<凡例> 他の高貴な少女と同じように、ジャンヌ・ダルクも糸巻きの仕方を知っていましたが、彼女が祈祷書を書いたり、読んだり、使ったりしているところを見た人は誰もいませんでした。 • リスト
ジャンヌが読み書きを知っていたかどうかは、今日でも未解決の問題です。 19世紀の歴史家は、一般的にメイドの無知に傾いていました。カトリック教徒にとって、神はジョアンに霊感を与え、彼女の答えを口述筆記しました。すべての知識は音声で説明できます。共和党にとって、特に小学校の歴史はジュール・フェリーにまで遡るため、ジャンヌは文盲の国民の娘だった。 1960 年代に、この全会一致は崩れました。
アンナレス派は大衆文化に興味を持ち、物語や托鉢的な説教の例を通じて大衆文化を分離しようとしました。ジャンヌと彼女の村は、消え去った文化の鏡となった。ただし、中世文化のカテゴリーは 19 th のカテゴリーではありません。 世紀のものでも、1960 年代のものでもありません。
中世では、男性は読み書きができる聖職者と読み書きのできない平信徒の 2 つのグループに分けられました。前者はラテン語のグラマースクールに通い、その後大学に通いました。彼らは、リベラルアーツ、神学、法律、医学に分かれた、組織化された抽象的な知識にアクセスできました。神学は、唯一有益な聖書へのアクセスを可能にするため、すべての科学の女王です。
世俗的で、文盲で、女性です!
僧侶と司祭は、定義上文盲である信徒を監督する責任を負う聖職者です。これは 1000 年頃のケースであり、12 th 以降も同様でした。 世紀には騎士道の詩や小説が現地語で書かれており、聖職者たちはこれらの本を真の文化の外にある気晴らしの作品とみなしていました。確かに、封建家族や都市の商人の相続人は、読み書きや計算の仕方を多少は知っていましたが、それでも、聖職者の目には文盲のままでした。ただし、これら 2 つの文化はお互いを無視するわけではありません。テーマやモチーフはラテン語から俗語、またその逆に循環します。長いラテン語の説教の終わりに突然、アーサー王を思い起こさせる修道院長が、気を取られていた修道士たちの注意を呼び起こします。同時に、司祭の説教は、キリスト教徒の生活に必要な最低限のラテン文化の普及を確実にします。長男が武器を与えられ、次男が聖職者になることが約束されている多くの家庭では、読み書きができる人と読み書きできない人が共存しています。これはジャンヌの母方の家族の場合で、その中には司祭とシトー会修道士が含まれていました。ジャンヌ自身も文盲でした。 俗語で祈った信徒。
しかも彼女は女性だった！家を守り子孫を残す運命にある人々にとって、読み書きは何の役にも立ちませんでした。町の小さな学校には女子生徒も数名いましたが、田舎の学校にはほとんど男子生徒しかいませんでした。セントルイスの妹イザベルのような数人の王女だけがラテン主義者でした。最後に、聖職者や司祭になることのない女性にとって大学への進学は不可能でした。したがって、特に翻訳が少なかったため、抽象的で思索的な文化全体が彼らから逃れられました。
女性向けの図書館は珍しく、本も貧弱でした。信仰の作品、詩、小説、歴史書などはほとんどすべてフランス語でした。裕福なブルジョワには時事集という一冊の本しか持っていなかったが、田舎のブルジョアには一冊も持っていなかった。子どもの一人を学校に通わせようとした場合、学校は無料ではなかったが、彼らは息子の一人を選んだ。聖職者としての職業に就いている人なら誰でも、真の社会的出世を望むことができますが、これらの戦略は女の子には関係ありませんでした。知識が多すぎると夫が怖がってしまうからです。
読むことはできますが、必ずしも書けるわけではありません
ドンレミやグルーという小さな村には学校がありません。最寄りの学校はマクセイ シュル ムーズにあります。それは 1369 年以来証明されており、大農民の息子たちに読書と道徳の初歩を教えています。市長、学部長、教会長になることを計画している人は、必ずしも書くことができないとしても、最低限の訓練が必要です。実際、中世の学校では 2 つの徒弟制度が分離されています。頭を使うだけの読書は知識の獲得を可能にし、私たちを神に近づけます。その一方で、物を書くことは肉体的な仕事であり、漠然と卑屈です。公証人や牧師に口述筆記するほうが簡単で、やりがいがあります。村から城まで、明らかに書き手よりも読み手の方が多いのです。ジャンヌの父親や、後に校長となった彼女の弟ジャンがマクシー学校に通っていたのか、あるいはヌフシャトーなどにある別の学校に通っていたのかはわかりません。
