紀元 10 世紀に、アングロサクソン王国が連合してイングランドを形成し、アブデラマン 3 世がコルドバのカリフを宣言し、神聖ローマ帝国が誕生し、カペー家がフランス王位に就き、バイキングのレイフ・エリクソンがニューファンドランドに到着しました。文明はその栄華を極めた。同時に、現在のナイジェリアの南にあるアフリカでは、救済のメッセージを説く大使館のおかげで、またこの独創的な地域が発祥の地として神聖で神話的な性格を持っていたため、暴力なしに拡大した奇妙な国家が出現した。神聖な創設者。それは千年以上続いたヌリ王国でした。
ヌリ王国は、多民族国家ナイジェリアで最大の少数民族の一つを構成するイボ族の最高の現れであると考えられていますが、さらに今日ではその範囲がカメルーン、ガーナ、赤道ギニアなどの近隣諸国にも広がっています。その起源は明らかではありませんが、その言語 (多数の方言がある) がヨルバ族、イガラ族、イドマス族などの他のグループの言語と類似していることから、それらが 5 ～ 6 千年前の先史時代に関連していたと推測できます。 。より詩的なバージョンでは、彼らの出身地はエジプトであるとされていますが、今日ではナイル渓谷と実際に存在した商業上の結びつきに基づいた伝説とみなされています。
実際、20 世紀まで、イボ族は単一のグループを形成しておらず、約 200 の変種に分かれており、それぞれが 30 の民族に細分化されていました。明らかにすべてに共通の要素がありますが、一枚岩で考える必要がないほど十分な違いがあります。実際、彼らはノック族などのニジェール地域の他の民族グループ、または前述のヨルバ族に関連するイフェやベニンなどの地域から影響を受けた可能性があります。いずれにせよ、彼らの元々の定住地はニジェール川（東縁）とベヌエ川の合流点にあり、そこから広がったようです。
その拡大の火付け役となったのがウメウリ氏族とウムンリ氏族で、そこからイボ国と隣接地域の支配カーストが誕生した。両者は自分たちをエリという名前の共通の祖先の子孫であると考えており、神話ではエリは人々に現代の社会秩序を提供する世界最高の創造神であるチュクウ（またはチネケ）の使者であるとされています。エリは半分神であるはずだったので、チュクウは常に彼を保護し、鍛冶屋のアウカを送り、彼が定住した湿地をふいごや木炭で乾燥させ、 定期的に彼にアズイグウェと呼ばれる特別な食事を提供しました。 /em> .
エリはアグレリのアナンブラ川渓谷に定住し、そこで二人の女性と結婚しました。一人目はヌネアマクで、4人の息子と1人の娘、それぞれアグル、アタ、オバ、メンリ、アダムボを産んだ。彼らは都市や町を設立しました。長子都市アグレリとその支配王朝エゼオラ。 2番目はイガラ王国。オバ、ベナン。そしてメンリはアグレリから移住し、ヌリ王国とその王朝ウムンリを建国した。 2 番目の妻であるオボリとの間に、エリにはオノジャという名前の子供がもう一人いました。他のバージョンによれば、オノジャはアタではなく前述のイガラ王国 (現在のナイジェリアのコギ州) の創設者だったでしょう。
メンリ氏は財団名「ンリ」としても知られています。父親が亡くなったとき、彼はチュクウにアズ・イグウェを中断したと不平を言いました。 メンテナンスのこと。神はこれに応じて、長男と娘を犠牲にして別々に埋葬するように命じました。彼が従ったところ、数週間後にはヤムイモが墓から芽を出しました。その後、彼は奴隷たちと供物を繰り返し、パンノキとアブラヤシを手に入れ、そのおかげで一族は繁栄しました。この物語と聖書のヤコブの物語の類似性は、後にキリスト教がアフリカのその地域に広まったとき、エリがガアドの息子、ひいてはヘブライ人の族長の息子であるとみなされたことを意味しました。では、ヤコブの孫です。
