古代の歴史

中世の異端審問

中世の異端審問は、13世紀に再発した異端の犯罪を裁く法廷として設立されました。 中世の異端審問

私から。 Cláudio Fernandes

Inquisitio haereticae pravitatis と呼ばれる機関 、 よりよく知られているのは異端審問です。 、 創設されたのはローマ教皇グレゴリウス 9 世です。 、1233 年、 雄牛 を通して。 ラセト アド カピエンドス 。異端審問の歴史は、その分野の専門家の間でも、専門外の一般の人々の間でも、最も議論を生むトピックの 1 つです。これは、この機関の目的についての混乱と知識の欠如、およびそれが設立された背景についての合理的な理解の欠如によるものです。中世の異端審問が何であったのかをよく理解するには、 中世後期におけるカタリズムと呼ばれる異端の蔓延について少し知る必要があります。 .

カタリズム (「純粋」を意味するギリシャ語起源の用語) はグノーシス主義の要素の継承者でした 古代から、善の神と悪の神という二人の神の存在が説かれていました。カタリ派にとって、人体を含む創造された物質世界全体は邪神の行為の結果であり、したがって時間の腐敗と死という運命を伴うものでした。善良な神は、肉体から解放されると純粋に戻る人間の精神を創造したでしょう。カタリ派はキリストをこの善なる神とみなしました。たまたま、この種のカタリスト信仰が社会秩序に深刻な影響をもたらしました。一例として、カタリ派は子供を産むという考えに反対しており、そのような慣行は純粋な精神に「肉体の牢獄」を与えることに他ならないと信じていたためです。

最も有名なカタリスト派はアルビジョア派でした。 、複雑な方法で組織され、何千人もの支持者を集めました。カトリックの教条主義者にとって、 カタリズムの実践は三位一体を考慮すると非常に深刻な問題とみなされていました。 否定されました。 (父、子、聖霊の三神格)、そしてその結果として、キリストの人間性、つまり神の御子が造られた人間的、肉的な部分です。アルビジョワ派や他のカタリ派の行動が引き起こした深刻な結果の 1 つは、小規模な戦争やリンチなどを引き起こした民衆の迫害でした。この状況に対する最初の重要な措置は、1148 年にヴェローナ教会会議で行われました。 /strong> が召集されました。 、 教皇ルシウス 3 世によって指揮されました。 そして神聖皇帝フレデリックによって。 バルバロクサ .

しかし、カタリ派とキリスト教徒の間の対立はその後数十年でさらに大きくなり、カタリ派は徐々に信者を増やしていきました。教皇インノケンティウス 3 世 1189年にピョートルの後継者としての任務を引き継いだ彼は、異端者を公職から排除し、財産を没収するなど、カタリズムに対して最初の最も抜本的な措置を講じた。さらに対アルビジョア十字軍はインノケンティウス3世の許可を得て行われた。 が作成されました。カタリ派と戦うためです。カタリ派はその偉大な組織のおかげで軍隊も持っていました。

12 世紀のこの混乱期の後、次の世紀になっても、カタリ派異端の慣行は多くの場合、明示的ではないものの依然として存続していたため、教会は次のことを行う必要がありました。異端の告発者が実際に異端者であるかどうかを証明するために、司法調査裁判所、捜査裁判所を設立した。これがローマ教皇グレゴリウス 9 世のやり方です。

教皇インノケンティウス 4 世によって認可された拷問事件 リーフレット Ad extirpanda を通じて (教皇が帝国権力の教会の特徴について主張したことを考えると、多くの議論を引き起こした)また、異端審問について書いた一部の著者によって過大評価されている。歴史家レジーヌ・ペルノーが死と拷問について述べた著書『中世への光』の中で指摘しているように、拷問は非常に特殊な場合に使用され、すべての異端審問官にとって決して一般的な行為ではなかった。中世の異端審問中:

異端審問官バーナード・グイが生涯に出した 930 件の有罪判決のうち、合計 42 件が死刑につながりました。拷問に関しては、リングアドケの異端審問の歴史全体の中で、拷問が適用されたのはわずか 3 件のみである。つまり、その使用は一般的なものに他なりませんでした。一方、それを適用するにはテストの開始が必要でした。それはすでに行われた自白を完成させるためにのみ役立つ可能性があります。すべての教会法廷と同様に、異端審問所の法廷は予防拘禁を無視し、有罪の証拠が提示されるまで被告人を自由にしておくことを付け加えておこう。 [1]

また、有罪判決を受けた異端者を処刑したのは教会ではなく、彼が委ねられた公権力、つまり世俗権力であったことも注目に値します。

注意

[1] ペルヌード、レジーヌ。 中世に光を当てる 。トランス。アントニオ・マヌエル・デ・アルメイダ・ゴンサルベス。メム・マーティンス:Publications Europe – America、1997.p. 90-91。

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