アッティラ (405-453) は、ドナウ平原に設立された中央アジアの草原に由来する部族であるフン族の王でした。ローマの歴史学によれば、彼は 434 年から 453 年までフン族帝国 (中央ヨーロッパと中央アジアの大部分) を統治し、そこから Europæ Orbator (ヨーロッパ皇帝) に指定されました。
アッティラは 395 年に生まれました。彼は 408 年に戦争で亡くなったフン族の王ムンドズークの息子です。孤児であったため、叔父であるフン族の王ルガに養子として兄のブレダとともに育てられました。
434年、ルガは死ぬ前にフン族帝国を二人の甥、アッティラとブレダに分割した。 435 年から 440 年にかけて、ブレダの治世は東ローマ帝国に対するフン族の勝利によって特徴づけられました。この勝利は何よりも外交的なものであり、ブレダのローマ人に対する政策は平和的であった。東ローマ帝国コンスタンティノープルが支払った貢物の倍増と、フン族の野蛮な敵（独立を維持したゲルマン民族）とはもはや同盟を結ばないという帝国の約束により、ブレダにはフリーハンドが残された。また、フン族はアルプス、ライン川、ヴィスワ川まで帝国を拡大しました。
アッティラの乗っ取り
しかし、440年からは、サーサン朝ペルシア人によるローマのアルメニア侵攻によってもたらされた機会を利用し、この侵攻によりコンスタンティノープルの注意がフン族から一時的にそらされ、ブレダは再び東ローマ帝国を攻撃した。現時点では、アッティラは帝国側との交渉を開始しており、最後の手段としてのみ兄を助けています。おそらく彼は、戦利品を分け合ったことで不満を抱かれるのを避けるためだけにそうしているのでしょう。
441年から442年にかけての戦争中のアッティラの別の政策は、主に435年以降、ルガの死により帝国に避難していたフンの世継ぎ王子たちの降伏をローマ人と交渉したいという彼の願望によって説明される。兄の死により王国が崩壊する。
444年の終わりか445年の初めに、アッティラはゲルマン人家臣の援助を受けて兄のブレダを暗殺し、フン族の唯一の王となった。フン族の支配下にあった二人のドイツ人、スキア族の王エディカとゲピド族の王アルダリックは、確かに、後者の命令で行われたブレダ暗殺に必要な兵力を提供した。
彼の治世は8年間続き、彼の死により、これまでフン族帝国と東ローマ帝国の間の軍事同盟と貢物と支払われた身代金という財政的マナに基づいて辛抱強く築き上げてきたフン族の権力が崩壊したことが特徴となった。コンスタンティノープルによって。
実際には、暗殺の終わりから、アッティラの同盟者であるゲルマン人が彼に影響を与え、自分が全宇宙を統治する運命にあると信じる傾向を支持したようです。そこで、一頭の牛とその飼育員の助けを借りて、彼らはアッティラのために地面から突き出ている軍神マルスの剣を見つけました。しかし、フン族がより多くの権力を獲得するというスパイラルの中で、アッティラは報酬を得るために、そして何よりも忠実なドイツ人を維持するために、すぐに新たな戦争に巻き込まれることになります。
そこでアッティラは自らヨーロッパ・オーバトル（ヨーロッパ皇帝）を任命し、445年から446年にかけてローマのパンノニア・サヴィ州を占領した（パンノニアの残りの地域はすでにフン族が占領していた）。ローマ政権の虚構を維持するために、それでも彼はローマ皇帝ウァレンティニアヌス 3 世によって民兵の長に任命されました。
