いわゆる古典的なマヤ時代の出現と文化的発展は、およそ西暦 250 年から 900 年に及びました。その神話に関する知識の最も完全かつ網羅的な情報源は、マヤ・キチェ族の聖書であるポポル・ヴフ (共同体または評議会の本) です (qui (「多く」) と che (「木」:「多くの木の土地」から)別の情報源は、征服当時のユカタンでマヤ語で書かれた『チラム・バラム』と、スペイン人のディエゴ・デ・ランダが作曲した1566年の『ユカタン関係』であり、そこには次のような興味深いデータが含まれている。 16世紀のマヤ人の生活。
マヤの神々は、擬人化、植物化、動物化、アストラル化の性質を持っていました。マヤのパンテオンで最も重要な人物は、創造神、火と心の主であるイツァムナーです。自然界における生命の死と再生を表しています。イツァムナーは、太陽の神キニチ・アハウと、悪魔のような老婆として表される月の女神イクシェルと結びついています。研究者の中には、彼の名前は、彼が人々の前で自分自身を定義したとされる言葉「Itz en Caan, itz en muyal」（「私は空の露、私は雲の露である」）に由来していると信じている人もいます。ただし、「イグアナの家」という意味もあるようです。
この考えによれば、宇宙の 4 つの方向に対応する 4 つのイツァムナーが存在することになります。一方、4 つの魔神または神であるバカブは空を支えているように見え、4 つの基本点で識別され、それが 4 つの象徴的な色 (東、赤、北、白、西、黒、南、黄色) に関連付けられています。 ）。 ）、木（神聖な樹液）、そして鳥。一部のマヤ民族のバージョンによれば、彼は最高かつ全能の存在であるフナブ・クの息子となるでしょう。
長い鼻で目立ったチャックは雨の神に代わって、ひょうたんを空にして石斧を投げることで雨を降らせるチャックとして複数出現しました。ウオ（カエル）は彼の仲間で、雨を告げる役割を果たします。若いトウモロコシの神ア・ムンは植物と主食に関係していました。彼は、第九地獄の主である死の神ア・プチとよく口論した。闇と死に関連する他の神としては、戦争の闇の神エク・チュア、商人やカカオ農園、そして自殺の女神イクスタブなどがあります。
マヤ文化とアステカ文化の類似性と接触は、マヤ人の間で羽のある蛇 (ケツァルコアトル) が出現したことを説明しています。ケツァルコアトルは、ユカタンのククルカンとグアテマラ高地のグクマッツにちなんで名付けられました。
マヤ文明
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