パイオニアであること、何かにおいて最初の道を切り開くことの栄誉は、通常、よく議論されます。今日私たちは、西洋世界で最初のプロの作家と考えられている女性の事件を見ていきます。この名誉は伝統的にヴェネツィアのクリスティーヌ・ド・ピザンに与えられています。彼女の功績は、フランス、ポルトガル、オランダのルネサンスに多大な影響を与えることになります。
実際、ほとんどいつもそうであるように、クリスティーンには他の人が先にいました。ここでは、アッカドの巫女エンヘドゥアンナが紀元前 3 千年紀に文学作品 (ニン・メ・サラ・ ) を作曲した最初の女性であることがわかりました。 または イナンナの高揚 ）そして紀元前7世紀から6世紀に生きたギリシャの詩人、ミティレニのサッフォーを忘れてはなりません。しかし、その生涯については、ガンダースハイムのドイツ人修道女フロスヴィタやビンゲンのヒルデガルト（1世紀X期の詩、伝説、演劇の作者、12世紀後半の神学論文の作者）や、有名なトロバイリッツに マリア・デ・ヴェンタドン、アラマンダ・デ・カステルナウ、ディア伯爵夫人、アザレ・デ・ポルカラグエスなど。
クリスティーヌ・ド・ピザンは、書くことが彼女の仕事であり、娯楽ではないという意味で、アフラ・ベーン（17世紀）に近いでしょうが、彼女の作品は、学術的で根本的に哲学的という非常に異なるジャンルに分類されるという点で異なります。そして道徳主義者たち。
それは、彼女が生きた中世後期という時代に沿ったものでした。一方で、当時は女性が紙とペンで目立つのに最適な時代ではありませんでした。なぜなら、当時の女性の概念は、ルネッサンスのさらに後になっても、次のようなものだったからです。人間自身の知的発達よりも、人間の側から賞賛と賞賛の対象となる方がより適切です。
ベネチアンは、同様に中世のエロイーサ デ パラクリトなどの先行作品と同様に、その最も明らかな例外の 1 つでした。彼女は、ボローニャ出身の有名な占星術師で物理学者であり、ヴェネツィア・セレニッシマ共和国の首相となったが、その前はヴェネツィアの宮廷に住んでいたトンマーゾ・ディ・ベンヴェヌート・ダ・ピッツァーノ（スペイン語でトマス・デ・ピザン）の娘であるという事実に助けられた。フランス王シャルル 5 世賢者 、そこで彼女は強烈な文化的作品を開発しました。クリスティーヌは、1364 年にヴェネチア人として生まれ、4 歳のときに父親と出会い、エリート主義的で文化的な環境の中で育ちました。
1379年に彼女は王室秘書官エティエンヌ・デュ・カステルと結婚し、幸せではあるが短い結婚生活を送りました。翌年国王が亡くなり、後継者はエティエンヌのサービスを受けられなくなったため、夫婦の収入は大幅に減少した。実際、死は家族に大きな打撃を与えました。なぜなら、クリスティーンは 10 年も経たないうちに父親と夫を失い、ホームレスとなり、養わなければならない 3 人の子供とともに、亡き夫の滞納を請求する訴訟にも巻き込まれたからです。
幸運なことに、彼女は素晴らしい教育を受け、ほとんど独学でいくつかの言語（フランス語、イタリア語、ラテン語）をマスターし、新しい歴史的、文化的時代の先駆けとなり始めた古典を知っていました。 、ルネッサンスはヒューマニズムの新しい概念をもたらす最初の一歩を踏み出し、後にスペインで少数の女性教授や医師とともに誕生しました。したがって、他の未亡人が出世するために再婚を受け入れなければならなかった一方で、クリスティーヌはロマンチックな詩や歌を発表し始め、裕福な階級の間で大成功を収め、まずブルゴーニュ公爵とブラバント州ベリー公爵から後援を受けるようになりました。そしてリンブルグ州。後。
クリスティーヌの詩には主人公ではないにしても、そのメンバーが受け手としていたため、王室自体も彼女を明らかに関心を持って歓迎した。1402年、彼女は夫の不在下で摂政としての役割を果たしたバイエルン女王エリザベートを激しく賞賛した（彼は苦しんでいた）。精神的衰弱により彼は一時的に無力になった）、彼女をブランカ・デ・カスティーリャと比較した。彼女は娘のブルゴーニュのマーガレットに Le Livre des trois vertus を捧げました。 (3 つの美徳の本 ）ギュエンヌ公爵との結婚の際。そして故シャルル 5 世はシャルル 5 世の栄誉を讃えられました。 (カルロス 5 世の事実とマナー )…
彼女の後継者であるカルロス 6 世の弟であるルイス ド オルレアンも、 オテア ア ヘクトルの叙事詩 で特別なもてなしを受けました。 (オテアからヘクターへの手紙 ）この本は、フランスの建国は都市の破壊から逃げてきたトロイア人のおかげであるとし、統治するための一連のヒント（ルイはおそらくシャルル 6 世の後継者とみなされていた）を含み、一冊の本となった。多くの再版が行われるほど、作者の最も注目に値する成功を収めた作品がすべて、依頼者 (イングランド王ヘンリー 4 世を含む) のためにカスタマイズされています。
この教訓的なトーンは運命の突然変異の法則にも反映されました。 (運命の書の突然変異 ) とル・シュマン・ド・ロング・ エチュード (長い研究の道 ）、その中で彼女は世界の正義と普遍的な王が持つべき資質について質問を提起しました。 警察法律で (身体政治の本 ）彼女は当時のヨーロッパの政府と社会の習慣を分析しました。
