プラトン

プラトン西洋哲学者
古代

誕生：紀元前427年。西暦（アテネ）
没年：紀元前348年。（アテネ）
学校/伝統:アカデミー
主な関心:政治、レトリック、知識理論
顕著な思想:弁証法、回想、観念の現実主義、理性によってもたらされる真の信念としての知識
影響:ピタゴラス - ターラントのアルキタス - デモクリトス - パルメニデス -ヘラクレイトス - ソクラテス
影響:ほぼすべての西洋哲学者

プラトン（古代ギリシャ語 / Platôn、アテネ、紀元前 427 年 / 紀元前 348 年）は、ギリシャの哲学者であり、ソクラテスの弟子です。「神のプラトン」と呼ばれる彼は、しばしば西洋哲学の最初の偉大な哲学者の一人とみなされます。アルフレッド・ノース・ホワイトヘッドの有名な言葉にあるように、「ヨーロッパの哲学的伝統を全体的に説明する最も確実なのは、それがプラトンへの一連の注釈で構成されているということです。 .

プラトン哲学はその非常に豊かな点が特徴です。プラトンがまだ提起していない問題や疑問は何もないように感じます。プラトンは、道徳哲学、知識理論、宇宙論、美学だけでなく政治哲学にも目を向けました。彼の立場は今でも現代哲学によって議論されたり、擁護されたりすることがよくあります。カールポパーは 20 世紀半ばに「プラトンの共産主義」を批判しましたが、プラトン主義は今日ではフレーゲとラッセルの両方によって擁護されている立場です。

プラトンの生涯はあまり知られていません。他の多くの古代哲学者と同様に、何が歴史なのか、伝説なのか、それとも単なるゴシップなのかを区別するのは難しいことがよくあります。

彼は、428/427年にアテネのコリトス領のアテナイでアポロン（ディオゲネス・ラエルティウスによれば、伝説によればこの神は哲学者の父となっている）の誕生記念日である5月7日にアミニアスの首領のもとで生まれ、そこで亡くなった。 348年頃、結婚の祝宴で。彼は貴族の家庭に属しており、父親のアリストンはアテナイ最後の王（コドロス）の子孫であると主張し、母親のペリクオーネはソロンに近いドロピデスの子孫であると主張した。彼女は、三十人の暴君の一人であるクリティアスのいとこでもありました。

ファヴォリヌスは、『普遍史』の中で、プラトンがアイギナ島のタイエスの息子フィディアデスの家で生まれたとしている。アテネ人が島の住民を追放することを決めたとき、父親はそこで土地を受け取った。そこにコロニーを送ります。年代学によってこの伝統が不可能になるわけではありません。ただ、この植民地化が行われたまさにその年にプラトンが生まれたことを認めざるを得ません。しかし、この歴史家は、父親のアリストンがアテネに戻ったのは、勝利したラケダイモン人がアイギネ人を再確立して島を占領し、侵略者を追い出した時、つまりプラトンが26歳の時だった、と付け加えた。この詳細は、アテネに住んでいた師である私たちの哲学者の教育について私たちが知っていることとまったく一致しないため、私たちは一般的にファヴォリヌスの物語全体を拒否し、出生地をアテネに置くアポロドロスの物語に従うことを好みます。、または少なくとも市内から歩いて15分のところにあるコライトの範囲内で。この日付はさらに確実ではありません。通常、第 87 回オリンピックの 3 年目、タルゲリオン月 7 日に固定されています。これは、私たちの時代より前の 429 年の 5 月 21 日に相当します。

正確な日は、長い間彼の弟子たちがその記念日を祝った祝祭によって確実に定められているように見えましたが、それにもかかわらず、疑惑を引き起こす特殊性を示しています。ソクラテスは同じターゲリオン月の 6 日に生まれましたが、古代人自身もこの比較に衝撃を受けました。「詩人イオンは、知恵と幸運の間には違いがあるにもかかわらず、それらの効果は非常に多くの場合似ている、と述べたのは正しかった」とプルタルコスは言います。少なくとも、彼らはソクラテスの誕生とプラトンの誕生を、最初に互いに非常に密接に従うようにすることで、非常に適切に配置したようです。次に、最も年長の人のそれ、そして誰が他の人のマスターになるべきかが、数日の順序で2番目の人のすぐに先行する必要があります。プラトンの誕生とソクラテスの誕生のこの 2 日間のあまりに重要な比較によって思わず引き起こされた疑念にもかかわらず、これはおそらく偶然以外の何ものでもありません。しかし、まだ何か他のことがあります。ソクラテスが生まれたのは、アテネがデメテル・クロエの誕生を厳粛な犠牲によって祝った日であり、すべての人にとって幸運な日であり、都市が浄化されたその日に、彼の弟子はこの世に生まれました。アテネとイオニアの植民地は、芸術、詩、雄弁、調和、優美、美の神であるアポロンの誕生をデロス島で祝いました。私たちは、特定のアイデアや特定の関係を一般的で詩的な形で表現することを目的としたこれらの象徴的な神話に対する新プラトン主義者の偏愛を知っています。彼らとの寓話と象徴の自然な愛に、同様に素晴らしい、初期のキリスト教の伝統の伝説に反対し、超自然的で常に強力で、権威ある魅力によって想像力と魂をつかむ特権を奪いたいという願望が追加されました。当時は霊に対して全能でした。したがって、あらゆる種類の神話、特にプラトンを対象とした神話はすべてプラトンをアポロンに結び付けています。

