1500年頃、詩人ロングフェローによって不朽の名声を得たモホーク族の首長ハイアワサが、後に「五大文明部族」として知られるようになる「イロコイ連邦」を創設しました。当初はモホーク、カユガ、オネイダ、オノンダガ、セネカの5部族から構成され、いずれも現在のニューヨーク州にあたる地域に居住していました。その後、タスカローラ族が加わり、「六部族連合」へと発展していきました。
苛烈な戦争と領土拡大
イロコイ族は特に過酷な戦争を仕掛けたことで知られています。間違いなく北米全土で最も好戦的な戦士たちでした。彼らはアルゴンキン族をほぼ絶滅寸前にまで追い込み、生き残りは西方への移住を余儀なくされました。ヒューロン族やクリー族も同様の運命をたどりました。
イロコイ族は西方にも勢力を広げようとしましたが、チッペワ族に阻まれます。次に南へ進出しましたが、チェロキー族に撃退され、さらに北ではフランス軍と対峙することになりました。
宣戦布告したのに講和条約には署名しなかった?
イロコイ族は自らを独立国家であると常に考えてきました。1917年にアメリカ合衆国がドイツに宣戦布告した際、イロコイはベルリンへ正式な宣戦布告書を送りました。面白いことに、彼らは終戦の講和条約には一切署名しなかったのです。
イロコイ(またはハウデノサウニー)は「五部族」という呼び名でも知られ、実際には5つ、後に6つのイロコイ語族系ネイティブ・アメリカン部族を指します。歴史的にはオンタリオ湖とセントローレンス川の南、アメリカ合衆国ニューヨーク州北部に居住していました。現在、約12万5000人のイロコイの大部分はカナダのオンタリオ州とニューヨーク州に住んでおり、その他はウィスコンシン州、ケベック州、オクラホマ州などに居住しています。今日、イロコイ語を話す人はわずかな少数派となっており、モントリオール南方のカナワケ村には約1500人のモホーク語話者が残るのみです。
名称の由来
「イロコイ」という言葉の起源は謎に包まれていますが、イロコイの演説の結びによく使われるフレーズ「ヒロ・コネ(hiro kone/私はそう言った)」に由来するという説があります。また、宿敵アルゴンキン族が彼らにつけた名前「イリナコイ(Irinakhoi/ガラガラヘビ)」に由来するという説もあります。さらに、バスク人漁師たちがこの民を「ヒロコア(Hilokoa/殺し屋たち)」と呼んだのが、rの発音がないアルゴンキン語を経て「ヒロコア(hirokoa)」となり、フランス人がこの民族名をフランス語化したという説もあります。しかし、イロコイ自身は自らを「ハウデノサウニー(ロングハウスの人々)」と呼んでいます。
起源
1655年のニュー・ネーデルラント地図には、シャンプレーン湖(Lacus Irocoisiensis)、そしてフランス人がリシュリュー川と名付けた「イロコイ川」などが描かれています。
彼らの故郷はアディロンダック山地とナイアガラの滝の間に位置しています。定住の痕跡は紀元前10世紀にさかのぼることが確認されています。14世紀にはトウモロコシの栽培が導入されました。イロコイの伝承によると、当時はセントローレンス川沿いに一つの部族だけが存在し、アルゴンキン族から農業を学んだとされます。各部族がどのように形成されたのかは明らかになっていません。
フランス統治時代
1570年頃、「五部族連盟」の名称でイロコイ連邦が創設されたことが知られています。1722年にはタスカローラ族が加盟し、六部族連合となりました。イロコイの人口は1630年頃には約2万2000人と推定されていましたが、18世紀初頭には6000人まで激減しました。
17世紀、フランス(アルゴンキン族、モンタニエ族〈イヌー族〉、アベナキ族と同盟)およびイギリスとの戦争により、彼らは先祖伝来の土地の範囲内へ退くことを余儀なくされました。イエズス会によってキリスト教化され、同胞から迫害されたイロコイの一部は、主にケベックを中心とするカナダへ移住しました。
1648年から1653年にかけて、イロコイはヒューロン族、アルゴンキン族およびフランス人同盟者を攻撃しました。ヒューロン連合は弱体化し、最終的に崩壊・分散しました。捕虜の中には養子として迎え入れられイロコイの一員となった者もいましたが、多くは拷問を受けたり、棍棒で打たれたりしました。戦士たちは敗者の臓器を食べることもありました。1660年には、数百人のイロコイ戦士がロン・ソーの戦いにおいて、フランス人17名と同盟インディアン48名を破っています。
