古代インドは紀元前1500年頃に始まりました。紀元前 500 年まで、その最大の革新は今日でも使用されています。建築から科学に至るまで、適応された手法が現代社会のさまざまな側面を形作っています。
他の文明と同様に、インドの歴史の始まりは先史時代に始まりました。紀元前40万年から20万年前まで遡ると、洞窟の壁画や石器の発見は人間の活動の最初の兆候を示しています。この時代の生活状況やその他の情報が詳細に記載されていました。帝国を今日のインドにまで拡大したのは偉大な統治者たちでした。一方で、王国を維持することができなかった指導者もいた。宗教とその実践が形成され、古代インド社会の構造が変化しました。
時間の経過とともに加えられた変化は、歴史上知られている最大の帝国のみを強化しました。
古代文明の歴史は他の文明とまったく同じです。偉大な統治者もいれば悪意のある統治者もいた。戦争や戦闘には勝利もあれば敗北も伴います。社会は社会階級をもたらしました。古い教育は現代の教育の基礎を築きました。
全体として、歴史上のあらゆるブランドと同様に、私たちは世界についてより深い理解を得ることができます。
インダス文明
知られている最古の都市インディアン人口はインダス川近くにあり、紀元前 3300 年から 1300 年まで続きました。 「ハラッパン」としても知られるこの文明は 3 段階で成長しました。
初期のハラッパン
西暦前 3300 年から 2600 年の間に、初期の入植者が農業コミュニティと牧畜キャンプを始めました。彼らの仕事の中には作物栽培や家畜も含まれていました。これらの小さなコミュニティ内では、効果的な貿易ネットワークが遠く離れた他の居住地とのつながりを確立しました。さらに、銅加工は技術の進歩の一形態となりました。
最終段階では、彼らは大きな城壁に囲まれた集落を建設し、交易ネットワークを拡大しました。最後に、地域コミュニティの統合が進み、物質文化が生まれました。
エルドレ ハラパン
紀元前 2600 年から 1900 年にかけて、初期の入植者がインダス文明を発展させました。その後の発見により、そのように広く知られるようになりました。
モンスーンのゆっくりとした移動により、村はさらに発展しました。洪水とその支流を治めることによって、彼らは豊かな農業を手に入れました。これは都市の発展に役立ちました。しかし、灌漑システムがなければ、農民はモンスーンと夏の洪水に依存していました。
長年にわたって、初期ハラッパンのコミュニティは大都市になりました。さらなる発掘により、初期の入植者が独自の文字体系を持っていたこと、および社会的および経済的システムが発展していたことが判明しました。
ハラッパンを送信しました
インダス渓谷の文明は紀元前 1,900 年から 1,300 年の間、自然の要素を利用して繁栄しましたが、初期の入植者はゆっくりと衰退しました。建物の構造や生産方法の変化は、しばらくすると別の文明がこの国に居住したことを示しました。それにもかかわらず、減少の背後にある理由については不確実性があり、多くの可能性が考えられます。例:
- 天然資源の不足により、入植者は移住を余儀なくされました。
- アーリア人の侵略者が都市を攻撃し、破壊しました。しかし、現場での破壊や殺害の証拠はありません。
- 洪水やその他の自然災害が頻繁に発生するようになりました。
ヴェーダ時代
中央アジア出身のアーリア人は、かつて初期の入植者が所有していた土地に、紀元前 1500 年から 500 年まで居住していました。彼らはサンスクリット語の初期形態であるインド・ヨーロッパ語を話しました。部族および遊牧民のアーリア人は、タフで獰猛で好戦的であると同時に、部族としてのアイデンティティに忠実であり続ける決意を持っていました。
小さなコミュニティとして始まった彼らは、神や女神の崇拝に基づく宗教をもたらしました。
