映画やテレビは観客に古代の武士の人生と生き方を垣間見せました。
これらの高貴な人々は、献身と自己犠牲を通じて武士の道を導き、武器と精神を習得し、芸術の形式を保存しました。
武士は封建時代の日本でほぼ千年にわたって存在しました。
彼らは主人に対して、そしてお互いに対して最大の忠誠心を持って命令に従いました。さらに、彼らは芸術に対する勇気とインスピレーションでも記憶されています。
サムライ
侍（侍）は、日本の戦士カースト（階級）のメンバーでした。彼らは封建時代の日本で 700 年以上存在していました。
第 12 世紀に戦士カーストが権力を掌握した結果、 世紀には、「サムライ」という用語は貴族の戦士を含むすべての戦士に適用されました。彼らの階級が日本政府を支配していた。
彼らは元々は警備員として日本を侵略から守っていました。ライバルから領土を守り、政府が特定した敵と戦い、敵の部族や盗賊と戦うことが彼らの使命でした。
政府の領主は、国の私兵として武士を雇いました。彼らが住む場所に関しては、兵舎、城、または私邸のいずれかを選択することができました。
他にも武士階級はあったが、天皇が政務や職務を行う朝廷（政府）に仕えるのは武士だけであった。
戦場での勇気は非常に重要でした。
伝統が発展するにつれて、武士は戦いに乗り込み、自分たちの祖先や過去の功績を宣言し、一部の敵に一騎打ちを挑むことさえありました。
江戸時代 (1603 ～ 1868 年) には、標準化された身分制度が開発されました。
- 御家人 (御家人) (主婦) は、封建領主からの最下位の地位および家臣 (軍役の代わりに土地の使用を与えられた) でした。
- 郷士 (田舎の戦士) は土地を耕すことはできましたが、完全な武士の地位にある剣を 2 本持つことはできませんでした。
- 旗本（旗本）は最高位であった。それは主人の利益を守るために死を待つ者たちのためだった。
封建時代の日本の武士の物語
初期の武士 - 平安時代 (794 - 1186)
平安時代 (平安時代)、武士は封建制の日本において裕福な地主の武装支援でした。彼らの幸運は 匂い で測られました。 。そして 臭い それは人間を1年で養うのに必要な米の量でした。
さらに 12 世紀に入ると、日本の実質的な政治権力は天皇とその貴族から徐々に離れていきました。それは政府の最大の州の氏族に送られました。
こうして源平合戦（1180年～1185年）が始まった。平氏と源氏は国家の支配をめぐって互いに争った。
最も有名な武士の一人である源義経は、源氏を勝利に導きました。
サムライの台頭 - 鎌倉幕府 (1185 - 1333)
鎌倉幕府 (1185 ～ 1333 年) の下で、源氏は義経の異母弟である頼朝 (源頼朝) を鎌倉に政権の中心として設立しました。
幕府は世襲の軍事独裁政権でした。政治の実権は武士に移った。
頼朝の権威は武士の力に依存していたため、武士の地位が強調されました。
頼朝の許しがなければ誰も「武士」を名乗ることはできなかった。
中国から伝わった禅宗は武士にとって大きな魅力となった。
剣の重要性が増した。
足利将軍 (1336 - 1573)
I 13 番目 世紀、鎌倉幕府は二度のモンゴルの侵略を破るために弱体化した。
室町時代の 1336 年、足高尊宜率いる鎌倉幕府が反乱を起こしました。
応仁の乱（1467年 - 1477年）により、将軍（首相）はその職務において無能であることが判明した。
封建制の日本には必要な強力な中央権力が欠けていました。地元の領主や武士は、法と秩序を維持するためにより懸命に働かなければなりませんでした。
政情不安にもかかわらず、日本では大幅な経済成長が見られました。
武士の文化は禅仏教の影響をますます受けました。
足利幕府は日本美術の黄金時代でした。
徳川幕府 (1603 - 1867)
江戸時代、徳川家康 (徳川家康) のもと、250 年間、封建制の日本には平和と繁栄がありました。
武士は武力ではなく民間の行動によって秩序を獲得した。
家康は「軍屋敷令」を施行した。武士は儒教の原則に従って武器と「礼儀」の学習を平等に訓練する必要があります。その結果、仏教が武士の支配的な支持者としての地位を暗くすることになった。
武士は官僚になるか貿易をすることを余儀なくされました。
1588年、刀を持つ権利は武士のみに限定され、その結果、武士と農民とのさらなる分離が生じた。
その結果、武士は「二刀流の男」として知られるようになりました。彼らは特権のしるしとして長剣と短剣の両方を身に着けていました。
