少し前に、私たちはカルケミッシュの再開に特化した記事をここに公開しました。カルケミッシュは、1876 年に考古学者のジョージ・スミスによって発見され、第一世界で有名になる前のアラビアのロレンスの協力を得て、1911 年にレナード・ウーリーによって発掘された古代都市です。アラブ諸国を武力で団結させて戦争する。さて、ウーリーの別の作品はウルにあり、1927 年に彼は特異な作品を発見しました。石の円盤で、その主な関心はエンヘドゥアンナへの暗示が含まれているということです。ほとんどの人には何も言われないでしょうが、これは歴史全体に記録されている女性のファーストネームの 1 つであることが判明しました。
ウーリーは、1922 年から 1934 年にかけてシュメールの都市ウルで行われた発掘調査中に、ギルガメシュ叙事詩 (4000 年以上前のギルガメシュ叙事詩についての叙事詩) に登場する大洪水の地質学的証拠を発見したため、最初の現代考古学者とみなされています。同名のキャラクター)、そしてそれが宇宙洪水に関する聖書の記述にインスピレーションを与えました。シュメール王家の墓地と、パネルに戦争や習慣のフリーズが描かれた一種の木箱である有名な王室規格を世に知らしめたのも彼でした。しかし、さらに、ペンシルバニア大学の考古学人類学博物館のために回収された品物の中には、前述した円形の破片があり、今日ではエンヘドゥアンナ ディスクとして知られています。
これは直径 25.6 センチメートル、厚さ 7.1 センチメートルの石灰岩 (最初は方解石、その後半透明のアラバスターと言われている) の奉納円盤で、シン ルナ寺院群 (聖域) のギパル地区に埋葬されています。ウルの有名なジッグラト。
状態はあまり良くなく、当時意図的に破壊されたようだったので、少しずつ元に戻す必要がありました。この忍耐強く細心の注意を払った作業の結果、2 つの顔が見えるようになりました。そのうちの 1 つは、月の神ナンナル・シン（シュメール語ではナンナル、アッカド語ではシン）に捧げ物をする 4 人の人物による、ある種の宗教的儀式の表現を示しています。 、全能のエンリルの息子。
そのような人物の一人は、司祭の後ろ、従者と書記の前に立っている巫女エンヘドゥアンナであると確認されています。彼女は自分の重要性を示すためにサイズが強調されており、羊毛のフリルと三つ編みが出ているヘッドバンド（神の象徴である角のある典型的なものでは見られない）が付いたドレスを着ています。反対側には彼女の名前が刻まれています。 「エンヘドゥアンナ、ジルの巫女、ナンナ神の妻、世界の王サルゴンの娘、女神インナナの神殿にある」 。
おそらく彼女の墓が発見されなかったため、エンヘドゥアンナは 1950 年代の終わりまであまり重要視されず、その後さらに多くの資料 (アラバスターの円盤、シリンダーシール) が見つかった後、著者らが彼女に記事や出版物を捧げ始めました。ミステリアスだが思わせぶりなキャラクターに。
彼女がただの女性ではなく、紀元前 24 世紀半ばにアッカド帝国を建国した偉大なサルゴン 1 世の娘であったことは容易に推測できます。それはメソポタミアの大部分を覆い、チグリス川とユーフラテス川の流域だけでなく、レバノンや地中海沿岸にまで及んでいました。
前身である、南メソポタミアを引き継ぎ捕虜としたウンマの王ルガルザゲシの足跡をたどり、サルゴンはウルク、ウル、ラガシュ、前述のウンマ、エラムなどの都市国家を次々と征服した。アガデ（アッカド）に首都を設立し、大王というニックネームを得ました。 、彼の偉業は孫のナラム・シンによって引き継がれ、彼はグティが彼を止めるまでアッカドの領土の最大延長をスーサに到達させた人物でした。
ナラム・シンはマニシュトゥスの息子であり、サルゴン1世が妻タシュルトゥムとの間にもうけた2番目の子孫であり、第一子リムシュの後に王位を継承しており、彼の血統は8人の子供たちまで続いた。しかし、ナラム・シンとリムシュにはさらに多くの兄弟がいました。イバルム、アバイシュ・タカル、そして紀元前2300年頃に生まれた家族の末っ子エンヘドゥアンナです。エンヘドゥアンナは人の名前ではなく尊厳であるため、実際には彼女の名前が何であったかはわかりません。