ヴェーダ民族としても知られ、4 つの聖典であるヴェーダが続きました。ヴェーダは彼らの生活と信念についての洞察を提供します。
インドの大部分はその文化を広め、すぐに紀元前 1000 年以内に彼らの信念に従いました。アーリア人は当時、さまざまな王国の形成を見ました。彼らは哲学的信念を持ってやって来て、幸福と救いは人の道徳と倫理から来るということを共有しました。さらに、人の道は人生におけるその立場に基づいていなければなりませんが、正しくて良いものでなければなりません。
彼らは信仰を共有することで、社会的カースト制度をもたらしました。
<オル>彼らの部族の居住地がインド全土に広がるにつれて、文化と貿易における彼らの文明は成長し、繁栄しました。その結果、インド北部に 16 の主要な集落が形成されました。アンガ、アッサカ、アバンティ、チェディ、ガンダーラ、カンボジャ、カシ、コーサラ、クル、マッチャ、マガダ、マーラ、パンチャラ、スラセナ、ヴァジ、ヴァツァです。 P>
言語学、文化、政治の変化が時代の終わりに貢献しました。しかし、ヴェーダの時代は社会に複雑な変化をもたらしました。豊かな農業とともに貿易も拡大しました。アーリア人の文字による口頭伝承は、ヴェーダ時代が都市文明の再生の中心であったことを示しています。
つまり、ヴェーダ時代は古代インド文明を生み出したのです。
古代インドの王朝
古代インドには合計 20 の王朝が統治しました。それぞれがインドの成長と繁栄に効果的に貢献しました。古代インドの歴史の中で最も重要とマークされているものに焦点を当てています。
「マハジャナパダ」とは、ヴェーダ時代に共和国および王国として機能した16の偉大な国家。王たちは多数派を支配した。その他、 欲望 として知られるもの または サンガ 、寡頭政治でした。寡頭制では、 ラジャス として知られる数人の男性がいます。 共有された力。
マガダ、コーシャラ、ヴァツァ、アヴァンティが最も強力であるように見えました。しかし、優位性をめぐる戦いでは、マガダが最も強力な国として浮上しました。天然資源が豊富であることに加えて、鉄鉱石はマガダの武器を生み出しました。そのジャングルは木と象をもたらし、彼らの軍隊にとって有用であることが証明されました。彼らの畑では、人々と軍隊全体を養うのに十分な作物が育ちました。
マガダはインドで最初の帝国となり (紀元前 544 ～ 322 年)、3 つの王朝を通じてその成長が見られました。まずはハリャンカ王朝。次にシシュンガ王朝。最後はナンダ王朝。
マガダ帝国の次はマウリヤ朝です。数年後、グプタ帝国は古代インドの黄金時代に発展しました。
ハリヤーンカ王朝
紀元前 544 年から紀元前 412 年の間、ハリャンカ王朝では 3 人の統治者が統治しました。
ビンビサラ 、マガダ帝国の創設者、紀元前 544 年から 492 年まで統治 王国の国境は結婚と征服によって拡大しました。
コシュラン王の娘コーサラ・デヴィとの最初の結婚により、コシ村に持参金がもたらされた。さらに、これにより、両統治者間の敵対関係が静まりました。ヴァイシャリー出身のリチャヴィ王女シェランとの二度目の結婚で息子が生まれ、北の国境を確保した。パンジャのマドラ一族の指導者の娘ケマとの３度目の結婚により、彼らの同盟は確保された。
彼はアンガを征服して領土を拡大し、息子を副王に据えました。彼の継続的な征服と同盟の後、マガダ帝国は 80,000 の村を収容できるほど大きく成長しました。
しかし、彼は後に王位に就いた息子のアジャタシャトルによって殺されました。
アジャタシャトルの治世は紀元前 492 年から紀元前 460 年まで続き、父親の足跡をたどり、積極的な拡張主義者になりました。
彼はコーシャラと同盟を結んでいたが、カシとともにコーシャラを征服したいと考えていた。これにより、2 人の支配者間の戦争が始まりました。結局、戦争によりコーシャラ王はアジャタシャトルの娘に平和を与えることを余儀なくされた。その後、カシ王は娘を出産しました。