伝統的に、武士は地主からの固定奨学金で生活していました。奨学金がなくなると、下級武士たちは状況を改善できないことに不満を抱きました。
言い換えれば、それは武士の物質的な豊かさの低下でした。
明治維新と封建制日本の終焉
飢餓と貧困による農民の台頭など、さまざまな要因が徳川政権を弱体化させた。最後の藁は、日本を国際貿易の一部にしようとする西側諸国の侵略でした。
1858年に物議を醸す決定が下されました。米国と条約が締結された。これにより、武士を含む保守勢力が反政府勢力を形成するようになった。彼らは皇帝の権力の回復を望んでいました。
一方、長春と薩摩という 2 つの有力な藩が力を合わせて、徳川幕府を終わらせました (徳川時代)。 1868 年、明治天皇にちなんで名付けられた明治時代は「王政復古」であり、したがって明治維新 (明治維新) となりました。
1871年に封建制度が廃止され、刀剣の使用が禁止されました。
ほぼ千年を経て、武士は日本における特別な地位を失いました。彼らの家族は残りましたが、職業、地位、特権、土地、剣はありませんでした。
封建制の日本と同じように、武士はもはや存在しませんでした。
武士道 - 「戦士の道」
武士道は拓川幕府の下で出現し、封建制の日本では武士とその前身が続いた。
それは態度、行動、ライフスタイルに関する道徳規範として機能しました。それは名誉、勇気、武道の技術、そして戦士の達人への忠誠を強調しました。
同様に、軍事的技能と敵に直面したときの恐れ知らずさを強調しました。
質素、正義、勇気、博愛、敬意、誠実、名誉、忠誠心、自制心、家族への配慮など、美徳の精緻なリストが示されている。
具体的な制限は時間の経過とともに、また日本国内の場所によって異なります。
武士道は宗教的信念体系というよりは倫理体系であり、仏教や儒教のもとで変化しました。
彼らは仏教を通じて、現世で戦いや殺生を行った場合、来世での報いから除外されると信じていました。
封建時代の日本における武士の訓練
体調を整える
サムライたちはコンディションを整え、悪天候と戦うことで肉体的な強さを証明した。
たとえば、彼らは深い雪の中に裸で立っていたり、極度に冷たい滝の下に座っていたりしました。
彼らは、貧困に対して自分自身を強化するために、食べ物、水、睡眠なしで過ごします。
大量の飲酒は、かつては持久力を高め、体力を増強するための好ましい方法でした。
非武装の戦闘
武士は武装した場合に備えて多くの武道を練習しました。
武術とは、剣術、曹術、杖術などの伝統的な武術すべてを包括する用語です。
これらは非武装で戦うための武道の一部です。
空手では、身体的側面において防御と反撃の身体動作の開発が求められます。
柔道は、相手が屈服するまで腕の関節や首に圧力をかけることで、相手を投げたり、締めたり、極めたりすることを目的としています。
アキドは、紛争を伴う状況に平和的解決をもたらすために、相手と調和することに重点を置いています。
武器の動作
訓練中、彼らの武器は剣、弓、槍で構成されていました。
封建時代には、武士は日本各地の著名な講師によって設立された学校で訓練を受けることが奨励されました。
武士同士がスパーリングをする際に使われたのが木製武器です。
剣は木やわらの人形に対して、武器技術は奴隷や囚人に対してでした。
封建時代の日本における中国研究
中国文化は、日本の伝統に選択的に導入され、修正された「文化的構成要素」のコレクションとして機能しました。
これは日本文化が中国文化の拡張版であるという意味ではないことに注意してください。
さらに、日本による中国の要素の使用と解釈は、本来の教えから逸脱するものではありませんでした。
詩
厳格な秩序を維持することを期待された武士の解放として、彼らは多くの俳句を作りました。武士は封建時代の日本におけるただの猛々しい戦士ではなく、文化的な学生であるはずでした。
瞑想
禅瞑想を通じて、武士は恐怖や怒りに行動を起こさせるのではなく、戦いの明晰性を高めることができました。
それは武士自身の行動規範に理想的な哲学的背景を提供しました。彼らは周囲や敵と一体となり、サムライを伝説の戦士にしました。
禅への精神的な道が最も魅力的でした。
真実は知性ではなく、人の内面の最も深い核にあります。そうすれば、真実は武士の意識と感情の能力の範囲内にあるでしょう。
瞑想はあまり身体的な訓練や軍事戦略の知識を提供しませんでした。これにより、武士は潜在意識にまで戦闘訓練を開くことができました。
