歴史
エチオピアのティグレ地方に住むティグラヤ人は、何世紀にもわたる歴史を持ち、人口約700万人（2020年現在）の民族です。彼らはオロモ人、アムハラ人、ソマリ人に次いで、エチオピアで4番目に大きな民族グループです。
過去2000年間、エチオピアを統治してきた皇帝はアムハラ人かティグレ人だった。国の歴史によると、メニリク（ソロモン王の息子）がエチオピア帝国の創設者でした。物語によると、契約の箱はイスラエル人のメニリクとその部下によって捕らえられ、その後アクスムと今日ティグレとして知られる地域に運ばれました。
言語
ティグラヤ人は、この地域の公式の母語であるティグリニャ語を話します。ティグリニャ語はエチオピア・セム語族の言語であり、ヘブライ語、アラビア語、アラム語（シリアのシリア人に由来する言語）に関連しています。ティグリニャ語は、エチオピアの公用語であるアムハラ語とも密接に関係しています。これは、ほとんどのティグラヤ人がアムハラ語でも問題なくコミュニケーションできることを意味します。これらの言語を書くときに使用される文字のほとんどは、古代のギーズ言語から派生したものです。ティグリニャ自体には、文法的にも音声的にも異なるさまざまな方言があります。単一の方言が標準とみなされているわけではありません。
宗教
キリスト教が出現する前は、先住民の大部分が異教の崇拝を信じ、従っていました。神々にはウトゥ（太陽神）とアルマクア（月神）が含まれていました。ユダヤ教はグループ内の特定の部族によっても実践されていました。ダムトと初期のアクスムは、最も重要な多神教 (複数の神への信仰) 王国でした。
一般に信じられていることに反して、キリスト教は植民地主義や宣教師の到来によってティグレに導入されたわけではありません。地中海の世界には、ティグレ地方の都市アクスムとアドワが含まれていました。ここは、アイルランドと同じ時期にキリスト教が伝わり、成長した場所です。記録によると、ティグラヤ人はヨーロッパでそのような影響が見られる100年前にキリスト教に改宗し始めた。今日、キリスト教徒の大多数は生来の東洋正教徒ですが、カトリック教徒は少数です。宗教と教会は原住民の日常生活に深く関わっています。この国の多くの教会は岩に彫られていますが、他の教会は単一の石のブロックで建てられています。ティグラヤの各コミュニティには教会と守護聖人がいます。
ティグライ人は、預言者ムハンマドとその追随者がアクスム王国に避難したときにイスラム教を知りました。これらの信者の多くがアラビア半島に戻ったとき、多くは残りました。先住民の多くはイスラム教の習慣の影響を受け、すぐにイスラム教に改宗しました。新しい改宗者はジェベルティとして知られるようになった。ティグラヤのイスラム教徒はほぼ全員がスンニ派イスラム教徒です。
伝統的な衣装
服装に関しては、ティグレ地方とエチオピアで大きな違いはありません。白い服は伝統的でキリスト教的なものと考えられており、装飾は最小限に抑えられています。
お祝いの行事や教会では、女性は足首まで伸びるロングドレスを着ます。中部および北部の一部の地域の女性は、シェマと呼ばれる素材で衣服を作ります。細長い布を織り上げた幅約90cmの綿布。これらのストリップは次に縫い合わされます。シェマで作られた衣服はハベシャ・ケミスと呼ばれます。場合によっては、光沢のある糸が織り込まれたり、生地に加えられたりして、エレガントな効果が得られます。ドレスの下部には模様が入っている場合があります。 1着分のドレスを生産するには、少なくとも2～3週間かかります。