ウダイン 紀元前 460 年から 444 年まで父の跡を継ぎ、親子でガンジス川横断に重要な役割を果たしました。
この時、マガダはヒマラヤ山脈（北）からチョタナグプル（南）まで広がっていました。
彼の祖父と同じように、彼の息子は彼を殺して王位に就きました。父殺しの連鎖は続き、一般の人々を怒らせた。彼らは指導者に対する信頼を失いました。その結果、一般の人々が反乱を起こし、王朝最後の統治者を処分しました。
その直後、彼らは最も適任な役人を指導者、カシの副王であるシシュンガに任命した。
詩春画王朝
この王朝は紀元前 412 年から 344 年までマガダ帝国を統治しました
詩春画 紀元前 413 年から紀元前 395 年まで統治しました。アバンティの力を破壊することは彼の最大の軍事的功績となり、前任者を超えました。したがって、アバンティとマガダの間の100年にわたる対立は終わり、その結果アバンティは帝国の一部となりました。
カラショーカ シシュンガの息子で、紀元前 395 年から紀元前 344 年まで父の跡を継ぎました。彼は父と同じように統治し、以前と同じように帝国を維持しました。彼の軍事的功績についてはほとんど知られていない。
彼には10人の息子がいましたが、彼はシシュンガ王朝の最後の統治者でした。
彼の10人の息子たちは、適切な兄弟を選ぶ代わりに、彼らの間で王国を分割しました。しかし、この帝国は近年弱体化し、急速な滅亡につながりました。
ナンダ王朝
ナンダ王朝の王たちは、紀元前 344 年から 322 年までマガダ帝国を統治した最後の王でした。
マガダ王朝は新たなレベルの権力と優位性に達しました。それは地理的な広がり、富、そして軍事的征服によって成長しました。
マハパドマ ナンダ 紀元前 344 年から 319 年まで、王朝の最初の統治者であるだけでなく、クシャトリヤ以外の最初の統治者でもありました。カラショカを殺して王になった後、彼は最も強力であることが証明されました。彼はカリンガを征服して帝国を拡大しました。
ダナ ナンダ 、ナンダ王朝の最後の統治者は、紀元前 319 年から 322 年まで父親の跡を継ぎました。彼の権力の範囲が非常に大きいことが判明したため、アレクサンダー大王は自分の領土に近づこうとはしませんでした。しかし、彼の力は人々の間での不人気を裏付けるものではありませんでした。この不人気は、彼の反クシャトリヤ政策、シュードラの出自、抑圧的な徴税方法、そして王国経済の貧弱な統治の結果である。
彼は弱く、欠けているリーダーであることが判明した。
外国からの侵略の可能性の脅威に直面したとき、一般の人々は王に計画を求めました。彼の利己主義と傲慢さにより、彼は自分にアドバイスをくれた人たちを軽視するようになりました。
チャンドラグプタは否定の中で暮らしながら、グルのチャナキヤとともにマウリヤを訓練した。彼らはマガダ帝国を倒す計画に取り組みました。さらに、アレクサンダー大王の死により権力の空白が生じ、チャンドラグプタはそれを利用した。
ダーナはマウリヤ軍の攻撃に警戒し、予期せぬ戦争に備えて軍隊を準備した。チャンドラグプタはその知識と軍事的専門知識を駆使して小さな軍隊を勝利に導きました。
ダナ・ナンダの打倒はマウリヤ政権の始まりとマガダ帝国の終焉をもたらした。
マウリヤ王国
インド最初の帝国であるマウリヤ帝国は紀元前 321 年に始まり、紀元前 185 年に終わりました。それはインド中部と北部、そしてペルシャの一部を含むインド地域の大部分をカバーしていました。
チャンドラ 、紀元前323年に王に選出され、権力によっていくつかの土地を占領し、同盟を結びました。
チャナキヤはアドバイスを与え、帝国の遺産に貢献しました。政治戦略家であることに加えて、 彼はアルタシャストラ を執筆しました。 これは、国家が権力を維持しながら経済をどのように組織すべきかという、リーダーシップと政府に焦点を当てていました。
