ヘロドトス（古代ギリシャ語では Ἡρόδοτος / Hêródotos）、紀元前 484 年または 482 年頃に生まれました。 J.-C.ハリカルナッソス（カリア人の領土にあるギリシャの植民地）、現在はボドルム（トルコ）で、紀元前425年頃に死亡しました。 J.-C.トゥリオイのギリシャ人歴史家です。彼はキケロから「歴史の父」と呼ばれていましたが（法律、I、1）、報道の父でもありました。彼は最初の探検家の一人とも考えられています。彼はまた、その作品が私たちに残っている最初の散文作家でもあります。
ヘロドトスの生涯についてはほとんど知られていません。知られているもののほとんどは彼自身の作品から取られています。ハリカルナッソスのディオニュシウス、プルタルコス、ルキアヌス、あるいはスイダスによってメモが彼に捧げられました。
リュクセスの息子である彼は、おそらく第二次ペルシア戦争の開始直後 (紀元前 480 年) に生まれました。彼はドリアンの祖先を主張する貴族の家族の一員ですが、そのギリシャ人（母方）の血はおそらくカリア人（父方）の血と混合されています。彼が当時ホメーロスと比較された著名な叙事詩人パンヤシスの甥であることは間違いありませんが、実際の関係は確実には知られていません。若い頃、彼は暴君リグダミスに反対していた家族を追ってサモス島に亡命しました。
この頃、私たちはヘロドトスが調査書で報告した主な旅を、エジプト滞在（「エジプトはナイルからの贈り物」II、10）とキレネへの旅行、および経由での帰国と位置づけなければなりません。シリアとティルス、ペルシャ帝国、バビロン、コルキス、マケドニアのオルビアへの短い訪問。これらの旅行のいずれも、彼は西地中海には行かなかったようです。
紀元前454年頃、カリア州ハリカルナッソスに戻る。 AD、彼は圧制を打倒する反乱に参加した。その後すぐに、彼は再び心配になり、アテネに定住し、そこでソポクレスと友人になり、ソポクレスは紀元前 450 年に彼に敬意を表して詩を書きました。 AD (断片はプルタルコスによって保存されています)。その後、彼はペリクレスの扇動を受けてマグナ・グラエキアのトリオイを設立するために出発した入植者たちを追った。ここはおそらく紀元前 425 年頃に彼が亡くなった場所です。広告
作品
私たちが知っているヘロドトスの唯一の著作は、ギリシャ語/Historiai（文字通り「研究、探検」、「知っている人、知っている人」）に由来する「探究」と呼ばれています。それは古代の最も長い作品の一つです。最初の段落では次のことが発表されます。
「ハリカルナッソスのヘロドトスは、時が人間の行為の記憶を消し去らないように、またギリシャ人や野蛮人によって達成された偉大な功績が忘却に陥ることがないよう、調査の結果をここに提示する。それはまた、この二つの民族を衝突させた紛争の理由も与えています。 »
この冒頭は、ミレトスのヘカタイオスの伝統に身を置きたいというヘロドトスの願望を示しています。それは、「ἀνθρώπων / anthrốpôn」という用語の使用によって示されるように、すべての人間を扱うという問題であり、それは補完性によって強調されています。それは、回想家の仕事をすることの問題でもある。「時代が人間の仕事を廃止しないように」にもかかわらず、ヘロドトスは、人間の功績を記念することを提案することで、叙事詩の詩人に匹敵すると主張する。吟遊詩人とは異なり、ヘロドトスはトロイ戦争などの遠い出来事ではなく、ごく最近の出来事、特にペルシア戦争について説明しようとしています。
言語の観点から見ると、ヘロドトスはイオニア方言で作品を書きました。この方言は、ホメロスから模倣された叙事詩的な古風な表現を混ぜ合わせた、時には人為的なイオニア語 (出版社によって人工的に再構成された) でした。