コルベールがヌーベルフランスの責任者となった頃、イロコイはすでに25年間にわたり植民地を荒らし回り、ヒューロン族とオタワ族によるヌーベルフランスとの毛皮交易を妨害していました。イロコイはアルバニーとの仲介者としてこの交易から利益を得ようとしていたのです。
1667年、モホーク族とオネイダ族は和平に合意しました。
しかし、海軍大臣ジェローム・フェリポー・ド・ポンシャルトランの命令により、1687年6月13日に戦争が再開されました。対イロコイ遠征隊がモントリオールから出発し、海軍歩兵832名、民兵900名、同盟インディアン400名を擁していました。先遣隊は川沿いで数人のイロコイを捕らえました。フォール・フロンテナックでは、遠征主力に先行していたシャンピニー総督代行官が、フランス軍接近の報せを湖南岸のイロコイ村落に届けさせないため、カユガ族とオネイウト族を拘束しました。
また、砦近くの村に住む中立とされる別のグループのイロコイも、同じ理由で捕らえられました。合計で50〜60人の男性と150人の女性・子どもがモントリオールへ送られました。総督ジャック=ルネ・ド・ブリゼは58人のイロコイ捕虜のうち36人をフランスへ移送しましたが、本心では望まなかったことを明言しています。
1688年11月、ルイ14世の同盟者だったジェームズ2世を追放した名誉革命の後、イロコイはアルバニーのイギリス人から英仏が開戦したことを知らされ、和平の考えを放棄しました。1689年8月5日、ラシーヌの虐殺が起こります。約1500人のイロコイ戦士がモントリオールの門戸にあたる同名の急流付近にあるラシーヌ村を襲撃しました。24人の入植者が殺され、70〜90人が捕虜となり、うち42人が二度と戻りませんでした。77軒の家のうち56軒がイロコイと五部族連合の同盟者によって焼き払われました。ラシーヌの虐殺とその余波は、ケベック住民の10人に1人の命を奪う結果となったのです。
1690年、ショワジー神父はブシー侯爵宛の手紙でこう記しています。「セントローレンス川の入り口に、イギリスの帆船48隻が目撃されました。フロンテナック氏が手持ちの部隊を率いてモントリオール防衛のためイロコイおよびそれに加担した数人のフランス人ユグノーに対峙しているため、ケベックの危機が強く懸念されます。」
1756年以降、フォート・ナイアガラの正門はナイアガラ川側の南堡塁に設けられました。フランス人はこの門を、イロコイ連邦の五部族に敬意を表して「五部族門」と名付けました。
ユトレヒト条約第15条により、イロコイはイギリス王冠の保護下に置かれることになりました。
七年戦争
七年戦争中、イロコイは中立を破棄してイギリス側に与しました。これにより、イギリスは海上覇権に加えて陸上でも勝利を確保することになります。
アメリカ独立戦争から現代まで
アメリカ独立戦争では、イロコイは再びイギリスと同盟しました。イギリスは境界線の尊重についてインディアン諸部族に約束していたからです。しかし、この決断は彼らにとって悲惨な結果をもたらしました。1779年、ジョージ・ワシントンは軍隊を派遣してイロコイの先祖伝来の土地を侵略したのです。大多数のイロコイはオンタリオへ追いやられました。19世紀には小集団が毛皮取引のためアルバータへ移動しています。
アメリカに残ったイロコイは土地の割譲を強いられました。1830年代の強制移住を回避できなかったのは、1828年にウィスコンシンの居留地へ向かったオネイダ族だけです。カユガ族は1807年にニューヨークの土地を売却し、オハイオの親縁部族のもとへ移りました。
現代
現在もオノンダガ族、セネカ族、タスカローラ族はニューヨーク州の居留地で生活しています。
政治組織
五部族(後の六部族)は、「ガヤナシャゴワ(Gayanashagowa)」すなわち「大いなる統一の法」と呼ばれる共通の憲法によって結ばれていました。これは何世紀にもわたり、暗唱される格言の形で口承されてきました。1720年に文書化され、全117条から構成されており、近代アメリカ建国の父たちの憲章文書の原型となったとも評されています。
