<凡例> ヴァランタン・ド・ブローニュ作「聖パウロの書簡」（1618-1620年）、ヒューストン美術館蔵。 • ウィキメディアコモンズ
パウロは殉教して亡くなりました。斬首されるのはローマ市民の特権であり、彼も明らかにそうであった。しかし、いつどこで？教会内でどのような立場にあり、どのような迫害の状況にありますか?使徒の晩年は未知の中に埋もれており、非常に多様な復元への道が開かれているため、非常に多くの謎が残っています。
ポールの最後の自伝的手紙は55年から57年にかけてのものである。彼は自分が見つけられなかったローマのキリスト教共同体に宛てて、自分の使命はギリシャ化した東部で達成されたと考え、ローマを経由してスペインに到達するラテン西部の福音化プロジェクトを提起した。この旅行が実際に行われたかどうかは不明です。パウロがユダヤで逮捕された後、囚人としてローマに到着したのはおそらく58年頃、帝国法廷での控訴裁判の機会であった。軟禁下でローマで2年間説教を続けた後、私たちは60年に間違いなく彼のことを忘れてしまいます。こうして使徒言行録は終わります。ルカは 80 年頃にこの使徒世代の歴史を書きましたが、彼がパウロと直接接触したかどうかは疑わしいです。彼は優れた歴史家のように地元の伝統を集めましたが、この東ギリシャ人、おそらくマケドニア人にとってローマは異世界のままです。
1960年代は「悪い皇帝」の典型であるネロの治世（54～68年）に相当し、ローマでは64年の大火があったが、その責任をキリスト教徒が負わされ、放火犯として生きたまま火刑に処せられた。反射的懲罰の原理。ローマの歴史家タキトゥスによるこの分析は、当時キリスト教徒がトラステヴェレのユダヤ人コミュニティに浸っていたが、そこは妨害されなかったため、時々疑問視されることがある。しかし、彼らの共同体が黙示録的な感受性を持っていたこと、火災をイエスが告げた終末のしるしと考え、それが街頭で拡散されて呼びかけが行われたことを認めれば、彼らをスケープゴートに指定することは、ある論理に沿うことになる。改宗し、改宗し、ユダヤ人と区別することです。
こちらもお読みください:ローマ皇帝:権力が彼らの頭にあるときローマの文書であるペテロの最初の手紙と、90年頃に書かれたローマのクレメンスの手紙は、「ネロの迫害」のこの解釈を奨励していますが、パウロやペテロの処刑には関係していません。クレマンは、彼らが場所や状況を特定することなく殉教したと指摘する。おそらく彼が彼らを知らないためか、逆に誰もが彼らのことを知っているためだろう。この不確実性により、一部のギリシャ考古学者は、パウロは免職の対象となり東方での4度目の伝道のためにローマを離れた後、アジアでの新たな逮捕と別の重大な裁判の後、マケドニアのフィリピで殉教したのではないかと仮説を立てている。
リュック、知られざる仲間
この可能性は、捕囚の本物の手紙であるが、日付も場所も特定されていない、ピリピ人への手紙のデータと、テモテへの第二の手紙、非自伝的なパウロの文章に基づいている可能性があります。 sup> えー 世紀。この文書は旅の行程をたどり、使徒に対する激しいユダヤ化攻撃を非難し、離反と裏切りを列挙している。パウロとともに残ったのは、キリスト教の伝統によって使徒言行録の著者と同一視される医師であるルカだけであるが、ルカスは非常に一般的なラテン語の小指格であり、使徒言行録のパウロの人物であり、書簡のパウロとは大きく異なる。 、ルカが生涯にパウロを知っていたと結論付ける権限はほとんどありません。
こちらもお読みください:ローマ帝国がキリスト教徒となるパウロは裏切られた使徒であり、自らの告発によって有罪判決を受けたのでしょうか、それとも哲学者や校長のように権力によって迫害されたのでしょうか？パウロの弟子たちの敗走は、ある哲学学校の解散に続いたものに似ているように見える。これはローマ中期とネロの治世の終わりを指しており、65年にストア派の迫害と皇帝の家庭教師だったセネカの強制自殺が見られました。ローマのキリスト教徒はパウロのこの人物を称賛しました。」使徒の最古の図像によって描かれた「哲学者」であり、III th で捏造することで彼をセネカに近づけようと努めました。 世紀には、これら二人の人格の間の偽りの対応関係が明らかになりました。したがって、ネロは当時ギリシャにいたにもかかわらず、セネカの死の日付は、教会歴史家の間で、パウロの死、そしてペテロの死を２年後に修正するための年代記となることになった。しかし、私たちは金持ちにしか融資しません！
使徒の晩年に関する直接的な文書や考古学的情報源が沈黙していたために、パウロのローマ時代の人物像を詳しく説明するキリスト教徒の記憶の余地が残されました。それはギャップを埋めるというよりも、ローマを首長とする帝国の限界まで拡張された普遍的な教会のイメージを構築することでした。しかし、パウロが訪れたローマのキリスト教共同体は、ローマ人の目には依然としてユダヤ教の救世主運動でしかなく、さらにはトラブルメーカーでしかありませんでした。
パウロはローマ人への手紙の中で、多様性の中で統一された普遍的な教会の青写真に取り組んでいます。
