四方を青い山々に囲まれた美しい国があるそうです。そこに行ってみませんか？イヴァーロは弟のイツセの方を向いた。イヴァロは沈黙を同意とみなし、毅然としてこう付け加えた。「そこへ行きましょう。」そのため、伝説によれば、天孫族と出雲族の人々は九州から本州に移住しました。イヴァーロは部下を船に乗せて出発した。このキャンペーンは7年間続きました。彼らは故郷の九州の海岸を回って日本海に入り、本州の西海岸に上陸しました。彼らは東に移動して平地に定住し、後に彼らが築いた大和国家の所有地を形成し、それが日本人形成の中心となった。
しかし、イヴァロは、以前にこれらの場所に定住していた部族の長老たちから敵として迎えられました。彼らは侵略者に対して強い抵抗を示しました。地元の長老ナガスネヒコとその支持者たちは特に激しく戦った。イヴァーロはヤマトを離れなければならなかった。敵の死後初めて、彼と仲間の部族民はそこに戻った。伝説によれば、新しい場所に定住したイヴァロは、まず金属鏡、剣、碧玉のネックレスという 3 つの魔法のアイテムを保管する聖域を建てました。信仰によれば、それらは太陽の女神アマテラスによって彼女の孫である神ニニギに力のしるしとして受け継がれました。これらを所有することで、イヴァロは自分を神々の継承者の一人に数え、自分の力を神聖なものと考える理由が得られました。征服運動により、彼は指導者、そして後の王であるテンノの指導の下で部族連合を形成する基礎を築きました。日本の年代記によれば、イヴァーロは紀元前660年から紀元前585年まで統治した。 e.彼の死後、彼は「神武天皇」、つまり「天」または「神王」と名付けられました。
神武天皇に始まり、ヤマト統治者の血統における権力は世襲でした。当初、王はその立場において豪族の長や部族のリーダーとほとんど変わらなかったが、徐々にその権力はヤマトの他の指導者たちにも及んだ。王室のメンバーが増えると、彼らに土地を割り当てるのが慣例になります。この国の重要な変革は崇神王 (紀元前 97 ～ 30 年) の活動に関連しています。日本の年代記が証言しているように、彼は初めて 2 種類の税を導入しました。男性は「弓と矢」の戦利品、つまり狩りで得たもの、女性は「手工芸品」、つまり布地を王に送らなければなりませんでした。スジンは自分の力が及ばない異星人と戦争を繰り広げた。ヤマトから四方向に指揮官を派遣し、「もし我々の命令を認めない者がいるなら、兵を率いてこの者たちを地上に投げ捨てろ」と命令した。彼の名前は「神々を敬う者」と訳されますが、崇神は彼が王であるだけでなくヤマトの大祭司でもあったという事実に負っています。
この国では、生きている人を国王や王室のメンバーと一緒に埋葬する習慣がありました。崇神を継いで王位に就いた垂仁王は、人々を土に埋める光景に衝撃を受けたと伝えられている。彼は顧問たちに次のように語った。古い習慣とはいえ、悪いことならなぜ守るのでしょうか。死者を追うのをやめる方法を考えてみませんか?野見宿禰が考え出した機知に富んだ陶工の頭。彼は、生きている人物を粘土のイメージに置き換えることを提案しました。王はそのアイデアを気に入ったので、それを実行し始めました。
ヤマトには、新しい王が生まれるたびに古い首都を国内の新しい場所に移すという習慣がありました。これは 2 つの理由から行われました。第一に、故人の家に住むことへの恐れからであり、そこには宮殿だけでなく神社も保管されていました。時が経ち、日本の王たちの共通の聖域が伊勢に創設されました。天照大神は垂仁王の娘である倭姫にこう命じた。それ以来、伊勢神宮の女官は常に処女の姫君であった。第二に、王子後継者は首都と宣言された本拠地で別居していました。
時間の経過とともに、ヤマトの保有量は増加しました。征服戦争はケイコの治世（西暦 71 ～ 130 年）に行われました。彼の息子であるヤマトタケル王子は「ヤマトの英雄」を意味し、九州のクマソ族や北海道のエビス族といった反抗的な部族と戦いました。 16歳の少年、ヤマトタケルは熟練の射手の部隊を率いてクマソとの戦いに出た。その前に、彼は自分が家庭にいることを証明しました。父である国王への不従順を理由に双子の弟を殺害しました。