帝国は 16 州すべてに拡大しました。
チャナキヤは、アルタシャストラの重点要素であるスパイのネットワークを推奨した。彼らは支配者の監視部隊として機能しました。欺瞞への焦点は、人間の本性に対する彼らの現実的かつ悲観的な見方を反映していました。
さらに、帝国は並外れた寺院、図書館、宮殿、大学を建設しました。彼らの貿易システムは、強力な国家システムと軍隊を維持しながら、目覚ましい発展を遂げました。
ビンドゥサラ 紀元前 300 年頃に父の跡を継ぎ、父と同じように平和的に土地を維持しました。
西暦前 268 年から 232 年の間に父の跡を継いだ アショカ カリンガ王国との血なまぐさい戦いを指揮した。この闘争により、彼は帝国の拡大に対する自らの決意を再考することになった。したがって、非暴力への一歩を踏み出したとき、彼は仏教に目を向けました。
歴史における彼の功績は、仏教に関する公式の布告により柱を建立したことでした。彼らは非暴力とお互いに平和に暮らすことを推進しました。
アショカや彼の前任者とは異なり、彼の後継者たちは帝国を維持することができませんでした。ついにはバラバラになってしまいました。民衆が仏教に従うことを望まなかったため、マウリヤ帝国全土に紛争が生じた。
シリーズ最後の ブリハドラサ 、彼の最高司令官プシャミトラ・シュンガによって暗殺されました。こうして春画王朝が興った。
グプタ 帝国
西暦 320 年から 550 年にかけて、グプタ帝国はその優れた芸術、建築、科学、宗教、哲学で知られるようになりました。
「黄金時代」として知られるグプタ帝国は、繁栄と成長の時代でした。
初期の頃についてはあまり知られていません。しかし、旅する仏教徒は信頼できる情報源でした。
シュリ・ グプタ の統治下で （西暦 240 ～ 280 年）、帝国にはマガダとベンガルの一部のみが含まれていました。彼の息子、 ガトーカチャ 、彼に従い、軍隊を維持することの利点を学びました。
チャンドラグプタ 1 世
ガトーカチャの息子であるチャンドラグプタ 1 世は、帝国の急速な拡大から始まりました。最初の主権統治者として確立された彼の治世は、西暦 320 年から 335 年まで続きました。リチャヴィ王女ドゥマラデヴィとの結婚により、彼は鉄鉱石が豊富な鉱山の所有権を得ることができた。これらの鉱山は国内需要を満たし、貴重な商品となりました。
インドの他の地域の領土首脳はチャンドラグプタ1世に降伏し、この主権的支配者が比類のないものであるとみなした。
サムドラグプタ
サムドラグプタは西暦 335 年から 375 年まで統治しました。彼は軍事の天才として帝国の成長を続けた。彼は北インドの残りの領土と南インドの一部を征服しました。
それ以来、インドはヒマラヤ山脈 (北) からクリシュナ川とゴーダヴァリ川の河口 (南) まで広がりました。アフガニスタンのバルフ（西）からブラマプトラ川（東）まで。
チャンドラグプタ 2 世
サムドラグプタの治世後、短期間の権力闘争があった。
彼の長男は ラーマグプタ です。 、次の王になりました。しかし、マトゥラのスキタイ王は彼の権力を克服しました。ラーマグプタは王が妻に関心を持っているのを見て、平和を維持するために妻のドゥルバデーヴィ女王をスキタイの親族に与えた。
チャンドラグプタ2世はドゥルバデーヴィを救出し、スキタイ王を暗殺した。ドゥルヴァデーヴィが夫を公に非難した後、チャンドラグプタは彼を殺害した。王に任命された後、最初の数年間は従属支配者たちの反乱を鎮めるのに費やした。しばらくして、彼はドゥルバデーヴィと結婚しました。
彼は有能で有能な指導者としてサウラーシュトラ州総督を破り、帝国をさらにアラビア海沿岸まで拡大した。その後、彼はヴィクラマディティヤという称号を獲得しました。 古代インドの皇帝を意味します。歴史を通じて、この進歩はよく知られています。
つまり、グプタ帝国は最盛期を迎えたのだ。
