古代の歴史

ユダヤ教とキリスト教のゆっくりとした離婚

ユダヤ教とキリスト教のゆっくりとした離婚 <凡例>

イエスの追随者たちは最初は「キリスト教徒」、つまりユダヤ教の救世主運動として認識されましたが、64年のローマ大火の最中に独立した宗教として認識されるようになりました。この発明は、1950 年代の非ユダヤ人の福音宣教者であり、長い間キリスト教の反ユダヤ主義の創始者とみなされていたパウロによるものとされています。

その後、キリスト教化は、70 年の神殿の破壊と 132 年の聖都としてのエルサレムの消滅によって残された空白を利用することになったでしょう。この前提は、「置換」として知られる神学を裏付けるものと思われます。 「真のイス​​ラエル」。 。しかし、現地調査により、キリスト教の宣教は当時黄金時代であったディアスポラの回路を利用し、シナゴーグや聖書に精通している非ユダヤ人にも伝わり、それがキリスト教徒のユダヤ化の範疇を増大させていることが明らかになっている。教会の組織はシナゴーグの組織からインスピレーションを受けており、離散ユダヤ教はキリスト教との接触を通じて部分的に改造されました。

地元では、この 2 つのコミュニティは、暴力的な敵対と迫害中のシナゴーグによるキリスト教徒の受け入れを交互に繰り返しながら、相互作用を発展させてきました。私たちは、破壊ではなく区別のプロセスを特定します。 II th の中頃からマルシオンによって提起された、キリスト教のユダヤ教の基盤に関する問題 この世紀は、ユダヤ教の聖書をキリスト教の正典に組み込むことによって解決されました。司教たちは、東部で一緒に復活祭を祝っていた2つの共同体をよりよく分離するために、典礼と暦の違いを主張している。逆説的なタイトルの「ユダヤ人に対する対話」は、その違いを推理しながら交流を続けていく。したがって、別居は長期的なものの一部であり、場合によっては V e まで延期されることもあります。 一部のユダヤ教歴史家によるこの世紀の記録。