侍の登場
ワードローブ
武士の服装規定は、ステータスを示すものとして特に重要です。
風変わりな色とカラフルな模様は卑猥でうぬぼれていましたが、彼らは派手に着飾っていました。
政府の式典後、彼らの姿はより落ち着いたものになった。
日常着は着物を一枚か二枚重ね、その下にふんどしを着用していました。通常は絹で作られていましたが、その品質は収入や地位によって決まりました。
帯 腰にはベルトが巻かれていました。武士は刀を左側の帯に通しました。
屋内に入ると刀は抜かれ、武士は何らかの武器を持ったままになった。
屋外では着物の上に「裃（かみしも）」と呼ばれる二枚仕立てのスーツを着用しました。トップスは肩が誇張されたノースリーブのジャケット。一番下は「はかま」、つまり幅広の浮きズボンです。
旅行中は着物の上に長袖のコートを着ていました。
暇なときに町に出た武士は、顔を隠した籠型の帽子をかぶっていた。その意図は、規則に従わなかった場合に認識されることを避けることでした。
髪
武士は髪を ちょんまげ に整えるのに非常に注意していました。 、髪を後ろに引っ張り、トップノットまで上げました。
戦闘に備えて、彼らは頭頂部を剃り、サイドの髪をまっすぐに保ちました。
重いヘルメットをかぶると暑さを軽減できます。ヘルメットをかぶらない場合は、サイドと後ろの髪を後ろにまとめてトップノットにします。
Føydal 日本の武士の甲冑
武士の鎧は、コーティングされた革、鉄、そして剣や矢をそらすための技術で構成されていました。
鉄板には黒色のニスが塗られていました。シルクは鎧の柔軟性を助けるためにプレートを結び付けました。
くざずり 太ももを保護する装甲スカートでした。
アームレストは、保護チェーンポストと上質なブルーシルクの組み合わせでした。
カブト 剛毛の口ひげを生やしたヘルメットです。その設計は敵に恐怖を誘い込むことです。
鎧は 250 年 (230 メートル) の絹と 3,000 枚を超える厚い革で構成されていました。
武士の武器
刀 (日本刀)
刀は最も顕著かつ重要な武器であり、何よりも最も恐ろしい武器の 1 つでした。
ステータスシンボルとして、武士階級はそのような武器を持つ特権を持っていました。それは武士の魂の延長でした。武士階級でなくても刀を持っていたら即死するでしょう。
刀の研磨は鍛造よりも長いプロセスでした。それは非常に重要であり、黒の真の品質を明らかにしました。
鋼の木目と刃紋（刃の温帯線）がよりはっきりと見えました。
脇差 (わきざし)
刃は刀よりも短く、刀の相棒として機能しました。
脇差は刀ではできない狭い場所で戦うことだった。
また、倒した敵を斬首するための予備武器でもありました。
たくさん
叔母は片刃の湾曲した刃物です。
この武器は刃が小さすぎて槍や剣に対抗できないため、主に戦争用ではありませんでした。
しかし、柔らかい標的向けに特別に設計されており、装甲を貫通するのに効果的であることが証明されました。
794 年から 1185 年まで、それは芸術性のない単なる標準的な武器であり、苦難によって作られた実用的な品でした。
1185 年から 1333 年にかけて、この武器はより芸術的で、品質が大幅に向上しました。
1336 年、短刀は戦闘目的で使用され始めました。
雑誌の芸術的魅力は徐々に減少し、雑誌の必要性が高まり、したがって大量生産が増加しました。
短刀は材料の使用量を減らすために刃が細くなり、より多くの刃を生産できるようになりました。
武士と封建時代の日本の遺産
武士が滅亡した後、日本の人々は郷愁を抱き、英雄的な戦士たちを称賛し続けました。
武士文学が隆盛し、武士のイメージをロマンチック化しました。
抑圧的な封建制度の中で武士が果たした役割は忘れ去られていました。
彼らの遺産は、彼らの名誉、技術、そして芸術への献身を通して受け継がれています。
多くの人々は今でも武士と同じ方法で武道を練習しており、元の規範に従っています。
人類学における文化的重要性
勇気と勇敢な行為から小説や映画に至るまで、サムライは何百年にもわたって影響力を持ち続けました。
封建時代の日本は偉大な英雄の時代でした。
過去を保存することで、世界は以前の人々とつながりを保ち、始まりを思い出すことができます。
<ブロック引用>勇気という言葉はほとんど矛盾しています。それは、死を覚悟した形での、生きたいという強い願望を意味します。
- GK チェスタートン、正統派。