- カユガ族はフランス語では「ゴヨグアン」とも呼ばれ、自らの言語では「グヨクニョ(大湿原の人々)」を意味します。
- モホーク族は、今日アングロ・フランス語名で呼ばれていますが、これはライバルであるアベナキ族の言葉で「食人種」を意味するものです。フランス人入植者は彼らをモホークと呼び、原語では「カニェンケハカ(燧石の火花の人々)」を意味しました。
- オネイダ族はフランス語で「オンネイウト」とも呼ばれます。
- オノンダガ族はフランス語でも同じく「オノンダガ」と呼ばれます。
- セネカ族はかつてフランス語で「セネカ」と呼ばれ、原語の名前でも「セネカス」と称されます。
- タスカローラ族(第六部族、1722年加入)には、他に通用する名称がありません。
文化
イロコイは農耕を営む半定住民族でした。小麦、ひまわり、そして「三姉妹」と呼ばれるトウモロコシ、豆、カボチャを栽培していました。春には漁労、秋には狩猟で食料を補完し、男性たちは秋に出発して冬に帰還するのが慣習でした。
イロコイは熟練した職人でもありました。ヤマアラシの針で縫い合わせ、貝殻や様々な模様で飾り付けた獣皮の衣類をまとい、モカシンを履いていました。
イロコイの住居である「ロングハウス」は、組み合わせた丸太の骨組みを樹皮で覆って建設されました。ネイティブ・アメリカンは麻(ヘンプ)も栽培しており、家屋の骨組みを縛るのに使用し、非常に丈夫な構造を実現していました。内部には互いに区切られた部屋が二列に並び、中央の通路が移動と火をおこすために使われていました。一軒の家に5〜10家族が暮らしていました。ロングハウスは幅5〜7メートル、長さ50〜100メートル、高さ7メートルにもなり、扉はとても低く作られ、冬には獣皮で閉ざされました。ロングハウス群は、1000〜2000人の住民からなる村を形成していました。村はしばしば柵で囲まれ、小川の近くに位置していました。
イロコイは儀式にも麻を使用し、少量をタバコや香草と混ぜて用いました。やがて彼らは白人がこの品を非常に好むことに気づき、通貨として利用するようになりました。
社会組織
イロコイの社会組織は母系制・母方居住制です。血統は母親によって決まり、土地は女性が所有します。結婚後、男性は妻のもとへ移り住み、子どもは母親の氏族の成員となります。女性は氏族の首長を選ぶ権限も持っていました。
1650年にイロコイと接触したフランス人イエズス会の神父は、イロコイ社会を平等主義的だと描写しています。イロコイ連邦の領域はアディロンダック山地から五大湖まで、現在のペンシルベニア州とニューヨーク州北部に及んでいました。土地は共有され、共同で耕作されました。狩りは集団で行われ、獲物は村の成員の間で分け合われました。土地や住居の私有という概念は、イロコイにはまったくなじみのないものでした。
女性は重要な役割を果たしました。血統は女性の成員を中心に組織され、夫はその家族に加わる形となります。拡大家族が氏族を形成し、十数以上の氏族がひとつの村を構成することもありました。村の長老的女性たちは、村や部族の評議会で氏族を代表する資格のある男性を指名し、イロコイ五部族の大評議会を構成する49人の首長を任命しました。女性たちは収穫を監督し、男たちが狩たちが狩猟や漁労に出ている間は村を管理しました。また、戦争遠征のためのモカシンや食料を供給し、軍事に関しても一定の影響力を持っていました。
1744年、バージニア植民地総督は、若者6人を教育のためウィリアムズバーグのウィリアム&メアリー大学に送るようイロコイに要請しました。イロコイの指導者カナサテゴは、優雅な言葉でこう答えています。「この申し出の寛大さは理解いたします。しかしその一方で、白人の方々にも、我々イロコイは異なる人々であり、異なる考え方を持っているのだということをご理解いただきたい。」
イロコイの外交
1673年のカタラコウイにおけるイロコイとの会議について、ルイ・ド・ビュアード・ド・フロンテナックは次のように述べています。
「閣下、きっと驚かれたことでしょう。彼らの使節全員が私に語った雄弁さと機知のほどを。お笑いにならないのであれば申し上げますが、彼らの風貌や身なりは聖マルコの元老院議員たちの法衣とはまったく異なるものの、ヴェネツィア元老院の作法をどこか思い起こさせるものでした。」
恐るべき戦士たち
