サーミ人とは何者ですか?彼らの話は何ですか？
サーミ人はヨーロッパ最古の先住民族で、ノルウェー北部、スウェーデン、フィンランド、ロシアの地域に広がっています。彼らは、何千年もの間北スカンジナビアに住んでいた遊牧民の子孫です。現在、サーミ人の人口は約80,000〜100,000人から３００,０００人までおり、そのほとんどがノルウェーに住んでいます。サーミ人は伝統的に北極各地で漁業、狩猟、トナカイ飼育を通じて生計を立ててきました。彼らはトナカイとの密接な関係で最もよく知られており、トナカイは今でも文化において重要な意味を持っています。サーミ人には、「ガクティ」、伝統的なサーミ人の衣服、その他の形式の工芸品など、他にもいくつかのユニークな文化的伝統があります。
サーミ人について記述した最古の文書記録は、ローマの歴史家で政治家であるコルネリウス・タキトゥス (西暦 56 年～西暦 120 年) の著作に遡ります。彼の民族誌的著作「ドイツ」では、 タキトゥスは、半遊牧民のトナカイ猟師のグループとの遭遇について説明しています。その後、彼の ランゴバルドの物語 で、 歴史家ポール執事は、「弓のように曲げた木片を使って非常に巧みに野生動物を追いかける」トナカイ遊牧民の同様の集団を観察している。サーミ人を表す「ラップ」または「ラップ」という用語が最初に言及されたのは、12 世紀にデンマークの歴史家サクソ・グラマティカスに遡ります。
この歴史的証拠の多くはまだ乏しく、やや一貫性がありませんが、サーミ人と北欧人の宣教師（私たちの時代の支配的な民族グループの祖先であるノルウェー、スウェーデン、フィンランド）の間の最初の接触は、オッタールのとき、XNUMX世紀頃に始まったと考えられています。ノルウェーのバイキングの一部は、現在コラ半島と呼ばれている場所への旅の途中でサーミ人と出会いました。北欧人宣教師とサーミ人の初期の関係は主に貿易と搾取で構成されていました。サーミ人は毛皮やその他の品物と引き換えに穀物や鉄の道具を手に入れることができました。
しかし、19世紀になると、サーミ人は他のスカンジナビア民族に比べて人種的に劣っていると見なされ（これは社会的ダーウィニズムの台頭による部分もある）、そのことがノルウェーのサーミ人をその境遇から解放し、教育を通じて同化させようとする取り組みに影響を与えた。 。これらのガイドラインの導入は「ノルウェー化」として知られる時代を引き起こし、それは 20 世紀末まで続きました。
サーミ語:
サーミ人はスカンジナビア全域で合計 10 の別々ではあるが関連した言語 (そのうち 6 言語には文字規格がある) を話しており、そのうちの 3 言語はノルウェー北部で積極的に使用されています。これらの言語は他のインド・ヨーロッパ語族とは大きく異なります。むしろ、サーミ語はウラル語またはフェンノ・ウグリア語の言語グループのメンバーであり、スウェーデン中部およびノルウェー中南部からコラ半島の先端までで話されています。サーミ語の方言間には深い言語境界はありません。ただし、言語の違いにより、異なる地域のサーミ人が互いに意思疎通できるとは限りません。
サーミ語の使用は日常生活の中で役割を果たしており、伝統と文化の継続に基づいています。しかし、今日、母語を話すサーミ人はわずか25,000人、全人口のほんの一部であると推定されています。この言語の緩やかな消滅は主に、19 世紀から 20 世紀にかけてのノルウェー化政策の影響であり、サーミ人の多くの子供たちは母語を無視してノルウェー語を学ぶことを強いられました。 １年にフィンランドでサーミ語法が可決され、サーミ人に「口頭でも書面でも当局の前でサーミ語を使用し、同じ言語で回答を受ける」権利が与えられた。これは、以前の抑圧的な政策を埋め合わせ、スカンジナビア社会におけるサーミ語のフィンランド語としての地位を高めるために行われました。
サーミ人はここ数十年で文化的自治権をさらに獲得してきましたが、言語権は今日でもサーミ人代表者にとって緊急の課題です。言語を学びたい人が利用できるリソースは限られており、ビジネスでサーミ語を使用することがさらに困難になっています。そして社会問題。設定。