したがって、アポロンの誕生記念日と一致するこの誕生日は、アポロンに関する他の神話と同様に、彼の天才性と彼について考え出されたアイデアによって与えられた印象を表現するために選ばれたようです。疑われること。こんなに美しい天才が人の息子であるはずがない :

したがって、彼はアポロンの息子であり、アポロンは母の夫に対し、結婚後最初の10か月間は妻に近づかないように命令していた。これは、聖なる通訳ヒエロニムスが言うように、ギリシャの伝統が哲学の君主を息子にしたというわけではない。処女の。私たちはこれらの神話が彼の人生のあらゆる時期に繰り返されるのを目にします。彼が日の目を見るやいなや、両親はヒメトス山に犠牲を捧げ、息子をパン、ミューズ、そしてアポロに捧げました。犠牲を捧げている間、ミツバチが来て、眠っている子供の口に蜂蜜を注ぎます。そのため、ホメーロスのこの詩が彼の身の上で証明されるのです。

[ギリシャ語テキスト]。

父親が彼をソクラテスに紹介した日、たまたま彼は前夜に見た夢を友人たちに話したところだった。彼女には、アカデミーの愛に捧げられた祭壇から小さな白鳥が飛び立ち、その胸に逃げ込み、そして天に向かって舞い上がり、神々と天上の人々を魅了したのを見たような気がした。甘いメロディー[10]。プラトン自身も、死ぬ直前に、夢の中で自分が白鳥（アポロンの鳥）に変身し、鳥飼いの手から逃れるために木から木へと飛び移るのを見た。最後に、私たちは彼が人生で神聖で完璧な数字 81 に達したことに気づきます。これは人間以上の性質であるとセネカは言います。

したがって、彼の幽霊に敬意を表して、たまたまアテネにいたマギによって犠牲が捧げられました。実際、この 81 という数字は 9 の 2 乗であり、9 はミューズ、娘たち、そしてアポロンの仲間の数です。したがって、これらすべての神話は、彼の天才が古代人に与えた印象を示し、古代人が形成した考えを表現しているように見えます。彼らがプラトンを比較したがるホメーロスと同様に、プラトンは彼らにとって道徳美、尺度、調和の生きた人間の型であり、アポロンはその神聖な型です。

彼の本当の系図は、この象徴的な神話によって彼に帰せられるものと同じくらい輝かしい出自を彼に与えました。彼はアテナイの最も偉大で最も輝かしい家族に属し、彼の父親も母親と同様に王族であり、さらには神聖な人種でした。父親のアリストンは、家族の起源をメラントスの息子コドロスにまで遡らせます。コドロス自身もネレウスとネプチューンの子孫です。

プラトンは、祖国の名家の慣例に従い、祖父アリストクレスの名前を名乗りましたが、胸の広さのため、広く知られている名前、または彼に与えられた名前を後に変更しました。;それは彼の広い額の美しさのためか、最終的には彼の心の広範で拡張された性格のためでした。したがって、プラトンの本名は彼の祖父の名前であるアリストクレスとなり、プラトンは幅を意味するニックネームであると考えられており、おそらく彼の体格に関連して、プラトンにそれを与えたのは体操の師匠でした。別の説明としては、彼はよくしゃべった（しかし声がか細い）、あるいは額が広かったということです。