ヘロドトスは、多くの旅行を行ったおかげで、世界の七不思議のリストの作成にも参加しました。彼は（『歴史』の中で）特にバビロンの囲いについて次のように述べている：「それはあまりにも壮麗で、それに匹敵するものを我々は知らない」、そして彼はバビロンについて次のように語っている：「この都市は、大平原に位置している形は正方形で、各辺の長さは 120 スタディアであり、この場所の囲いは 480 スタディアになります。
構成
『探究』は 9 冊の本で構成されており、それぞれの本にはミューズの名前が付けられています。この分割は著者の作品ではありません。この分割について最初に言及したのは 1 世紀のシチリアのディオドロスによるもので、この作品がこのように分割されたのはおそらく 2 世紀で、アレクサンドリアの文法学者によってでした。
* プロローグ:小アジアとギリシャの間で起こった誘拐:フェニキア人に誘拐されたイオ。ギリシャ人によるヨーロッパとメディア。トロイの木馬によるヘレネ。
* 書籍 I ～ IV:ペルシャ帝国の発展:
o 書籍 I:(クリオ) リディア クロイソスに対するキュロス 2 世の勝利、アッシリアとマッサゲタエの人々の征服;
o 本 II:(エウテルペ) キュロスの息子カンビュセス 2 世によるエジプトの征服;
o 本 IIIおよび IV:(タリアとメルポメネ) ダレイオスの統治。
* 第 V および VI:第一次ペルシア戦争:
o 第 V:(テレプシコレ) イオニアの反乱、スパルタとアテネの歴史についての余談;
o 本 VI:(エラート) ギリシャ人の反応、マラトンの勝利。
* 本 VII から IX:(ポリムニア、ウラニア、カリオペ) 第二次ペルシア戦争。
この作品には民族誌的要素と厳密に歴史的要素が混在しています。この共存について私たちは疑問に思うかもしれません。この複合要素のコレクションにはヘカタイオスの遺産が認められますが、他の解説者 (ヘンリー R. イマーヴァール) は逆に、この作品の深い統一性を主張しています。
作品の後世
ヘロドトスのスタイルは、シンプルで心地よく、絵のように美しく、時には素朴で、時には詩的です。彼はホメーロスの崇拝者であり、ハリカルナッソスのディオニシウスは彼を「ホメーロスの熱狂者」 (Ὁμήρου ζηλωτής / Homếrou zêlôtếs) と評しました。プルタルコスは、これらの特質を認めながらも、自分が非常に偏見を持っていると感じており、ヘロドトスの悪い信仰について（Περὶ τῆς Ἡροδότου Κακοηθείας / Peri tês Hêrodotou kakoêtheias）という論文全体を費やして、ギリシャ人に対して不当であることを示しています。 s:
「その単純さゆえに多くの読者を騙してきました。彼の嘘と憶測をすべて精査するには何冊もの本が必要だろう。 »
これらの非難は誇張されています。ヘロドトスの純朴さと軽薄さは、事実ではありますが、一般に彼が好きな逸話に限定されています。その一方で、ギリシャの伝説にヒュペルボレア人の痕跡が見当たらない場合には、必ずそれについて言及します。
事実は、古代人は彼に「歴史の父」を見るどころか、彼を評価していませんでした。アリストテレスは『詩学』の中で彼を「神話学者」と称し、アウル＝ゲレは彼をファビュレーター（ホモ・ファビュレーター）と呼んでいる。プルタルコスは彼が野蛮人 (フィロバルバロス) に近すぎることに気づきました。
最初のルネサンスは、今度ははるかに慈悲深い目でヘロドトスの作品を再び見つめました。したがって、アンリ・エスティエンヌはプルタルコスにヘロドトスへの謝罪で応答しています。したがって、ヘロドトスの人気は高まります。当時非常に人気のあった作品『ギリシャのジュヌ・アナルカシスの航海』（1788年）の著者であるアベ・バルテルミーは、この作品は「既知の宇宙の歴史をギリシャ人の目に開かせた。 »