最後の主権者、 スカンダグプタ 、西暦455年から467年まで統治しました。メスの侵入を阻止した。残念ながら彼の死後、王朝は国内紛争に直面した。彼の後継者たちは大帝国を維持できず、その結果法と秩序が衰退しました。
フン族と外国勢力は継続的に彼らを攻撃し、王国の経済的繁栄を破壊しました。フン族の最後の攻撃は西暦 550 年で、帝国に残されたものは終わりを告げました。
古代インド社会
古代インドの社会は 4 つの ヴァルナ に分かれていました。 （社会階級またはカースト）、社会に秩序と構造を与えます。最初はそれが職業を反映しているように思えました。一方で、生まれによって決まっているという解釈もある。
カーストの変更や、自分のカースト外での結婚は認められませんでした。
古代インドのバラモン
最高度の警告は、司祭、教師、知識人の義務に焦点を当てた。彼らの仕事は知識を中心にしていました。まず、彼らは教育と霊的指導を提供しました。第二に、彼らはヴェーダを研究し、教えました。第三に、彼らは神聖な儀式を行い、教えました。第四に、彼らは理想的な特質を身につけました。これらの理想的な特質には、正直さ、誠実さ、純粋さ、厳格さが含まれます。
クシャトリヤとヴァイシャとともに、彼らは「二度生まれた」のです。彼らは神聖な糸（霊的イニシエーション）を受け入れ、特定の儀式と通過儀礼を実行しました。
古代インドのクシャトリヤ
戦士、警察、行政官は貴族であり、社会の守護者でした。彼らは体の強さと性格を示し、住民が義務を確実に遂行できるようにしました。さらに、彼らは犯罪や不法行為に対しても妥協なく対処しました。彼らは自分自身の心と感覚を征服しました。
古代インドのヴァイシャ
農民、商人、実業家などの生産階級は、動物（特に牛）と土地を保護しました。彼らは富と繁栄を創造し、食料や衣服などを維持し、倫理的に行動しました。
古代インドのシュードラ
職人と労働者は、他人の仕事を受け入れることが許された唯一の階級です。ただし、上記の 3 つの警告は、職業的にも経済的にも自給自足でした。
彼らは他者に奉仕し、道徳的原則に従い、自分たちの仕事に忠実で誇りを持ち続けました。
5 番目で最も低い警告、 チャンダラ 、誰もやりたがらないコミュニティの仕事を扱いました。 「不可触民」としても知られていますが、彼らが実際にカースト制度で言及されているかどうかは不明です。
古代インド文学
ヴェーダ
知られている最も古い作品、 リグ ヴェーダ 、ヴェーダ サンスクリット語で 1028 の賛美歌が収録されています。保存されている作品のほとんどは宗教文書ですが、「文学」に関連するあらゆるものに注目が集まっています。これには、叙事詩や文章、劇的な詩や教訓的な詩、物語や科学的な散文、口頭詩や歌が含まれます。
ヤジュル ヴェーダ 儀式を行うための指示を保管していました。
同じヴェーダ 賛美歌を朗読するために規定された歌。
アトラ ヴェーダ 定められた儀式や儀式。
古代インドの哲学文献
ブラフマナス ヴェーダ文献について詳しく説明しました。
アリアンカ族 儀式について説明し、バラモンについての哲学的な議論に入ります。ブラフマンの儀式的象徴主義とウパニシャデンの哲学的側面の間の変遷を概観します。
ウパニシャディン 宇宙の起源、誕生と死、物質世界と精神世界の概念を扱います。これは詩や散文で書かれており、哲学的概念の表現です。
プラーナ 初期のヴェーダ宗教であるヒンドゥー教の発展に貢献しました。それらは「古いものを更新する」ことを意味し、伝説や神話の物語を通して哲学的、宗教的真実を説明します。
シャストラ 芸術、数学、その他の科学をカバーする哲学と科学の作品が含まれています。たとえば、Arthashastra は統治の科学です。
スムリット ダルマに基づく義務、習慣、法律の履行に焦点を当てます。
初期仏教文学では、 スタ ピタカ ブッダと彼の信者との対話が含まれています。 ヴィナヤ ピタカ 修道院の組織規則があります。