ローマ人への手紙から、パウロが家族、政治、職業などディアスポラの中で形成されたネットワークを通じてローマに組み込まれていることを私たちは知っています。アクイラとプリシラは巡回ユダヤ人の作業場を率いていますが、ヘロデ派と、クラウディウスの治世中に非常に高位の自由民であったナルキッソスの家の人々は、帝国社会へのマイルストーンです。
この書簡条約は、パウロのキリスト教を統一世界の地政学的枠組みに刻み込み、ローマの正当性と摂理的運命を確認します。パウロは、ユダヤ人の母体に結びついたキリスト教共同体と、前者から切り離され過去とは無関係なキリスト教共同体との間の断絶のリスクに敏感であるようだ。ローマ人への手紙の中で、パウロは多様性の中で統一された普遍的な教会の青写真に取り組んでおり、ローマ教会はパウロの姿をペテロの姿と関連付けることによってそれを追求しました。
1 つの都市に 2 人の使徒
新約聖書の本文には、ローマでのペテロとパウロの出会いを示唆するものはありません。これは、第 2 紀 e の終わりからの記念碑建設の結果です。 世紀。使徒職の2つの分野、つまりペテロに託されたユダヤ人の分野と、彼に委ねられた非ユダヤ人の分野を区別するパウロによれば、彼らの道は、衝突したアンティオキアとコリントで交差したという。ローマの記憶では、ペテロとパウロは最初、2 つの平行で不等な指示対象として機能します。 180 年頃に作曲されたパウロとペテロの行為は、ネロのローマにおける 2 人の使徒のそれぞれの役割をロマンチックに描いており、協力は示されておらず、パウロは二次的な公的役割にすぎません。
ローマのクレメンスの手紙はこれを裏付けており、ローマのキリスト教がパウロの宣教者の改宗者よりもはるかにユダヤ人の伝統に忠実であることを示唆しています。二人の使徒は殉教によって初めて結ばれ、第 2 世紀 の終わりから思い出の場所と巡礼の場所が捧げられました。 世紀 - バチカンの墓地遺跡の発掘がピョートルについて証明したこと。 IV e で 1世紀になると、彼らは6月29日の共通の祝日の制定によって集められ、殉教を通じてローマ教会の共同創設者として彼らを祝う一方、ローマの聖人伝は彼らの使徒行伝を書き直し、パウロを含めて殉教の物語を再構成した。パウロの斬首現場は現在、ローマのオスティア門近くの「三つの泉」として知られる場所にあります。なぜなら、パウロの首はそこで三回跳ね返り、ミルクを噴出したと言われているからです。
キリスト教は、世界の中心であるローマには教会のかしらとなる使命があることをすでに理解していた、普遍の使徒であるパウロの姿を宣伝する必要がありました。
帝国の宗教となったキリスト教は、世界の中心であるローマが運命づけられていることをすでに理解していた、ギリシャ・ローマ的価値観に開かれたキリスト教文化の象徴である普遍の使徒であるパウロの姿を促進しなければならなかった。教会の長になるために。ローマ教会の優位性は第 4 世紀 から確立されました。 この世紀は、二度の殉教と、象徴的で相反する二人の共同創設者であるピーターとポールのユニークで厳密にローカルなつながりの上にあり、今後は対等な立場に置かれます。その後、地元の伝説が物語の空白を埋めました。
さらに詳しく
• セントポール、 MF-F. Baslez、プルリエル、2012 年。
・ローマにおけるパウロの生と死 C. Reynier、エディション デュ サーフ、2016 年。
タイムライン
41 (または 49)
ローマのユダヤ人コミュニティ内の「クレストス」（キリスト）派に関する最初の証言。皇帝クラウディウスによる、パウロの協力者となるアクイラとプリスキラを含む特定のユダヤ人をローマから追放。
55 年から 57 年にかけて
パウロからローマ人への手紙。東方での宣教の終わりを記し、ローマへの旅路とラテン西方への福音宣教の準備をしている。使徒はローマ帝国へのキリスト教の統合を促進します。
58 ～ 60 年に向けて
使徒言行録によれば、パウロは控訴裁判のためにローマに到着します。彼は自宅軟禁下でそこで2年間説教した。その後、私たちは彼を見失います。
64
ローマ皇帝ネロの仕業とされ、キリスト教徒がスケープゴートとなったローマの自主火災。ローマのキリスト教の情報源は歴史家タキトゥスの証言を確認していますが、それをパウロの使命に関連付けるものはありません。
65
ストア派の哲学者セネカの自殺。ネロによる哲学者への迫害（65～66年）の最盛期で、これは67年か68年のパウロの死を記録した最初の教会の歴史家にとって年代順の目印となった。 P>
映画のようなビジョン
皇帝ネロがローマでキリストの弟子たちを迫害している間、刑務所で一人処刑を待っている使徒パウロは、彼を慰めに来た福音記者ルカの訪問を受ける...たとえ忠実でありたいと思っていても想像力で穴を埋めることで新約聖書にアクセスできる、アンドリュー・ ハイアット (パウロ、 キリストの使徒) の映画 、2018年に公開、ジム・カヴィーゼルとジェームズ・フォークナー出演）はマルタで撮影され、いくつかの仮定には議論の余地があるため、純粋な歴史の再現ではありません。むしろ、それは信者が迫害にどのように対応できるかについての劇的な反映として見ることができます。たとえば、私たちは暴君に対して立ち上がるべきでしょうか？聖人伝の側面を超えて、私たちは物語に夢中になります。 男性-女性。 B.