サーミ人の宗教:
サーミ人の宗教は、言語に加えて、インド・ヨーロッパ語族の信仰体系との関係でも際立っています。サーミの宗教は、シャーマン信仰とアニミズムと多神教の両方の要素を組み合わせています。他の異教の宗教と同様に、サーミ人は死、生、再生のサイクルを祝っており、彼らの精神的な信念は、自然界のすべての部分に霊または生命力が含まれていると信じています。彼らの多くの多神教的見解の中で、父、母、息子、娘の霊が最も重要であると考えられています。サーミ語では、これらは「Radienecca」、「Radienacce」、「Radienkiedde」、「Radienneida」と呼ばれます。
サーミ文化におけるシャーマン、または「ノイアード」は、サーミ信仰の実践者の間で非常に尊敬され、決意の強い人物です。彼らはサーミ人コミュニティの保護者および治癒者としての役割を果たすだけでなく、生者の世界と死者の世界の間の仲介者としても機能します。シャーマニックの儀式には通常、リズミカルな歌と神聖な太鼓の伴奏を組み合わせた、もう 1 つの重要なサーミの伝統であるジョイキングの練習が含まれます。これらの儀式では、太鼓自体が呼吸領域とのつながりを表すために使用されるツールとみなされます。サーミ人の宗教的実践は、最近さらに世界的な注目を集めており、2013 年のアニメーション機能 アナと雪の女王 のデザインにも影響を与えています。 。映画の製作後、ディズニー・スタジオはサーミ人の信念と伝統が敬意を持って表現されるよう、サーミ人の諮問グループと協定を結んだ。
ジョイケン:
ヨイクはそれ自体、サーミ文化全体を代表するものと見ることができます。簡単に定義すると、ヨイクは歌の形式であり、独特のリズムと発声を使用して、常にヨイカーの概念内のすべてを表現します。ヨイクは、少なくとも多くの西洋の聴衆にとって、私たちが通常曲を考えるような方法では想像できません。ヨイクは通常、楽器を伴奏せず、パフォーマンスとして見られません。 yoik の構造は非線形です。簡潔な始まりと終わりがあるという意味で、西洋音楽の伝統に従っていません。ヨイクはむしろ、「始まりがなければ終わりもない」というサーミの伝統的なことわざに従っています。
さらに、joik は曲ではありません。 内容が何であるか という意味ではありません。 何か;むしろジョイク は 何か。それはヨイカーの概念内のすべてを表すことができるため、感情、動物、さらには他の人々さえも「ヨイカー」にすることができます。そのため、ヨイクは日常生活の一部として多くの場面で実践されており、多くのサーミ人がヨイクを使って日常生活を行っています。テクニックの観点から見ると、ヨークは人間の声の可能性のほぼ全領域を使用します。声帯を強調する技なので、慎重な呼吸コントロールが必要です。音楽ジャンルとしてのジョイキングは、サーミ語の弁証法領域にほぼ対応する 3 つの異なる方言に分類できます。北部の形式は「 ルオティ 」として知られています。 '、南部は' ヴオルレ '、東部では' leu'dd '。
トナカイの放牧と遊牧:
トナカイは何世紀にもわたって、サーミの文化、精神性、経済の重要な要素であり続けています。北欧の宣教師と最初に接触するまで、サーミ人は主に遊牧民であり、少数のトナカイを放牧していました。当時、サーミの遊牧民はトナカイを徒歩で追い、理想的な放牧地を探して数百マイルの北極圏を越えていました。
今日、遊牧生活は事実上消滅しましたが、トナカイは依然としてサーミ人の日常生活において重要な役割を果たしており、通常はより大きな群れで飼育されています。トナカイは、環境に適応したサーミ人の家族に肉と牛乳、衣服や靴の皮、道具や武器の骨、さらには裁縫用の腱を提供します。実際、サーミ語の方言にはトナカイを表すための単語が 1,000 以上あります。現代のサーミの羊飼いは自分たちの世界を「ボアゾヴァッツィ」と呼びますが、これは「ライナーウォーカー」と訳せます。
ノルウェー化とその永続的な影響:
世界中の他の多くの先住民族と同様に、サーミ人は支配的な民族グループによってさまざまな形の民族的、宗教的、文化的差別を受けてきました。 19 世紀から 20 世紀にかけてのノルウェー化政策はその好例です。 1850 年から 1950 年頃、これらの同化政策またはいびき政策は、サーミ人が支配的な民族グループにとって脅威であり、サーミ人は「文明化」されなければならないという信念から生まれました。ノルウェー国家が憲法を制定してから数年後の 1851 年、議会は言語と文化の変化のために確保された国家予算の一部である「フィネフォンデ」または「ラップ基金」として知られる政策を導入しました。フィネフォンデンのガイドラインは、サーミ人、特に学校に通うサーミ人の子供たちの「啓発」を確実にするために、中間地区でのノルウェー語教育を推進した。これらのガイドラインを通じて、サーミ人の母語はゆっくりと消滅し始めました。
この時点から、対策は強化されました。 1880年、すべてのサーミ人の子供たちはノルウェー語の話し方、読み書きを学ぶことが義務付けられ、間違った環境でサーミ語を話した場合は罰せられることさえあった。ノルウェー化政策への資金提供は、特に第一次世界大戦後、東からの侵略とスカンジナビア国境の変化に対する恐怖の増大により、1960年代初頭までさらに緊迫した。これらの措置は、２学期が終わるまでの授業時間内および授業時間外に行われたものと想定されます。
サーミ人は現在、より大きな政治的自治権を持ち、言語と文化的権利を主張し続けていますが、ノルウェー化政策の永続的な影響により、サーミ語の存続と今日の母語である母語の欠如が永久に損なわれています。
今日のサーミ人:
サーミ人は近年、文化のルネッサンスのようなものを経験しています。 21 世紀、サーミ文化は革新的な方法で世界に紹介されています。ソーシャルメディアとデジタルパブリッシングの出現により、サーミ人に対する知識と関心が急速に高まりました。サーミ人は現在、独自の国立劇場と、彼らの言語を使用する放送メディアを持っています。サーミ国会議事堂も 1989 年に開設され、訪問者にガイド付きツアーやサーミ文化の紹介を提供しています。
残念ながら、サーミ人の生活様式に対する新たな脅威は現在も存在しており、文化的関心が高まっているにもかかわらず、その脅威は衰えることはありません。ノルウェーでは、大規模な風力発電所や不動産開発がトナカイの放牧に使用されているサーミ人の土地に影響を与えており、サーミ人はこの土地の喪失を生計と文化に対する最大の脅威とみなしている。フィンランド上部にあるいくつかのサーミ人居住地も、ヨーロッパ企業によって求められています。
特に、鉄道推進者らは、フィンランドのラップランドを通ってノルウェーのEUの北極港に至る鉄道の開発と、この地域の天然資源のさらなる利用を主張している。この地域には世界の未利用石油の 5 ～ 13%、世界の未利用ガスの 20 ～ 30% が埋蔵されていると推定されています。実際、現代のラップランドと 19 世紀末のカリフォルニアのゴールド ラッシュとの比較が行われています。何世紀にもわたってサーミ人によって占領されてきたこれらの土地は、しばしばヨーロッパ最後の大自然、あるいは「ヨーロッパの肺」とみなされています。
サーミ人の地元住民も気候研究者も、このプロジェクトは住民とのつながりをさらに断ち切り、国の生態系環境を危険にさらすことになるため、このプロジェクトに反対している。これは進行中の気候変動との闘いにおいて極めて重要である。民主的に選出されたサーミ国会議員は、これらの紛争の脅威からサーミの土地と文化的権利を守るために継続的な闘争を続けています。
サーミの人々とその文化的景観が、最終的には外国人グループだけでなく世界中の他のグループとのつながりを断ち切る可能性がある気候変動との継続的な戦いを含む、いくつかの地球規模の問題において重要な役割を果たしているのは明らかです。これらの問題を考慮して考慮すべき強力な政治的および外交的要因はありますが、サーミ人の豊かな文化史と自然界との関係を検討すると、サーミ人の強化を通じて世界的な利益、さらには紛争の解決策さえも見出すことができることが実証されています。先住民族の声と経験。
