キリスト教 ローマ帝国の最後の世紀に機関としての地位を確立しました。ローマ帝国が国内危機に陥りつつある中、カトリック教会は その基盤を強化し、確立しました。キリスト教徒への迫害は313 年のミラノ勅令によって終結しました。 皇帝コンスタンティヌス の署名。 380 年からテサロニケ勅令の署名により 皇帝テオドシウスによって 、 キリスト教が宗教になりました。 公式
教会の設立と教会の教義の形成は、異端によって引き起こされた紛争を通じて行われました。 、つまり、一般的な正統に従っていないすべての宗教教義です。これらの異端は教会の存続を危険にさらし、厳しく争われました。例としてグノーシス主義が挙げられます。 、ペラギウス主義 、プリシリア主義です。 そしてアリウス主義 、最も多くの支持者がいた異端の 1 つです。
アリウス派はアリウスの教義を通じて生まれました。 （4世紀に住んでいた） で三位一体の概念を否定しました。 。アリウスにとって、父とキリストは同じ本質を共有していなかったので、キリストは神ではありませんでした。彼はキリストを父の創造物であり、神ではあるが父よりも劣っていると考えました。アリウス主義はキリスト教世界全体で多くの信奉者を征服し、コンスタンティウス 2 世の場合のように皇帝によっても擁護されました。
アリウス主義の問題は非常に大きかったため、ウルフィラスからゲルマン民族に広まりました。 ゴート人を改宗させ、 それが東ゴート人に広がりました。 、西ゴート族 、破壊行為 カトリック教会はクローヴィスの改宗以来、ゲルマン民族の間でその地位を確立しました。 、6 世紀のフランク王国の王。
教会設立のこの最初の瞬間は、聖アウグスティヌス、聖アタナシウス、聖ヒエロニムス、グレゴリウス大王などの人物のおかげです。 など。すべてが教会の教義の構築と、異端との戦いによる教会の強化に貢献しました。
ビザンチウムからの出発とイスラム教の台頭
アスカロンの戦い、1099 年、第一次十字軍中
ゲルマン民族の福音化後、キリスト教はイスラム教の出現と、聖戦の概念であるジハードによる劇的な拡大によって、その覇権に対する新たな脅威に直面しました。 /in> 。こうしてイスラム教は北アフリカ全土に広がり、711年からはイベリア半島のほぼ全域を征服した。ヨーロッパにおけるイスラム教徒の拡大は、732 年のポワティエの戦いでようやく止められました。 これにより、イスラム教徒がフランク王国に入ることができなくなりました。
イスラム教に加えて、教会はローマを拠点とするキリスト教とコンスタンティノープルを拠点とするキリスト教の分離にも直面しました。ラテン教会とビザンチン教会の神学的相違は東方大分裂を引き起こしました。 大分裂は、ローマに本拠を置く教会とコンスタンティノープルに本拠を置く教会の決定的な分離でした。こうして、正教使徒カトリック教会が誕生しました。
十字軍
教皇ウルバヌス 2 世の召喚を受けて 1095 年から、カトリック教会は十字軍と呼ばれる軍事運動を開始しました (ル ゴフによれば、「十字軍」という名前は 15 世紀になって初めて登場しました) |1| ）エルサレム、聖墳墓、およびイスラム教徒の支配から神聖視されているパレスチナのその他の場所を征服すること。
さらに、教会は十字軍と共通の敵の確立を、ヨーロッパの貴族が明らかにした増大する暴力を誘導する方法とみなしました。十字軍を正当化するための正義の戦争という概念。 異教徒、この場合はイスラム教徒に対して行われる場合、戦争は容認されると主張する理論が開発されました。
合計 8 回の十字軍が 100 年以上にわたって実施されました。 第一回十字軍 それは、1099 年のエルサレム市の暴力的な征服によって特徴付けられました。それ以来、短期間のキリスト教王国がパレスチナに設立されました。エルサレム市は 1187 年にイスラム教徒によって再征服されました。第 4 回十字軍 1204 年にキリスト教徒によるコンスタンティノープルの略奪を示しました。
最後の十字軍はセントルイスによって率いられましたが、結果は大失敗に終わりました。パレスチナ最後のキリスト教徒の領土であるエーカーとティルスは、1291 年にイスラム教徒によって再征服されました。十字軍はキリスト教徒とイスラム教徒の間の距離を広げることに貢献しました。
異端審問
12 世紀以降、キリスト教界で異端が新たな力を増し、教会は異端と厳しく戦い始めました。この時期の異端運動は、大きな大衆的魅力を持っていたことが特徴でした。異端はあらゆる罪の中で最大のものと考えられていたため、聖なる異端審問法廷が創設されました。この時期の 2 つの大きな異端運動が目立っていました。それはアルビジョア人です。 そしてワルド派 .
異端審問の役割は、異端運動に関与したすべての人々を調査し、裁き、非難することでした。このため、教会は拷問の使用を許可し、有罪者は火刑に処せられた。歴史家たちは、聖異端審問法廷によって何人が殺害されたのかは不明ですが、数千人が殺害されたと推定されています。
|1| ル・ゴフ、ジャック。中世ヨーロッパのルーツ。ペトロポリス:Vozes、2011、p.135。