1410 年には、 彼女は武器と騎士の世界というタイトルのマニュアルも書きました。 (武勲と騎士道の書 ）は、正義の戦争、捕虜の扱い、そして要するに戦争法に関連する問題などについて軍に指示することを目的としており、その中で戦闘による試練や裁判の拒否を明確にしている。
この作品は、直前にフランスを荒廃させた内戦に触発されて、 3 年後にリーヴル・ド・ラ・ペで完成しました。 (平和の本 ）、そのタイトルは、彼女が再び良い統治のテーマを主張したことをすでに示しています。これは彼女の最後の偉大な作品でしたが、1414年に彼女は約150枚のミニチュアで描かれた30冊の詩集を女王に渡し、1418年にはまだ人間の生活に関するEpistre de laPrison de vie Humaine を出版しました。 (人間の人生の刑務所に関する手紙 ）、アジャンクールの戦いで親戚を失った女性に対する一種の慰め。
この作品は彼女の白鳥の歌でした。内戦により、クリスティーヌは地球上での平和は不可能であるという悲観的な見方をするようになり、ポワシーのドミニコ会修道院に入り、そこで人生の最後の10年間を過ごしました。彼女。廷臣とはあまりにも異なる環境の中で、彼は書くことをやめ、イギリス軍が敗北し、フランス王太子がシャルル7世として戴冠した1429年に初めてペンと紙を取り戻し、ジャンヌ・ダルクのDitié de Jehanne d'arc というタイトルの詩を作曲しました。 (ジャンヌ・ダルクの物語 ）その中で彼は、オルレアンの乙女がマーリン、クマエのシビュラ、 ベーダ尊者の一連の予言の現れであると特定しています。 シャルルマーニュのものも。
クリスティーヌは1430年、有名なフランスのヒロインが裁判にかけられ火刑に処される直前に、65歳で院内で亡くなった。さて、この短い伝記を終えるには、彼女を一部の同時代人たちと激しい論争を巻き起こすきっかけとなり、今日では彼女をフェミニズムの珍しい先駆者として位置づけ、シモーヌ・ド・ボーヴォワールが著書の中で彼女を参考文献として引用した4冊の本について語らずにはいられない。 最高のセックス (第二のセックス ）。これは愛の物語です。 (愛の神への手紙 )、ラヴィジョン ド クリスティーヌ (クリスティーンのビジョン )、 婦人向け雑誌 (淑女の街の本 ) とル・リーブル・デ・トロワ・ ヴェルトゥス (3 つの美徳の本 ）、それらはすべて彼女の作品の最高のものであると考えられていました。
そしてそれは、このヴェネツィア人が歴史上最初の文学論争の一つと考えられている、 いわゆる女性の批判に好戦的な役割を果たしたことである。 （女性の苦情）、 何百年も続き、ロマン・ド・ラ・ ローズを中心に展開しました。 この作品は八音節で書かれた寓話的作品として成功しており、その作者である詩人ジャン・ド・メウン（実際には別のギョーム・ド・ロリスが始めたことを引き継いでいた）が、自分が生きていた社会を皮肉を込めて描写し、女性の肖像画を残した。単純な売春婦「行動または意図による」 。
ローマ人ですが この本は2世紀前に出版されていたが、クリスティーヌはこれを鋭く批判し、ジャン・ド・ムオンを女性蔑視、名誉毀損、不道徳行為で非難し、1399年に次のような強力な返答を書いた：愛の物語 、1402 年に薔薇のディットで拡大されました。 (薔薇の格言 ）、本文全体で反語法（考えられていることと反対のことを言うことからなる修辞法）を使用する贅沢が許可されていました。
ミウンの擁護者たちが彼女に反発したため、彼女は次の 7 年間にわたって、上記の他の著作を出版するという同じ路線を主張しました。1405 年に L' Avision de Christine (自伝) と Le Livre de la cité des dames （その中で彼女は、マグダラのマリアやシバの女王から、ゼノビア、アルテミシア、セミラミスなどを経てフランスの女王に至るまで、歴史上の著名な女性たちが住んでいる都市を想像しました。） ル リーブル デ トロワ ヴェルトゥス 彼女は 1406 年にそのシリーズを完成させました。
彼の議論は神学に統合され、聖アウグスティヌスの次元への言及によって裏付けられました。罪深く、好色で不道徳なイブとしての女性の古典的なイメージを打ち破り、彼女の魂の性格や人間性さえ疑っていました。教育を受けるべきかどうか迷ったクリスティーヌは、神は自分の姿と似姿の両方を造ったので、自分も人間と同じように造られたと主張した。同様に、女性が会話に参加することを許可されず、彼女の指導を通じて美徳（理性、正義、正義）を達成することが許可されない場合、女性に関する話題は維持されるだろうと彼女は説明しました。
そして、彼女は模範を示しました。 なぜなら、 彼女の本の照明付きイラストの多くは、 私たちがル・リーヴル・ド・イ の引用で引用したという事実のおかげで、私たちが彼女の名前しか知らないアナスタシアの協力者から依頼されたものであることが知られているからです。彼女のデダム。 つまり、クリスティーン自身も同じ作品で次のように述べています。