2 人の反抗的なクマソの族長は、ヤマトタケルによっていくつかの狡猾な方法で対処されました。美しい少女を装って入ったその店に、熊襲のリーダーが酒宴の最中に酔っ払ったため、短剣で心臓を刺した。別の王子は体裁のために友達になったが、入浴中に無防備に王子を殺した。北海道ではヤマトタケルが反抗的なエビスと10年間戦いました。彼の叔母であり、伊勢の神社の高位の巫女である倭姫命は、王子が伝説的な偉業を達成するのを助けました。彼女は甥に魔法の火打ち石とハリケーンの神スサノオの剣を与えました。それは後に「クサナギ」、つまり「癒しのハーブ」または「草殺し」として知られるようになりました。伝説によると、ある日敵がヤマトタケルが隠れていた背の高い草の茂みに火を放ったという。火が近づいてきたので、王子は燃えている草を剣で切り始め、最終的には死を免れました。
ヤマトタケルは異国の地で傷がもとで亡くなりました。死ぬ前に、彼は王に次のような手紙を書きました。残念なのは、皆さんの前に出られないことだけです…」 この言葉は、ヤマトタケルが子孫に残した戦士の勇気と献身を表しています。
戦争はヤマト王家の権力を強化する上で重要な役割を果たしました。遠征中、国王またはその近親者が民兵の長となった。捕らえられた戦利品の大部分は王とその親戚、寺院に寄付され、そこでも王家の人々が祭司として奉仕しました。捕虜は王家の土地を耕作するか、職人の範疇に含まれており、その多くは王室のために働いていました。
ヤマトによる征服の結果、敗北した外国人の長老たちは、その支流であるヤマトの支配者に従属することになりました。征服した土地での権力を強化するために、ヤマトの王たちは、勇敢で有能な人々であることが証明された現地の親族を統治者として任命しました。
ヤマト王権の支配地域は拡大し、人口も増加しており、ヤマト王権だけで統治を行うのはすでに困難になっています。成武の治世（131～190年）には、ヤマトを統治する上で王に最も近い補佐官として「臣」という役職が初めて登場し、この地域には国司や郡長が任命された。
セイム王の後継者であるハンサムな巨人トゥアイは、その好戦的な精神では知られていませんでした。ある日、彼の妻である神功皇后は、夢の中でヤマトの南西にある征服できる土地を見た。それは韓国でした。神宮は国王に夢を語り、「金から銀まで、さまざまな宝物があふれています。 「今からこの土地をあなたにあげます。」トゥアイは答えずに笛を吹き続けた。それでも彼の平穏は乱された。反抗的なクマソが再び立ち上がった。彼らはトゥアイの軍隊を破り、彼に致命傷を負わせた。神功女王は彼らの死に対して残酷に復讐した。しかし、彼女も彼らを完全に制圧することはできませんでした。彼らはエビスと同様に、その後数世紀にわたって自由のために戦いました。
夫を埋葬し、反乱軍を平定した後、神功皇后はクマソ族の長年の同盟国である韓国の新羅に対する遠征に乗り出しました。彼女は自ら海外地域への旅行を案内した。遠征には船の建造や装備の準備に多大な費用と労力が必要で、多くの人が強制的に戦争に連れて行かれました。民衆の不満は籠坂王子と押隈王子を利用した。神宮の不在中、彼らは反乱を主導した。しかし、神宮に忠誠を誓う人々は、顧問の武内宿禰に率いられ、何とか時間内に鎮圧することができました。
神宮の後継者である応神は、270 年から 310 年まで国を統治しましたが、航海を夢見て、伊豆海洋地域の住民に無料で船を建造するよう義務付けました。敬意を表します。当時、彼らの体は木の幹をくり抜いて作られていました。
オジンは現在、500 隻のカラノ船団を所有しています。彼の前にはヤマトの王は一人もいなかった。朝鮮の住民は知らず知らずのうちにヤマトの造船に関わっていたことが判明した。オジンの船の一部は、新羅王国の大使が駐屯していた家の近くで焼失した。彼らは放火の容疑で告発された。その後、新羅の統治者は熟練した造船職人をヤマトに派遣しました。そこで彼らは後に造船所の世襲組合を設立しました。オジンの下で、漁師たちの漁業組合が設立される。その前に、彼らは別れていました。これを利用して宮廷は彼らから魚を取り上げました。時間が経つにつれて、漁師たちは自分たちの強さを悟り、王当局の命令に従うことを拒否しました。長い交渉の末、王令により、彼らの利益を代表する漁民組合の設立が許可されました。
この国でさまざまな工芸品が発展するにつれて、宮廷や貴族に仕える特別な職人集団が出現しました。それで、III世紀の終わりに。 10 個の職人アルテルが王子の 1 人に割り当てられました。錦織職人、盾職人、剣、弓、矢、彫刻された石などです。