18世紀の証人モロー・ド・サン=メリーによれば、数的劣勢を補うため、イロコイは捕虜への痛みを伴う拷問を最初に行った部族であり、恐怖によって敵を服従させようとしたといいます。ニューヨーク地方のイロコイは恐ろしい戦士として知られ、補給の尽きた軍隊で時折見られたように、戦争捕虜が食べられることもありました。ただし、最後の手段としての共食いは、儀式的(異教的)な共食いとは区別されるべきです。
イロコイは狩猟と同じ武器、すなわちトマホーク、弓矢、棍棒を使用しました。仏英の植民地戦争では、一部のイロコイ戦士は首に1つあるいは複数の頭皮(スカルプ)を掛けていました。これは宗主国側が要求した戦闘価値の証明であり、占領者が課した耳の首飾りは通貨として機能しました。宗主国はしばしば部族を代理参戦させ、先住民族を根絶やかにする論理で戦わせたのです。
イロコイは偉大な戦士ではありましたが、最も致命的だったわけではありません。確かにイロコイが殺害したフランス人の数は比較的少なかったものの、初期の入植者たちや諸先住民族が強い恐怖を抱いていたことは疑いなく、彼らにとってイロコイはまさに恐怖を生み出す怪物そのものでした。イロコイは他民族を威嚇するために戦術を駆使しましたが、何より恐れられたのはその拷問技術でした。入植者にとっても先住民にとっても、イロコイに捕らわれることほど恐ろしいことはありませんでした。捕虜は死ぬまで長時間の苦痛と残虐行為に耐えることが確実だったからです。
恐怖に怯えたモントリオール
イロコイは、捕らえた者たちに対して用いる手法によって犠牲者に恐怖を植え付けました。彼らは狡猾で慎重な戦士として名高く、忍び寄って捕虜を捕らえることで知られていました。多くの場合、彼らは得意の戦術を駆使し、姿を見られないようにしながら犠牲者のすぐ近くまで迫り、音を立てて相手をパニックに陥れ、恐怖を植え付けた後、一気に襲いかかって捕らえたのです。かつてヴィル=マリーと呼ばれたモントリオールの最初の20年間、これらの襲撃と拉致は、当地のフランス人人口の主な死因の一つでした。一方、街が十分に安定すると、イロコイは攻撃をやめました。フランス人がすでに彼らを恐れすぎて、自分たちに対して何も企てようとしないことを知っていたからです。
モントリオールに恐怖を植え付けるために、イロコイは自分たちが何をしているのかを何らかの形でフランス人に見せつける必要がありました。そのため、イロコイは捕らえた宣教師の中の一部の者に同僚への手紙を書く機会を与え、その手紙は捕らえられた場所——田舎道や森の中——に死体とともに残されました。
「5〜6日間の徒歩移動の末、疲れ果てたところで、彼らは怒りも見せずに冷たく近づき、髪と髭を引きちぎり、鋭く研いだ爪を体の最も繊細で敏感な部分に深々と突き立てました。指を一本焼かれ、もう一本は歯で砕かれました。すでに砕かれた指は神経を断ち切られて脱臼させられたため、癒えた今でも恐ろしく変形したままです。このすべてが、蚤やシラミ、ナンキンムシの大群によってさらに残酷なものとなり、切断され傷ついた指では逃げ出すことすら困難でした。囚われた場所に戻ると、捕虜は新たな暴力に直面します。棍棒と拳と石で迎えられたのです。薄く短い髪を嫌悪しているため、この嵐のような暴行は、禿げ頭の私に特に集中し、私は爪を2本残すのみとなりました。彼らはそれを歯で引き抜き、鋭い爪でその下の肉を骨まで剥ぎ取りました。」
恐怖の捕虜
この手紙を書いたルネ・グピル神父は、1642年9月29日、子どもの頭に十字架の印を画した直後、斧で首の後ろを打たれて殺されました。イロコイは敵と正面から対決するよりも、恐怖を植え付けることを好んだのです。
イロコイは捕虜に対して一種の敬意も抱いていました。捕虜が沈黙を守り、加えられる苦痛や様々な拷問に耐え抜いたならば、より早く苦痛の少ない死が与えられました。さらに、拷問の間に勇気を証明した者については、その心臓がイロコイに食べられました。これは犠牲者の勇気を自分の体に移し取りたいという思いからでした。逆に、被害者が拷問中に泣き叫べば、泣き止むか死ぬまで拷問は続けられました。つまり、すべての民族——先住民であれフランス人であれ——は、イロコイに捕らえられれば必ず死ぬことを知っていましたが、その死の速さは、待ち受ける確定的な死への抵抗と受容の度合いにかかっていたのです。