私から。クラウディウス フェルナンデス
ビザンツ帝国 レガシーとして残されました。 文化的 素晴らしい作品、特にモザイクや建築物。これらの作品は、ローマ文化に加えて（ビザンチン帝国が東ローマ帝国と考えられていたことを考慮すると）、アナトリア地域（今日の場所）のヘレニズム（ギリシャ文化）などの適切な東方文化に加えて、主な情報源として持っていました。 -日トルコ)、初期キリスト教。
ビザンチン文化の中で、絵画と彫刻は重要ではありますが、限定的な発展を遂げました。これは偶像破壊のせいです。 またはモーション 聖像破壊者 。 8 世紀のレオ 3 世の治世には、絵画や彫刻のイコンに表現された聖人像の崇拝が公式に非難されました。この行為はコンスタンティノープル市で内戦のような大規模な反乱を引き起こした。 、帝国の首都。以下に、レオ 3 世が発表した偶像破壊の布告によって引き起こされた訴訟の説明を読むことができます。
「[…]皇帝は力と説得によって、コンスタンティノープルの全住民に、救い主、その聖母とすべての聖人の像を置き換えるよう強制したどこにいたとしても、数え上げるのが恐ろしいことです。街の真ん中でそれらを火で焼き、塗装されたすべての教会を白塗り（石灰で満たす）するだけでなく。市の人々の多くがそのような巨大な負担を拒否したため、罰せられました。首を切られた人もいれば、切断された人もいた。」 (Anastasii Bibliothecarii. Historia de Vitis Romanorum Pontificum – S. Gregorius II. In:ESPINOSA, Fernanda (org.). 歴史および中世のテキストのアンソロジー。リスボン:サ・ダ・コスタ、1981. p. 60-61.)
聖像破壊主義は、西暦 787 年の第 2 回ニカイア公会議で初めて修正され、非難されました。ビザンチンの神聖な像のほとんどが略奪されたにもかかわらず、主な特徴が残っていることを確認することができます。通常、絵画はフレスコ画の技法で作られ、慈悲と敬虔の明確な姿勢で人間の姿を正面から表現しました。この目的のために、たとえば、手は常に指と対称になるようにペイントされました。叫びと苦行の概念を伝えるために、指は同じサイズで表現されました。
絵画に加えて、モザイクもビザンチン文化の中で非常に際立っており、建築と並んでその文化の芸術的表現の最高点となりました。教会アヤ ソフィア イスタンブール (旧コンスタンティノープル) にある (アヤソフィア) は、壮大なビザンチン建築の一例です。言うまでもなく、教会の内部に施されたステンド グラス芸術は世界で最も印象的なものの 1 つです。
*画像クレジット: シャッターストックとアントニー・マコーレー