キリスト教は誕生以来、紛争に巻き込まれてきました。最高の制度、最高のアイデア、最高の創造物やシステムの洗練は、衝突の後にのみ実現できるため、これは自然なことでした。いかなる主題に関しても人間の心に生じる考えは、必ずしも洗練される可能性がないほど優れているわけではありません。
イエス・キリストは自分が主の子であると主張し、いかなる神性も主張しませんでした。彼は最後の瞬間にさえ、敵に対する許しを神に求めていました。したがって、彼が自分が神であると主張したことがないことは確かでした。
彼がこの世を去ったとき、彼に神性を与えるために人間の間で競争が起きた。その背後には多くの理由と感情が働いていました。人が死んでもその偉大さを認める人もいます。この感情のおかげで、多くの人がイエスが偉大であると認識するようになりました。
イエスに神の地位を与えて、普及している宗教の司祭や請負業者に新たな挑戦を投げかけることができるようにしたいと考えた人もいました。純粋な良心の感情からイエスに神性を見始めた人もいましたが、利己的な利益を実現するために新しい宗教を創設しようと熱望した人もいました。
イエスが生涯に神性の特質を授けられていたことは疑いの余地がありませんが、十字架刑から数百年以内に、何百万人もの人々がイエスの神性を信じました。今では神の子であると同時に、神の代わりに崇拝されるほど威厳が増しました。
西暦 4 世紀の初めにローマ王がキリスト教を受け入れたとき、キリスト教は無視され、もはや庶民の宗教ではなくなりました。彼は国家保護の誇りに触発された。キリスト教の説教者たちが敵対者たちと決着をつける時が来たが、同時にキリスト教は新たな紛争に巻き込まれた。キリスト教の説教者たちは、イエスの教えを理解して適用する代わりに、イエスの神性とキリスト教の三位一体についての議論に巻き込まれました。
キリスト教では、父と子と聖霊（父、子、聖霊）を三位一体といいます。この件に関して、彼らは別々のグループを形成し、お互いを異教徒、残虐行為と呼び合い、さらには互いの喉を切り裂きました。かつてキリスト教の一部の宗派では「ホモ・アウゲン」 と呼ばれていました。 その単語の発音をめぐって口論があった。
一部のコミュニティでは、 祈りの時にホモ・ アウスゲンと言うのが一般的でした。 一部のコミュニティではホモイアウジンという見解があり、この単語は発音されるべきです。 単語は発音しなければなりません。この言葉はイエス・キリストの神性に関係しています。この紛争を解決するために、双方で激しい戦闘が行われ、多くの人が死亡しました。
キリスト教の説教者たちの口論は非常に大きかったので、それがローマ王の宗教となった後でも、彼はそれを直ちに利用することができませんでした。ローマ王がローマを離れてコンスタンティノープルに行ったとき、ローマとコンスタンティノープルのキリスト教徒の間で、彼らの中で誰が最も偉大で本物のキリスト教徒なのかという論争が起こりました。このため、ローマ帝国のキリスト教共同体は 2 つの共同体に分かれました。コンスタンティノープルのキリスト教共同体は自らをギリシャ宗派と呼び始め、ローマのキリスト教共同体は自らをラテン宗派と呼び始めました。
ローマ教会はカトリック教会と呼ばれるようになり、コンスタンティノープル教会は正教会と呼ばれるようになりました。ローマ カトリック教会の司教はラテン系キリスト教共同体の長となり、後に聖ペテロの後継者として名声を博しました。しばらくすると、この独占意識が非常に高まり、ローマのカトリック教会の司教が「教皇」 と呼ばれるようになりました。 つまり、「父」 と呼ばれ始めた 驚くべき事態でした。イエスの弟子の後継者である主の御子は、世界中のクリスチャンの父となったのです。ローマに国王が不在となったため、教皇の地位は日に日に高まっていきました。
西暦 6 世紀においてさえ、キリスト教の戦いは非キリスト教徒とではなく、他のキリスト教宗派との戦いでした。これらの宗派は互いに非常に不寛容でした。北アフリカ、西アジア、ヨーロッパ全域で、キリスト教徒はパンチ、棒、剣を使ってキリスト教徒の兄弟たちに宗教の本質を説明しようとしました。この期間中、キリスト教はトルキスタン、中国、アビシニア (ハブシュ) に広がり、ローマとクスタンニアのキリスト教からは完全に切り離されました。
暗黒時代はヨーロッパで始まりました。キリスト教徒たちは、それまでに書かれた本を捜索し、破壊しました。その本には古代ギリシャ哲学や古代ローマの宗教が含まれており、古代の神々や女神の崇拝について書かれていたからです。これらの書籍とともに、古代の絵画、彫刻、音楽芸術も、当時のキリスト教徒の手によって大きな損失を受けました。それらは捜索され、破壊されました。なぜなら、これらの工芸品は間違いなく古代ローマの神々や女神を表しているからです。
キリスト教の司祭や司祭の中には、他の兄弟たちほど保守的ではなかった人もいました。彼らは過去を先祖の遺産だと考えていました。したがって、一部のキリスト教のアシュラム、教会、修道院では、古い本が密かに保管され、破壊から救われました。同様に、いくつかの古代の絵画も保存されました。この期間中、キリスト教徒の一部は人間の居住地から砂漠地帯に移住しました。
そこでは、これらの人々は野生の状態で暮らし、自分たちに苦痛を与えていました。彼は風呂にも入らず、できるだけ苦しむように努めた。これは、多くのそのようなダルヴィッシュが砂漠に住んでいたエジプトで特に見られました。彼の考えは次のとおりでした。「彼らが自分を傷つければ傷つけるほど、入浴や洗濯から遠ざかれば遠ざかるほど、彼らはより純粋になるでしょう。」
あるダルヴィシュ僧は何年も柱の上に座っていました。この人たちは手を挙げ続けました。この手もかつては枯れて使い物にならなかった。あるいは鉄の釘の上に座っていました。これらのダルヴィシュの生き方は、インドのハタヨーギと非常によく似ていました。徐々に、これらのキリスト教徒の伝統は終わりを迎えましたが、 長い間、多くのキリスト教徒は「喜ぶことは罪である」と信じていました。