いずれにせよ、考古学者によって発掘された9世紀の墓は、西暦948年から1051年までをカバーするエリ段階以前にヌリに集落があったことを示している。なぜなら、神話はさておき、 私たちは最初のエゼの名前を知っているからです。 またはオゾ ヌリの（王）、エリの後継者であり、Ìfikuánimです。彼とともに、西暦 1252 年の統一プロセスで最高潮に達した移民の新しい時代が始まります。ただし、日付は戴冠式によって決定されるため相対的なものであり、その間に存在した段階は無視されますが、伝統により強制的に長くなる可能性があるため、この期間は長くなる可能性があります。少なくとも 7 年は経過させてください。
このことから、それは世襲君主制ではなく、 聖職者のカースト、 つまりンディのカーストによる任命によるものであることがわかります。 、彼は占いの芸術を通して、亡くなった君主によって向こうから行われた指定を解釈します。戴冠式もその方向で行われました。それは、 将来エゼが向かう聖地アグレリで開催されました。 巡礼をすることでした。象徴的な埋葬と発掘を受けてから、純粋さの比喩として白い粘土が塗られる。同様に、彼が亡くなったとき、木製の石棺に盛大に埋葬されました。
前に述べたことを思い出してください。いくつかの氏族がヌリの宗教階層を引き継ぎ、オニチャ、アボス、オガスなど、その影響力の軌道上にあったナイジェールデルタの他の都市にその信念体系を押し付けました。彼らは血統（特にデルタ地帯の西岸）に基づいた独自の政治的階級を持ち、 注目すべき帯を持っていました。 それぞれの先頭にありましたが、 すべてがエゼの対象でした ヌリ王国は、顕著な神権的性格を備えた分権王国の頂点であった。正確に言うと、エゼです。 彼は君主そのものというよりも宗教の長であり、その選出とその職務遂行においては教皇にある種の類似性を示しており、これはキリスト教との接近のもう一つの要素を意味していました。
しかしエゼは 彼はさらに一歩進んで、神の配慮を持っていました。だからこそ、彼の優位性は、不可侵のタブーに基づく信仰を手段として、存在するさまざまなタイプの政治行政の接着剤として機能し、豊富な人口を制御するのに役立ちました。その中には、例えば、欠陥を持って生まれた子供、または異常な方法で生まれた子供（双子、アルビノ、上の歯が早く生えた子供、または頭ではなく足から生えた子供）の儀式的な死が含まれていましたが、逆説的ですが、暴力の拒否。暴力を行使する可能性のある人々はあらゆる分野（政治、社会、経済）で疎外される可能性があり、それによって引き起こされる損害を伴う。そうであれば、村全体も含めて。この延期を破門と比較すると、ここにもキリスト教との別の接点が見られました。
そしてそれは、ヌリ王国が征服に頼ることなく、世界の歴史の中でもほとんど異例な方法で築かれたということです。他の都市を併合するために軍隊を派遣する代わりに、 彼らがしたのはポチテカに似た、商人を通じて平和と調和のメッセージを広めることでした。 メキシコ人はイケンガへの忠誠の儀式的誓いに基づいてなんとか協定に達することができた。 、右手とエゼに関連付けられた同名の権力の神の崇拝。 中央当局としてのNriの。その絆を強固にする方法の 1 つはイグ アロのお祝いでした。 、 4 年ごとに開催される祭りで、 その帯は 彼らは貢物とエゼで忠誠を示すためにやって来ました。 私はヤムイモで答えました。 またはあなたの畑の豊穣の祝福。
このようにして、ヌリはさらに 4 世紀続き、西暦 1679 年に最高潮に達する過程で、別の王国であるベニン (ニジェール川西岸) の境界まで拡大しました。その間、それは前述のンディによって実質的に統治された平和な王国でした。 カースト。 （公式の司祭）、君主は世俗的な生活から引きこもって暮らしていたため。 ichi のおかげで識別可能 （顔の傷跡） メンバーが着用するNDI 彼らはオディナニと呼ばれる王国の領土を旅しました。 一般的には、儀式を通じて正義を与えたり、経済的繁栄を促進したりすることを指します。彼らはまた、 地元の代表であるムブリシの任命も担当していました。 、その威厳を購入によって手に入れた貴族たち。