専門家によると、その語源には、「 En 」のような単語の組み合わせが含まれています。 （シュメール語で大祭司または祭司）、ヘドゥ （装飾品） と (空)、そこから意味のHigh Priestes Adornment of Heavenが導き出されます。確かに、他の解釈では、 助詞はあると言われています。 それは天の神アヌの名前であるか、あるいは両方のバージョンを組み合わせると、その言葉全体が彼女を月の巫女として指定する詩的な表現にほかならないということになるでしょう。
つまり、正直にあの姫君の本名は分からないのですが、それでも様々な理由で歴史に名を残しているのです。 1人目は、文書で特定された最初の女性の1人であり、ナラム・シンの娘であるエメナンナに先立って、大叔母と同様にナンナル神の大祭司でもあった。 -罪と女神イナンナ。
これは 2 番目の理由につながります。これは、王女たちが聖職者カーストの頂点を体現する上で果たした重要な役割です。おそらくサルゴンが意図的に、ウルが属しかつて反乱を起こしていた地域であるシュメールをより強力に支配するために設立したもの。その意味で、エンヘドゥアンナはその役割を最初に引き受けた人物でした。
弟のリムシュが王位についたときも、彼女は頻繁に起こるシュメールの反乱の一つに巻き込まれるまで大祭司として仕え続け、その結果、簒奪者であるルガランヌを求婚者として受け入れることを拒否したとして、叙任され、ウルから追放されることになった。その後、リムシュは反乱を鎮圧し、彼女を公職に復帰させ、甥のナラム・シンの在任中もその職を続けた。
彼女は後に少なくとも部分的に神格化されるほどの名声を獲得したようです。彼女は、ニン・ミー・サラ・ラ というタイトルの作品の中でそれを自分自身で語っています。 (イナンナの高揚)、これが彼女を思い出す 3 番目の理由です。特に、彼女は知られている中で最初の彼女の作家であると考えられるからです。
イナンナの高揚 これは 153 節からなる宗教的作品であり、そのタイトルが示すように、愛と戦争の女性、ウルク市の守護者であり、後にバビロニアの女神イナンナと習合したシュメールの女神イナンナに敬意を表して署名されました。アッカドのイシュタル（後に、彼女はフェニキアのアスタルテやギリシャのアフロディーテとも同一視されました）。
イナンナはナンナー・シンの娘であり、 エンヘダンナもナンナへの賛美歌の中で言及しています。;また、以前に指摘したように、イナンナへの彼女の呼びかけは、彼女に立場を回復するよう求めることを目的としていたため、彼女の自伝的な部分も含まれています。
粘土板に楔形文字で書かれており（数世紀後、ウルだけでなくニップルやラガシュでも多数のコピーが作られましたが）、 それはコーパスの一部です。 彼らはインニン・サ・グラでもある文学作品です。 （274 節）、インニン・ミー・ハス・ア そして、さまざまな時代の37枚の石板を編集して集められた42の賛美歌は、シュメールとアカドの神殿に宛てられたもので、シュメールの神殿の賛美歌として知られています。 .
匿名と考えられている他の作品もエンヘドゥアンナによるものである可能性があります。いずれにせよ、それはこの女性の重要な役割についての興味深い事実を明らかにしており、古代メソポタミアの他の女性の主題とは大きく異なり、彼女がイナンナを夫アヌと同一視するときに書いた内容とほぼ平行しています：彼は最高の神でしたシュメール神話の主であり、他の人々の父であり統治者であり、アッシリア人にはアッシュールとして、バビロニア人にはマルドゥクとして同化されることになる。結局のところ、王女、巫女、詩人であるエンヘドゥアンナは、この順序である必要はありませんが、注目に値する役割を果たしました。大祭司として、彼女はカルトを指揮し、ギパルを管理しただけでなく、その比較の良い参考になります。> 彼女は彼女でしたが、収穫を監督し、穀物サイロ、農場、さらには居酒屋の管理も行い、まさにシュメールとアッカドの伝統の間の文化的、政治的るつぼとしての役割を果たしました。