偉大な叙事詩
偉大な叙事詩の中には ラーマーヤナ があります。 と マハーバーラタ 。彼らは古代インディアンの記憶を保持しています。紀元前 2 世紀までは、最終的に書かれる前に、歌われるか語り手によって語られていました。
ラーマーヤナには、 カンドス という 7 冊の本に 2400 の詩が含まれています。 。これは詩で書かれており、ラーマの物語と、人間の人生の 4 つの目標を達成する方法が語られています。
<オル>マハーバーラタには10冊の本に10万の詩節が含まれており、世界で最も長い詩となっています。神話の物語と考えられており、常に起こり、繰り返される出来事について言及しています。
古代インドの芸術と建築
古代インドの建築物
ハラッパンの計画都市の証拠は、高度に発達した建築物を示しています。
ヴェーダ時代、火の祭壇は数学的および天文学的な重要性とともに、寺院建築の発展に役割を果たしました。すぐに岩の洞窟の開発が続き、社会的、宗教的背景、地域の違いに合わせて進化しました。
もともと仏教が寺院の普及につながりました。その後、ヒンドゥー教にも取り入れられました。
古代インドの芸術
古代インドの芸術は先史時代に始まり、当時のさまざまな出来事を描いた洞窟壁画から始まります。
絵画や彫刻が発展し、民俗芸術や部族芸術の伝統が変わりました。これは、古代インドのさまざまな文化的および社会的グループに属していた人々を表していました。彼らの生活が自然とシンクロし、自然エネルギーとどのように結びついているのかが描かれています。
芸術は長年の研究を通じて、夢や空想から神話、伝説、神々を描くことで偏見からの自由を示しています。
古代インドの数学と科学
古代インドの発見は、科学と宗教の確かなつながりを示しています。
天文学では惑星は神とみなされ、その動きを詳しく観察することになりました。さらに、これは季節や天候の変化との関係によるものでもありました。
文法と言語学の科学において、ブラフマナ派は、ヴェーダの祈りとマントラは正確かつ正確に唱えられなければならないことを強調しました。
紀元前 3 世紀頃、数学、天文学、医学は異なる発展を遂げました。
古代インドの数学は、概念体系、十進法、ゼロの使用という 3 つの貢献をしました。ゼロの導入により、数学力学の研究レベルが向上しました。
とりわけ、バラモン数字は、今日使用されている現代のインドまたはヒンズー教およびアラビアの数字体系の基礎として機能しました。
古代インドの遺産
何世紀にもわたって、古代インドの文化と宗教は世界に影響を与えてきました。宗教は信者を獲得しただけでなく、哲学的実践は多くの人に影響を与えました。ヒンズー教と仏教は世界最大の宗教の 2 つです。インドの文学、建築、芸術を形づくった文化は、今日までそれぞれの分野に影響を与え、感動的な物語が語られています。 バガヴァッドギーター の多くの翻訳からわかるように、彼らは世界に強い影響を与えました。 。他の宗教の人々も瞑想したりヨガを練習したりします。それは古い慣習の遺産であることを証明しており、自己実現のステップに従うことを選択した人を歓迎します。
古代インドから数年後に起こった出来事は、その生きた遺産を証明しています。モハンダス・ガンジーは、20世紀にイギリスの支配に対して非暴力を行使しました。インスピレーションを得たマーティン・ルーサーは、1950 年代と 1960 年代にアフリカ系アメリカ人の権利を求めるキング ジュニアの非暴力抗議活動を主導しました。インド北西部では、古代インドにギリシャ語やペルシア語を組み合わせたスタイルが誕生し、ガンダーラ文化が生まれました。これらの豊かな合併は、インドの発展が続いていることを示しています。
この実践は、世界で最も影響力のある人々を含む個人に内省をもたらし、成長と自己認識を継続させます。
「心と自然を不純物から守るために、庭に批評家用の小屋を建て、そこを閉めておきなさい。」
- カビ