私から。クラウディオ フェルナンデス
芸術の歴史 それは人文科学（つまり人文科学の分野）の最も重要な学問の1つです。芸術作品の意味を解釈し理解することで、人間の存在そのものをより広く理解することができます。 19 世紀初頭から 20 世紀にかけて非常に著名になった美術史家の一人に、 ドイツ人のアビー・ ヴァールブルクがいます。 。ヴァールブルクにとって、美術史家は、あらゆる芸術作品がその形で「化石化」する生命力の兆候を認識する必要がありました。
考古学者や古生物学者が痕跡を通して過去の生活や文化についての概念を再構成するのと同じように、ヴァールブルクによれば、美術史家は生存を特定する必要があります。> 画像で見る過去のこと。それぞれの彫刻、素描、記念碑、絵画には、芸術家によって捉えられた生命の動きが記録されています。写真や映画の発明の後、画像がより信頼性の高い記録を受け取るようになった場合、これらの発明が起こる前は、芸術家は重要な側面である動きの概念をキャンバス、パネル、または彫刻に刻み込む必要がありました。
この意味で、ヴァールブルクは単純な美術史の領域を超えた新しい学問を開発し、この学問は図像学として知られるようになりました。 （「アイコン」、イメージと「ロジー」、勉強）、 というサバイバルの概念です。 フランスの研究者ジョルジュによって強調された、ヴァールブルクの手法を理解する上で最も重要な手法の 1 つ ディディ・ヒューバーマン :
「[...] 」 サバイバル したがって ストーリーを開きます – ヴァールブルクが「最も広い意味での芸術の歴史」について語ったときに望んでいたもの [ wohl zum Boebachtungsgebiet der Kunstgeschichte im weitesten Sinne]:迷信や信念の伝達という人類学的問題に開かれた芸術の歴史。ヴァールブルクがヘルマン・ユゼナーやカール・ランプレヒトと恋に落ち始めた「文化の心理学」によって知らされた美術史。」 [1]
ヴァールブルクの言う「歴史の幕開け」という感覚は、ある種の「時代錯誤」を表しています。 「ポジティブ」、つまり、1 つまたは複数の芸術作品において、いくつかの異なる歴史的時代の間のつながりを知覚する方法です。ヴァールブルクは、芸術作品を複数の時間性を提示する人工物として考えることによって、各時代が社会的または文化的に前の時代を超えるという、現代思想家に典型的な進歩的な年表によって特徴づけられる伝統的な歴史概念を打ち破りました。ぱ>
ヴァールブルクのお気に入りの研究対象の 1 つがルネサンスだった理由はここにあります。 イタリア語 。ヴァールブルクは、歴史的救済の観点から、ルネサンスの芸術はギリシャ・ローマ文化の純粋かつ単純な救済ではなく、「純粋な」芸術ではないことを証明したかったのです。それは、一つの芸術作品の中に多くの「時代」と多くの文化が混在していることを表現するという意味で、「不純な」芸術でした。ヴァールブルクが最も研究した画家の一人はサンドロでした。 ボッティチェッリ
ボッティチェッリの絵画「プリマベーラ」はヴァールブルクによって徹底的に研究されました
ヴァールブルクは、比較研究を行って自身の手法を適用するために、ルネサンスやその他の芸術運動のさまざまな絵画の版画の切り抜きを集めた巨大なパネルを組み立てました。このパネルはアトラス・ムネモシュネ として知られるようになりました。
注意
[1] ディディ・ユバーマン、ジョルジュ。 生き残ったイメージ:アビー・ヴァールブルクによる美術史と幽霊の時代 。トランス。ベラ・リベイロ。リオデジャネイロ：エディトーラ・コントラポント、2013 [2002]。 P.69.