は一変しました。その経済は地中海で最も繁栄しているものの一つと言えるでしょう。特に銀の採掘は、フェニキア人による技術の進歩と補完され、その金細工が地中海に広まりました。ろくろは、鉄冶金学の導入とともに、高品質のセラミックの大量生産のために一般化されました。
ウエルバのデラホヤ墓地の金の指輪
これらすべては、家畜と農業の改良、特にブドウの木やオリーブの木の生産のための豊かな土地の利用において、経済的利益の高い製品と連携して行われます。これにより、都市の要塞化に加えて、前述の改善を行った明らかな地元のエリートが提供されました。
ウエルバのラホヤの墓地遺跡。
この素晴らしいタルテッソスは、その存在が明確に確認されるのをまだ待っています。歴史家や考古学者が証拠を探し続けている間、私たちの当局はイベリア半島のこの最初の政治的実体をまだ発掘していないようで、少なくとも私が推測できるような事実は、私が知りたいと思っているような事実からは発掘していないようです。以下で説明します。
数か月前の「歴史を歩く」で、ヘレス デ ラ フロンテーラ近くの遺跡、アスタ レジアをタルテッソの可能性があると言及しました (それを知りたい場合は、このリンクをクリックしてください)。数日後、1980年代にウエルバ中心部の発掘調査を担当した考古学者の一人から、ソーシャルネットワークを通じて私たちに連絡がありました。彼の答えは私の注意を引きました。 「タルテッソスを誰も探させないでください。タルテッソスはウエルバの下にあり、誰もそこから連れ出すつもりはないからです。」 それに加えて、タルテシア王の墓がその場所にあったことを確認しました。彼は、とりわけ、ラホヤ・デ・ウエルバの墓地遺跡の遺跡に言及し、その一例として、1982年12月29日付の新聞に掲載されたこれら2枚の写真を私に送ってくれたが、彼らが言うように、それらが貴重であることに疑いの余地はない。
明らかに何も保証できないので、博物館に行って、その場所が放棄される前にその場所から抽出されたいくつかの破片を見つけて、その上に土を置く必要があります。少なくとも特定の部分では。市当局は都市計画を懸念していたようです。
ウエルバ博物館
2015 年にこの博物館の館長を務めたパブロ S. ギザンデ氏によると、ラホヤ デ ウエルバの墓地には少なくとも 19 の墓があり、その居住者がタルテシアの王であった可能性があるという豊富な証拠がありました。他の元素の中でも、多数の金、銀、青銅の宝石のほか、象牙やダチョウの卵などの外来元素も発見されました。
それらすべての中で、車のホイールキャップとして機能した墓番号 17 で発見された破片を強調することができます。この事実は、そこにいた人物の高い地位を示しています。 。また、世界でもユニークな体相を持つ 2 つの花瓶を強調表示することもできます。これは、ユニークな文化を示すことができる異なる事実です。そのうちの 1 つは、前の要素と墓を共有していました。それは、円錐形の支柱が付いた逆さの蓮の花が描かれた花瓶です。もう 1 つは、隣の 18 号墓で発見されました。これは、鹿の形のハンドルと馬の形の上部を備えた奇妙な水差しです。残りの要素を知ることができるように、博物館のウェブサイトを最後に残しておきます。
ウエルバのラホヤ墓地遺跡の花瓶
結論。
私たちは、イベリア半島の原史において最も重要な時代の 1 つに直面していると言うことから始めました。間違いなく、いつか私たちの歴史の始まりを発見できるのは、とてもエキサイティングな仕事です。神話上の首都タルテッソスは多くの秘密を明らかにする可能性があり、アテネや最初の一歩を踏み出したローマ自体など、この時代の歴史的都市と比較することもできます。
この最初のヒスパニック文化とされるものを中傷する人たちは、通常、フェニキア人との類似性を強調します。そして、私は、300 年以上の共存の歴史は、行動を習得し、他の文化から学び、自分自身の進歩を図るのに十分だと言います。考古学的記録から、タルテシア人がフェニキア人から多くを学んでいることは明らかであり、フェニキア人は商人として歴史に名を残しています。したがって、タルテシアンの世界についての真実を見つけるには、占領ではなく共存の空間が最も論理的であるように思われます。私たちは、このエキサイティングなトピックに関して今後も発表されるニュースに注意を払うよう努めていきます。
マヌエル ピメンテルのペンによる、タルテシアンの世界についての最も面白い物語の 1 つを紹介します。
詳細情報:
タルテッソと植民地時代、マリア・ピラール・サン・ニコラス、イベリア半島の最近の先史時代のトピック9、編。ユナイテッド、2013 年。
古代スペインの新しい歴史、ゴンサロ ブラボ、エド、アリアンサ、2011 年
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