画像:フン族のアッティラ.jpg
アッティラフン族の王
アッティラとローマ帝国
その後、アッティラは、恒久的に配置されたドナウ川盆地からローマ帝国を脅かしました。
しかし、447 年 1 月 27 日、地震によりコンスタンティノープルのテオドシウスの城壁の大部分が破壊され、大飢饉が発生しました。東ローマ帝国のこの弱体化により、西ローマ帝国は一時的にアッティラの目的から逃れることができます。
東ローマ帝国の喪失
アッティラはこの出来事を利用して、東ローマ帝国に軍隊を投入します。彼はそこで行き詰まります。現実には、帝国は貢物を支払わず、以前に支払うべきだった金額の支払いは中断されます。和平交渉は数年間続きますが、フン族には何の利益もありません。
しかし、それらが終わろうとしているまさにその瞬間、東側から支払われた貢物は決定的に枯渇してしまう。皇帝テオドシウス 2 世が乗馬事故で亡くなり、「青の党」（上院議員と貴族の党）が勝利します。青の党は、野蛮人に金を払って平和を買うという考えに激しく反対しています。
東部を侵略したり征服したりできなかったアッティラは、450 年に西部の外交ゲームに巻き込まれたことに気づきました。
ローマの共同皇后オノリア
このエピソードは、西側の共同皇后オノリアに関するもので、彼女はアティラとの結婚を望んでおり、帝国の統一を維持するために彼女の弟ウァレンティニアヌス3世がベールを脱ぐことを強制している。 449 年にスキャンダルが勃発し、オノリアは「処女」をよりよく守るためにコンスタンティノープルのキリスト教の修道院に送られました。
その後、彼女は指輪をアッティラに送り、助けを求めます。アッティラはこの問題を真剣に受け止め、その宝石を「持参金」として受け取り、その後、彼の「婚約者」による帝国遺産としてガリアを要求します。
彼の要求は当然のことながら拒否されます。
東側で封鎖され、ウァレンティニアヌスの拒否とホノリアの失踪に直面したアッティラは、450 年の秋に西ローマ帝国に対する宣戦布告を余儀なくされたことに気づき、西側からの貢納も打ち切られることになった。 P>
ガリア侵攻
フンノ・ゲルマン連合軍の先頭に立ったアッティラは、451 年の春にガリアに対する遠征を開始しました。この軍は、ゲピド族（最も多数）、西ゴート族（将来のテオドリックの父を含む 3 兄弟の王が率いる）を結集させています。私（テオドリック大王））、スキレス人、スエビ人、アレマン人、ヘルリ人、テューリンゲン人、フランク人、ブルゴーニュ人、アラン人、サルマティア人、主にゲルマン人であり、フン人はそのほんの一部を占めています。したがって、以前は「文明人」に対して彼らを成功させた戦術はもはや議題ではありません。 4月7日、アッティラはメスを焼き払う。 (野蛮人の侵略)
ガリアは最初は聖ジュヌヴィエーヴの衝動によりパリで抵抗し、次にオルレアンの聖エニャンの扇動によりフラウィウス・アエティウスのローマ軍団の支援を受けてオルレアンで抵抗した。
アッティラはロワール川を渡ろうとしているオルレアンで、テオドリック1世の西ゴート族とフラウィウス・アエティウスのローマ軍団と戦うが、実際には当時ガリアに確立されていたすべての民族で構成されていた：アラン人、フランク人、ブルゴーニュ人、サルマティア人、サクソン人、レテ人（野蛮な入植者）、アルモリ人、そして海峡の向こうから来たブレトン人さえも...