彼の母の家族であるペリシオンは、アテネの内史とその革命と政治的扇動において大きな役割を果たしました。グラウコンとクリティアスは、同じくコドルスの子孫であるソロンの兄弟またはいとこであるドロピドと関連付けました。大叔父カライスクロスの息子であるクリティアス、母方の叔父シャルミデスは寡頭政治の側に立っていましたが、それに慣れた後、特に最初の、特に悲しい有名人は、トラシュブルスが行った戦いで同日に亡くなりました。そしてその成功により、アテネは彼らの暴力的で血なまぐさい支配から解放されました。したがって、プラトンは貴族党と最も親密な関係を持っており、シャルミデス[21]とティマイオスの中で言及している自分の家族の描写に鈍感ではなかったようです。この関係を通じて、そしてクリティアスやシャルミデスとの親密な関係の結果として、私たちは彼の政治的思想の性格と、政権に対する明確な留保[23]を伴うものの、彼の顕著な好みを説明しようと試みてきました。貴族で、レースダイモンはそのタイプでした。

プラトンには二人の兄弟がいました。共和国の重鎮であるアディマンテとグラウコン[24]、そして息子のスペウシッポスがアカデミーで叔父の跡を継いだポトーネという名前の姉妹です。

ギリシア人の考えによれば、完璧な教育を構成する要素はどれも彼には欠けていた[26]。彼の体操の師匠はアリストン・ダルゴスで、そのレッスンをうまく活かしてオリンピックとイスミアンゲームで2つの入賞を果たしたとも言われています。彼に音楽を教えたのは、有名なデイモンの弟子であるドラコンとメテルス・ダグリジェンテでした。彼のすべての対話、特にティマイオスは、彼が古代において数学と密接に関係していたこの技術の理論的研究を非常に推し進めたことを証明しています。古代人が文法と呼んだその自由な知識の体系を彼に教えたのは、『恋人たちの物語』で言及されている文法学者ディオニシウスであり、エジプトへの旅行のずっと前に、彼はおそらくアテネで、ここに来た有名な数学者テオドロス・オブ・キレネの話を聞いていたのでしょう。ソクラテスの死の前にこの街を訪れてください。

彼の目には数学の重要性が間違いなく大きく映っていました。プラトンはこの科学の最大の推進者の 1 人であり、プロクロスによって報告された伝統を信じるのであれば、分析方法と円錐曲線の発明は彼のおかげであると考えられます。

スペウシッポスが保存していた家族の文書によると、彼の精神は幼少期から活発で敏捷、従順で控えめ、熱心で勤勉であり、この自由な教育を有効に活用していた。しかし、家族の多大な支援と彼自身の才能によって呼び起こされる正当な希望にもかかわらず、彼は早々に政治家としての生活を放棄した。人々。そして彼自身、それを最大の栄誉、善良な市民の最大の義務であるだけでなく、哲学的生活の完成、いわば頂点であると考えていた。もし私たちが、その信憑性が認められており、それに異議を唱える人々の目にはその証言が重要であると思われる七通目の手紙を信じるのであれば、彼は政治を試み、さらには三十人政府の一部に参加したであろう。しかし、当事者の行き過ぎと激怒にうんざりして、彼はすぐにそれをあきらめたでしょう。

「若い頃、私もこの件については確かに多くの人たちと同じように感じていました。私は自分自身をマスターしたらすぐに街の一般的な事柄に専念するだろうと想像していました。そうして偶然が私にこの街の物を見つけさせたのです。まさに当時の政権が多数の暴力的な批判にさらされ、革命が起きた。（...）したがって、私や政治に専念する人々を見れば見るほど、年齢を重ねると同時に法律や慣習を詳しく調べれば調べるほど、市政を適切に管理するのは困難だった。確かに、信頼できる友人や仲間がいないとそうすることは不可能でした。そして、私たちの街はもはや私たちの父親の習慣や習慣に従って運営されていなかったため、手近な友人や仲間を見つけるのは簡単ではありませんでした。 (手紙 VII)

彼は絵画に入門し、詩、ディティラム、抒情詩、悲劇を書きました。

彼はクラテュロス（エフェソスのヘラクレイトスの弟子）とヘルモゲネス（パルメニデスの弟子）の弟子でしたが、その後20歳頃にソクラテスの弟子になりました。この出会いの後、プラトンは悲劇を競うという考えを放棄し、すべてを焼き払いました彼の作品。プラトンは師の教えを流用し、変形することで伝えます。

ソクラテスの死後（彼は立ち会わなかった）、彼はメガラに向けて出発した。その後、エジプト、キレネ、イタリア（そこでフィロラスとティマイオスと出会った）、シチリア島を訪れた。彼はシラキュースのディオニュシウスの宮廷に迎えられ、暴君の義理の弟である哲学ディオンに気に入られました。

コロンとアカデモスの体育館の近くに、彼はピタゴラス派をモデルにしてアカデミーという学校を設立しました。

若いアリストテレス (師匠からは「読書家」として知られている) は彼の教えに従い、その後、その教えから離れ、自分の学校であるリセを設立します。