修道会が完全に存続するには、教皇の承認が必要です。それを認めるために、主権者である法王は規則、名前、習慣に基づいています。トロワ公会議で神殿騎士団に特有の規則の考えが受け入れられた後、この規則を書く仕事はクレルヴォーのベルナールに委ねられ、ベルナール自身も聖職者ジャン・ミシェルに書かせた。 (Jehan Michael)、Hugues de Payns による提案について。
したがって、神殿騎士団は評議会の承認を経て、1129 年 1 月 13 日に正式に誕生したと言えます。その開発はいくつかの段階で行われました。
新しい民兵への賛美 (De laude novae militiae)
12 世紀の最も偉大な宗教上の人物の 1 人である聖バーナードのおかげで、神殿の騎士団は大幅に増加しました。かなりの数の騎士が魂の救いのために、あるいは非常に単純に、自分たちの功績を称えるために手を貸すために入隊しました。戦場で。
『新しい民兵の賛美』はセント・バーナードがペインズのヒューに送った手紙であり、その正式なタイトルはLiber ad milites Templi de laude novae militiaeであり[19]、1129年のダマスカス包囲でフランク軍が敗北した後に書かれた。
この賞賛により、テンプル騎士団は最終的に大きな熱意と一般の認識を得ることができました。
さらに、このテキストには、聖バーナードがテンプル騎士団が人間を殺す権利を持っていた理由を説明した重要な一節が含まれていました。彼が死ねばそれは彼の利益となり、もし彼が殺せばそれはキリストのためになる[...]。
教皇の雄牛 Omne Datum Optimum (1139)
雄牛のオムネデータム最適化は、神殿騎士団の第二位マスターであるロベール・デ・クラオンの熟練の下で、1139年3月29日[21]教皇インノケンティウス2世によって激烈に打ち立てられました。
この雄牛は、これはテンプル騎士団が享受するすべての特権の基礎であったため、この騎士団にとって非常に重要なものでした。
実際、これに続き、テンプル騎士団の兄弟たちは次の権利を有するようになりました。
使徒保護へ、
独自の司祭を持つこと。
したがって、私たちは、テンプル騎士団を司る兄弟牧師という新しいカテゴリーがコミュニティに出現するのを目にしました。さらに、この雄牛は、神殿の秩序が教皇の権威のみに従うという事実を確認しました。雄牛はまた、世俗の聖職者との競争を生み出しました（後者はしばしばそれを不利に見るでしょう）。テンプル騎士団と司教または司祭の間で多くの利益相反が発生しました。
テンプル騎士団が与えた特権はしばしば疑問視され、雄牛オムネデータムの最適値は 1154 年から 1194 年の間に 12 回確認されました。そのため、オリジナルを見つけるのは簡単ではありませんでした。
教皇勅書ミリテス テンプリ (1144 年)
1144 年 1 月 9 日、教皇ケレスティヌス 2 世によって雄牛ミリテス テンプリ (神殿の騎士) が激怒されました。
これにより、神殿の従軍牧師が立ち入り禁止の町で年に 1 回その職を宣告することが許可されました。 、「彼らの騎士道の名誉と尊敬のために」、破門された人々の教会への出席を許可しなかった。しかし、これは実際には、オムネデータム最適バブルの確認にすぎません。
教皇の雄牛ミリシア デイ (1145 年)
1145 年 4 月 7 日、教皇ウジェーヌ 3 世によって、ミリシア デイ (神の騎士道) の雄牛が猛威を振るいました。
この雄牛のおかげで、テンプル騎士団は独自の礼拝堂を建設することができましたが、また、テンプル騎士団から完全に独立することもできました。世俗の聖職者は十分の一献金を集め、死者を自分の墓地に埋葬する権利を持っています。さらに、使徒の保護は神殿に精通している人々（農民、家畜、物品など）にも拡大されました。
聖職者が法王の命令を受けたという事実に関して、テンプル騎士団から教皇に苦情が提出されました。修道会の墓地への埋葬を希望する人々による遺贈の3分の1。したがって、雄牛 Dilecti filii は、遺産の 4 分の 1 だけで満足するように聖職者に命じました。
テンプル騎士団の習慣
神殿の承認は、規則と名前の最高潮によってだけでなく、神殿の教団に特有の特定の服装規定の帰属によっても認められました。
テンプル騎士団のコートはシトー派の修道士のコートを参照していました。
貴族の兄弟である騎士だけが、体の純粋さと純潔の象徴である白衣を着る権利を持っていました。農民出身の軍曹兄弟は、否定的な意味を持たずに手織りのコートを着ていました。その習慣を与えたのは命令であり、それを取り戻す力を持っていたのも彼だった。そのスーツは彼のものでした。この習慣の喪失は、重大な規定に違反した兄弟たちに対する支部の正義によって宣告された。これは、命令の一時的または永久的な解除を意味します。
教皇クレメンス5世は、神殿騎士団の廃止を求める雄叫びの中で、「当該神殿騎士団とその国家、その習慣とその名前」を弾圧していると述べ、この習慣の重要性を明らかに示している。
赤十字
遅ればせながら、1147年に教皇ウジェーヌ3世によってテンプル騎士団に認可されたようです。彼はそれを左肩の心臓側に着用する権利を与えただろう。命令とその撤回の規則では、この十字架については言及されていませんでした。しかし、教皇勅書「オムネ・データム・オプティミティ」では二度命名されています。したがって、テンプル騎士団は 1139 年にすでに赤い十字架を身に着けていたと言えます。テンプル騎士団の十字架の形は決して固定されていません。テンプル騎士団の図像は、単純なギリシャ語、固定されたもの、花が描かれたもの、または撫でられたものを表現しました。その形が何であれ、それはテンプル騎士団がキリスト教に属していることを示しており、赤い色はキリストが流した血を思い出させました。
テンプル騎士団の十字架は、ユーグ・ド・パンとその戦友たちが所属していた聖墳墓騎士団の十字架から派生した可能性が非常に高いことに注目すべきである。この赤い十字は強力で、十字架と呼ばれる 4 つの小さな十字によって閉じ込められていました。