女性はショール、ネテラ、またはシャシュを着用することがよくあります。シャッシュは首で結ばれています。シャッシュはシャマまたはクタと呼ばれる素材で作られています。イスラム教徒の女性もキリスト教徒の女性もこの衣服を着ています。コミュニティの最高齢のメンバーは毎日シャッシュを着用しますが、若い女性は教会のときだけシャッシュまたはショールを着用することを選択します。教会にいる間、シャッシュは肩の上端を包み込むように着用されます。このショールの着用方法は十字架（メスケリヤ）を与えます。端に空白の糸が現れます。葬儀などの暗い場では、光沢のある糸が下（フード生地）になるように着用されます。シルバーやゴールドのネックレスやブレスレットなどのアクセサリーが腕や足元を飾ります。今日では、伝統的な要素を組み合わせたモダンなドレスが作られ、都市の女性によって着用されています。
男性のズボンはくるぶしまでの長さです。ズボンの上部（膝から上、腰）はゆったりとしただぶだぶな感じですが、膝から足首にかけてはタイトです。長袖シャツを使用しております。シャツには白い襟があり、セーターが使用されることもあります。ニーハイソックスを使用しております。一般の男性の場合、シャツは膝までありますが、僧侶の場合は膝下になります。男性も肩にショールを巻いています。今日、多くの原住民が伝統的な衣服を捨てて西洋の衣服を取り入れています。
フェスティバル
ティグレの主な祭りはアシェンダ マリアムで、少女と若い女性のための祭りです。この祭りの名前は、女性がドレスを飾るために使用する背の高い草に由来しています。フェスティバルには他の名前として、シェイディ、ソレル、マリヤ、アシェンディがいます。
アシェンダは正教会のキリスト教徒によって祝われ、毎年 8 月から 9 月の間の任意の時期に開催されます。アシェンダの期間は地域によって異なります。そのため、数日から1か月続くこともあります。この祭りは、聖母マリアが寮に到着した後、天国に就任したことを記念します。キリスト教徒はまた、フィルセタと呼ばれる断食期間の終わりを示す機会を利用します。
しかし、この祭りの主役は、地域の少女たちと若い女性たちです。ティグラヤの文化によれば、この機会に、女の子たちは（適切な年齢に達したら）着飾って、自分たちの美しさとダンスのスキルを誇示します。目標は、より自由な人を引き付け、次の種まきの季節までに結婚することです。女の子たちはティルフィと呼ばれるドレスを着ることもあります。ティルフィーンはコットン製のドレスで、前面には上から下まで美しい刺繍が施されています。ドレスの腰から下は、アシェンダとして知られる背の高い草で装飾されています。精巧なドレスに加えて、宝石や特別なヘアスタイルが着用されます。少女たちと女性たちは中央の場所に集合し、そこでいくつかの小さなグループに分かれます。その後、女の子たちは家から家を回り、歌ったり踊ったりしてコミュニティを楽しませます。太鼓をたたいたり交流したりすることも文化の一部です。このフェスティバルで歌われる曲は、アシェンダを讃える歌、ラブソング、キリスト教の歌、美を讃える歌などさまざまです。女の子にプレゼントを贈るのが一般的です。これはお金から食べ物や飲み物までさまざまです。女の子たちの習慣は一日中、そしてお祭りの間ずっと続きます。
民間伝承
民話、詩、駄洒落、なぞなぞは社会で高く評価されています。古代の英雄の伝説は詩を通して語られます。 「詩的闘争」またはケネの芸術は部族で求められています。修道院で教育を受けた人が地域社会で雇用され、公共の集まりやお祭りの際に詩の構成能力を披露することがよくあります。結婚式の際にもゲストをもてなすために使用されます。彼らの詩は、人のあらゆる種類の望ましくない特性を嘲笑することもあるダジャレやなぞなぞで満たされています。
言語スキルと創意工夫は、王家や神聖な人物にも称賛されています。エチオピアの民間伝承には聖人の物語がたくさんあります。伝説によると、エチオピアの聖人テクル・ハイマノットは言葉の巧みさで悪魔を打ち負かしました。ゲブレ・メンフィス・クドゥスは、彼の圧倒的な慈悲のおかげで週末に育てられた修道士でした。伝説によれば、僧侶は野獣の間をさまよったという。彼の同情心はエチオピアの干ばつの際にも示されました。鳥が喉の渇きで死んでしまった後、僧侶は泣いて鳥の渇きを涙で消しました。伝説によれば、その鳥は聖霊でした。