フン族が勝利し、おそらく 2 週間も経たないうちに、カタルーニャ地方の最後の戦いがシャンパーニュで行われます。一部の著者は、この戦いがトロワから 5 ローマ マイル (7.5 km) のマウリカまたはマウリアクス (ラテン語でキャンパス・マウリアクス) の村近くの野原にあると指摘しています。他の古い学者は、シャロン・アン・シャンパーニュの近く、「カタルーニャの野原」とされる名詞の由来となった古代カタルーヌムの近く、不適切に「アッティラの野営地」と呼ばれたラ・シェッペのガリアのオッピドゥムの場所にあるとしている。
大虐殺の後、アッティラはしばらくガリアに留まり、その後ライン川に撤退しました。
ローマの門にあるアッティラ
452 年の春、彼は再びイタリアを攻撃しました。彼の軍隊はアクイレイア、パドヴァ、ヴェローナ、ミラノ、パヴィアを占領し、ローマに向かって進みます。ウァレンティニアヌス 3 世皇帝は交渉を決意する。
教皇レオ 1 世、ゲンセリックのヴァンダル族にすでに対処していた総督トリゲティウス、そして執政官アヴィエンヌスに率いられたローマの代表団がフン族の王に会いに行き、休戦を獲得しました。
彼の治世の終わり
一方、東の新皇帝マルキアンの軍隊がドナウ川を渡り、フンニ帝国の中枢を脅かしている。そこでアッティラはパンノニアへ撤退する。
政令に戻ると、大王は 453 年の春に突然死しました。おそらく毒物を盛られ、ハーレムの新妻との結婚式中に宮廷で行われた祝宴の後の出血が原因と思われます。 .
アッティラは王室の葬儀を受け、おそらく現在のハンガリーのティサ川の河床の下に、一時的に流用された三重の棺に埋葬された。彼の息子のエラック、そしてアッティラ 2 世が彼の跡を継ぎました。
彼の後継者は、彼の多くの妻の多くの息子と孫の間の争いにまで悪化しました（454年のネダオの戦い）。彼の帝国は崩壊しつつあり、フン族は分裂し、支配的な貴族の中から首長を引き継いでいます。
アッティラの伝説的かつ神話的なイメージ
アッティラは、歴史学と西洋キリスト教の伝統において、神の災いとしてより暗いイメージを与えられた人物として最もよく知られています。
実際、当時最も強力な民族の一つの君主であったムンズズーク王の息子は、西ヨーロッパ人の目には遊牧民の主権戦士の象徴的なイメージとなっており、一般の想像力の中でチンギス・ハーンの特徴と融合している。後に、血に飢え、何よりも戦争と略奪を愛し、残酷で狡猾であると評価されることになる。
しかし、この見解はほとんど不正確である。アッティラのフン族は多くのドイツ人を自らの中に迎え入れたトルコ民族であるだけでなく、カタルーニャの戦いの際にドイツ人を支援した連合軍では後者が大多数を占めていた。アッティラの宮廷は、間違いなく当時最も洗練された宮廷の 1 つであり、多くのローマの習慣を取り入れていました。
しかし、アッティラが生きた時代、つまり西帝国の終わりに向けて、最後のローマ人とも呼ばれるフラウィウス・アエティウス将軍に対する彼の反対、そして彼の民族の起源は、集団の想像力を刺激し、アッティラの誕生に貢献しました。文明に対抗する野蛮人の典型的な人物で、後者が登場する多くの映画や作品から現れます。
12世紀版で知られる『ニーベルンゲンの歌』（フン族によるブルゴーニュ人鎮圧を題材にし、19世紀にリヒャルト・ワーグナーによって広められた）では、アッティラは高貴で寛大な同盟者エッツェルとして登場する。彼はゲルマン神話でも、残酷で金に飢えたアトリとして描かれています。
これら 2 つの側面は、真実のさまざまな側面がどのようなものであるかを示しています。最後に、国の歴史学の観点から、ゲルマン起源、より正確にはゴシック起源の名前であるアッティラは、この名前が依然として非常に人気があるハンガリーとトルコを除いて、どこでも消えてしまったことを忘れてはなりません。
歴史家の最近の著作に触発されたハンガリー人作家ティボル・フォニョディの小説『アッティラのシャーマン』（2005年にピグマリオンからフランス語で出版）は、フン族の文明を新しい方法で描いている。彼は、ハンガリー人がその継承者であり、今日も間違いなくユーラシア草原に住む人々の継承者である、その言葉の本当の意味での文明である彼らの文化における精神性の基本的な役割を強調しています。著者はインタビューで、自分の目標は、『アッティラのシャーマン』で、フン族の神話を題材にした一種の『指輪物語』のようなファンタジー小説を書くことであったと宣言しました。