手工芸品を発展させるために、ヤマト王たちは外国からの熟練した職人たちに自国への移住を奨励しました。オジンの下で、この目的のためにいくつかの大使館が他国に派遣されました。そこからやって来た阿智臣は、王の命令で息子を連れて中国の呉の国へ向かいました。彼らは熟練した織物職人と仕立て屋をヤマトに連れてくることになっていました。その後、陶工、馬具職人、刺繍職人が韓国の百済王国からやって来ました。
オジンの死後、3 年近く権力闘争が続きました。国王の長男は殺害され、末っ子は自殺した。王位は真ん中の仁徳（313-399）に移りました。新しい王が周囲で見たものは彼を驚かせました。戦争、貴族の内紛が国の国民にとって困難と貧困に変わったのです。日本書記には仁徳の言葉が記されています。このことから、人々は貧しく、誰も家で米を炊いていないという結論に達しました。」その後、仁徳は滞納金を帳消しし、3年間年貢の受け取りを拒否した。彼自身も古い服と履き古された靴を履いて歩き始めました。彼の宮殿では、王を讃える讃美歌の中で、雨の中、屋根が雨漏りしていたので、彼らはある部屋から別の部屋に移動したと言われています。
国の経済状況は国王にとって無関心ではありませんでした。穀物の栽培に適した自然条件と魚が豊富な海は、ヤマト国の住民の主な職業である農業と漁業を決定しました。伝説によると、農業は簡単な仕事ではありませんでした。栽培に適した土地はほとんどありませんでした。山岳地帯の開発には多大な努力が必要でした。鉄器の普及により、つるはし、鍬、シャベルを使って土を耕すようになりました。牛の牽引力を備えたプラウが使用されるようになりました。大和民族の大好物となった米の栽培には、灌漑田、運河、ダム、貯水池などの大規模な水力工事が必要でした。
雄略王 (457-479) の名前は、養蚕の発展に関する特別な関心と関連付けられています。伝説によると、彼は各地に定住していた絹糸の入手方法を知っているハタ族の人々を集めて定住させ、養蚕や絹織物の織物を命じたとされています。 472 年に、桑が育つ場所ならどこでも桑を栽培するという法令が出されました。そして同時に、より多くの農民に絹織物を教えられるよう、ハタ族の人々を別の場所に再定住させるよう命じられた。仁徳王と雄略王の治世の時代、国の経済は成長し、人々の暮らしは豊かになりました。王たちは非常に大きな権力を与えられていたため、最も強力な氏族の長は彼らの統治に干渉することができませんでした。しかし、徐々に王室内に不和が生じ始めた。彼らは、平群家の一員であるマトリに、10歳の武烈王（499-506）から王位を奪うよう促しました。しかし軍事貴族がマトリに反対し、平群氏は滅ぼされました。
VI の場合 c.王権の重要性は低下しており、再び影響力のある氏族の長老が権力を握っています。ヤマトには不法と争いが蔓延していた。物部家と蘇我家の決戦で終焉を迎えた。物部の戦士は祖先の守屋によって率いられ、蘇我の戦士は16歳の聖徳太子によって率いられました。この決戦でモリヤは殺害され、多くの親族や支持者が殺害され、生き残った者は奴隷にされた。彼らの財産は国庫に送られました。伝説によると、戦いの間、聖徳太子の頭は、悪の力から世界と人々を守る世界の守護者である四王を描いた兜で飾られました。日本人は、552 年に朝鮮国家百済の王が金で鋳造した仏像をヤマトに送ったとき、彼らの像や他の仏教の神々や守護者の像と初めて出会いました。彼は仏教の僧侶たちを伴っていました。王宮には最初にこの新興宗教が紹介されました。聖徳太子は仏教の信奉者であり、仏教の仏教の普及を促進するために全力を尽くし、彼の助けを借りて人々の運命の裁定者となることを望みました。
604 年に、彼は 17 条の法律を発行しました。それは政府の基本を概説した。たとえば、第 3 条には次のように書かれています。「主権者の命令を受けたときは、必ずそれに従わなければなりません...従わない場合は自滅してください」。第4条には「すべての高官と役人は、法律が最も重要であると考えてください...上に法律がなければ、下に秩序もありません。以下の法律がなければ、必ず犯罪が発生します。」 「役人の義務は、暴食と貪欲の誘惑に負けることなく、提出された苦情を公平に検討することである」 - 第 5 条。 「高官や役人の皆さん！早く到着して遅く出発！やるべきことはたくさんあります」 - 第 8 条。
7 世紀半ばの変わり目。ヤマトの国は古代の時代が終わり、新たな発展の時代に入ります。 「ヤマト」は「日本」 - 「日本」 - 「日出ずる国」に置き換えられています。