マット
ティグラヤ人の食事は通常、地元の野菜や肉を使ってツェビとして知られる非常にスパイシーな料理で構成されています。インジェラと呼ばれるサワー種のフラットブレッドを添えた濃厚なシチューです。もう一つの地方裁判所はティロです。これは、揚げた大麦粉を湿らせてこねてから小さな形に砕いて作られます。これらはスパイシーな肉の継ぎ目と一緒に提供されます。木のフォークを使ってシチューに浸します。メス（蜂蜜酒）も添えてあります。
正統派キリスト教徒とイスラム教徒は、宗教的信念に反するため、豚肉を使用しません。水曜日と金曜日と四旬節の間は、肉や乳製品は提供されず、食べられません。そのような宗教的信念を補うために、この地域ではビーガン肉が簡単に入手できます。先住民族の家族とゲストが共有の食料かご（マソブ）から食事をするのが一般的です。カトラリーは使用しておりません。食べ物は右手で食べられ、フラットブレッドを使って中身をすくいます。
社会と男女の役割
男性は唯一の稼ぎ手であり、家族の長でした。最近まで、法律では、男性は子供とその妻の所有者を懲戒するものとされていました。女性に子供、財産、離婚に関する権利を与える法律が再制定されたのは 2000 年になってからでした。離婚した女性は社会で優しく扱われていません。 2003 年には結婚年齢も 15 歳から 18 歳に引き上げられました。
女子は基礎教育を受けた後に学校に通うことを許されていなかったが、政府は現在、女子が教育を受けて公務員に加わることを奨励している。ティグレ州の政治は男性優位の分野です。現代の影響と地元の問題により、この地域には多くの変化が生じています。経済的不利により、女性は家の外で働き、男性は家事責任を分担するようになった。
今日の戦争
エチオピアは戦争とその余波に無縁ではないが、ティグレ州で最近発生した大流行により、エチオピアとその原住民は苦境に立たされている。政府軍と軍隊の間の長期にわたる血なまぐさい紛争により、数え切れないほどの民間人が死亡し、祖国から逃れてきた人々も11月に勃発し、今日まで続いている。人生にはしばしば残酷な皮肉があるが、この紛争は、20年に及ぶ国境紛争の解決によりエチオピアのアビイ・アハメッド首相がノーベル平和賞を受賞したわずか1年後に起こった。
アビイ首相が2018年に就任して以来、ティグレ州とTPLFの民族グループは、中央政府の権限強化を通じて国を統一しようとする同首相の試みに抵抗してきた。 9月にパンデミックを理由に首相が選挙を中止すると、TPLFは独自の選挙を設定した。アハメド首相は選挙とその結果を拒否し、政府はTPLFへの資金を削減するとさらに脅迫したため、指導者らはイライラした。
11月、アハメッド首相はティグレ北部軍事基地（エリトリアとスーダン国境にある）に軍隊を派遣した。同氏によると、この地域の支配勢力であるティグレ人民解放戦線（TPLF）が基地を攻撃したという。数日後のテレビ放送で、同氏はエチオピア軍による防衛のため施設が爆撃されたと発表した。その直後、ティグレとその近隣地域は依然として激化する戦争に巻き込まれ、民間人は命と土地を犠牲にしました。数千人がスーダンに避難し、難民キャンプは20年ぶりに再開を余儀なくされた。残った人たちは家を失いました。国連によると、人道支援活動は被災地の約30％しかアクセスできなかったという。多くの医療施設が略奪や被害を受けた。食料、水、医薬品の深刻な不足も報告されている。
6月の議会選挙はすでに世間の注目を集めている。同国の政情不安を考慮すると、今回の選挙が平和的な選挙となるかどうか疑問視する憶測もある。