その結果、13 世紀から 15 世紀の間、ヌリ王国はジャングルによって強制された生存様式に対応して、農業に基づく経済に反映された好況を経験したと私たちは言いました。自分自身を導くために、彼らは 28 日のカレンダーを 4 週間からなる週と 7 月からなる月に分割し、13 ヶ月の年を生成しました。仕事は男性と女性で分担され、前者はヤムイモの栽培を担当し、後者はその他すべて（キャッサバ、カボチャ、メロンなど）を担当しました。土地は各氏族の共有財産であり、アフリカではよくあることだが、牛の所有が社会的地位を与えた。
しかし、収穫と同じくらい、あるいはそれ以上に重要なのは、屋内外での商業活動でした。他民族との交流も問題なく、共同作業による道路整備のおかげで彼らのルートはエジプトに到達した。一方、奴隷制はイボ経済の一部ではなく、大陸のこれらの緯度では珍しいことであり、実際、ヌリとアグクに逃げて到着した奴隷には、少なくとも第 10 回エゼ 。
その素晴らしさは文化の分野でも起こりました。とりわけ芸術においては、青銅の鋳造に特に重要な現れがあり、少なくとも 9 世紀の一般的に動物をテーマにした作品があり、多くの場合、象の頭だけでなく、ヘビ、鳥などの他の動物も描かれています。鉱床は、ヌリから6キロメートル離れた町イボ・ウクウに属するオビウノ、ンゴ、イヒテの近隣にある。そこでは、陶器、宝飾品、さらには伝統的な装飾品で埋葬された遺体だけでなく、より多くの冶金術の実践（銅と鉄）を明らかにする物体も発見されました。
好況はすでに衰退していましたが、17 世紀の最後の四半期まで続き、そこから衰退が始まりました。北部からのイスラム教徒によって持ち込まれたアフリカ大西洋岸での奴隷制の増加はおそらくそれに大きく関係しており、それは南部でも経済的ニッチを経験したため、競争することが不可能な経済的ニッチの埋め込みを意味した。有名なヨーロッパ、アフリカ、アメリカの大西洋三角形の確立による大きな飛躍。さらに、18世紀以降、ナイジェールデルタで奴隷商人に捕らえられた奴隷の最大80パーセントはイボ人であった。
一方、ギニア湾地域に定住したポルトガル人によって始められ、貿易を促進するために促進しようとしたキリスト教の普及は、宗教との類似性を考慮すると、容易に根付くことができました。イボ族の。そして、私たちが見たように、 前述のエゼとの類似点があったということです。 教皇とともに、キリスト教の戒律によく従った全人類間の兄弟的平和のメッセージを伝えた。しかし、その意味では他の点もありました。
たとえば、単一の創造神であるチュクウに代表される一神教（より劣った神も存在しましたが）。前者の娘である豊饒の女神（アーラ）は、聖母と同じように、子供を抱えた座った女性の姿として図像的に表現されている。チュクウから世界へ、できればイエス・キリスト（アグバラ）のやり方で、できれば謙虚な人々に自分の言葉を広めるための使者。ローマのように、ただ訪れるだけで罪が免除される神聖な都市（ヌリ）。神聖な正義（Ofo と Ogú）の概念。カトリックの聴罪司祭などの霊的指導者（チー）の割り当て。悪魔に匹敵する悪霊（オディナニ）の存在さえも。
ヌリさんは西アフリカ戦隊による奴隷制迫害とパーム油の輸出のおかげでなんとか生き延びた。しかし、1911 年にはすでに大幅に弱体化しており、その年に大英帝国はエゼを剥奪するために軍事介入してこの国を終わらせた。 ベルリン会議で合意されたが、それまで発効しなかったデルタ保護領の植民地統治に領土を服従させる。
1966年にナイジェリアから独立しようとして失敗し悲劇的な結末を迎えた儚いビアフラ共和国は、イボ王国のエピローグであったと考える人もいる。この民族はナイジェリアの支配に対して立ち上がった民族だったからである。北部の州。民族的、言語的、宗教的複雑さに加えて、デルタ地帯とその支配地域からパーム油、つまり油を置き換える、それまで知られていなかった新しい要素が加わりました。