ジャンヌは学校に通っていませんでした。 1429年から1430年はスキルを学ぶのに適した時代でしたか？目撃者は誰も語っていませんが、可能性のある学習に専念する瞬間は稀なものだったに違いありません。彼女が祈りの本を書いたり、読んだり、使ったりしているところを見た人は誰もいません。ポワティエに到着した彼女は、学者の尋問者に「AもBも知りません」と語った。したがって、彼女は 7 歳前後の幼児の最初の学習である読書について何も知りませんでした。彼女は特に書くことができず、中世の学校では 9 歳か 10 歳になるまでこの技術に取り組まなかった。1431 年の裁判中、彼女は依然として読み書きができないと主張し、宣告文が読み上げられた。
さまざまな署名方法
一方、ジャンヌは遅ればせながらサインの仕方を知った。しかし、署名の仕方を知っていることは、書き方を知っていることと同じでしょうか?ジョアンの時代、手紙を送ったり書いたりするということは、自分でその仕事を引き受けるか、書記やメッセンジャーに委任することを意味していました。ジャンヌが手紙を書くと言うとき、実際には、彼女の知っている3人の秘書のうちの1人に手紙を口述筆記しているのである。彼女の告解司祭ジャン・パスクレル、いとこのシトー派修道士、そしてラウル氏である。 イギリス人への手紙の口述筆記 このように、特にゴベール ティボーによって私たちは知られています。
また、「署名」 中世では広い意味を持つ言葉です。署名、押印、署名を押すことによる手紙の認証はすべてそう呼ぶことができ、識字サークルを含めて、署名の使用が唯一の TO DO 方法ではありません。国王は長い間モノグラムを使用し、王子たちは紋章を入れています。公証人または証人の存在も同様の役割を果たします。そして、筆記者を使用する人は、自分の名前で署名してもらうことができます。
署名の形式も固定されていません。自分の役割、自分が貢献している領主、あるいは自分の名前を示す必要がありますか?たとえ後者の解決策を選んだとしても、名と姓による宗派の使用は、特に労働者階級のサークルでは遅れています。したがって、署名する機会は現在よりもはるかに少なく、署名の形式も不安定です。
ジャンヌの地方主義
文法に関しては、口頭言語をモデルにしています。繰り返しは数多くあります。ジャンヌの言語には、故郷ロレーヌの地方主義が染み込んでいます。彼女は「デの名において」、「デの娘」である彼女は奇跡を起こします。彼女は「j」を「ch」と発音します。法廷や行政が話すのはパリのフランス語でもロワール渓谷のフランス語でもありません。ジャンヌの言語は彼女の奇妙さを助長していますが、彼女がすべての人に理解されることを妨げるものではありません。フランスの北部と南部の両方に多数の方言があり、王国の広大さと国の多様性の証拠として受け入れられています。私たちはいたずらを楽しむことを忘れません。ジャンヌ自身はそれを奪っていません。しかし、これは本当のハンディキャップではありません。
ジャンヌの言語は彼女の奇妙さを助長していますが、彼女がすべての人に理解されることを妨げるものではありません。
文字を書くことができず、それまで文盲の資格を持っていた人々は、中世の終わりには、単純な人々という新しい曖昧なカテゴリーに集められました。イエスは山上の説教の中でこう言いました。「素朴な人たちは幸いです、彼らは神を見るでしょう。最初のキリスト教徒はみな素朴な人たちで、多くは文盲で、漁師や大工でした。単純な人に似ていない人は天国に入ることはできません。単純な心は神を畏れ、その心の透明性により自発的に光を選択しました。シンプルさは、謙虚さ、誠実さ、従順、慈善といった他の美徳と関連付けられていました。
子供のような単純な人は、たとえ時々注意力が低下し、誘惑に弱くなったとしても、無邪気でした。 12 回目の の間 そして XIII th 何世紀にもわたって、支部や神聖な大学には医師が住んでいたが、聖職者の科学は重視されていた。後者は、その教義の唯一の保持者となり、また、それを説教し、強制する権利も有するようになった。 文盲 徐々に「シンプリス」と呼ばれるようになりました。 。信徒たちはラテン語も教義も知らなかったので単純でした。
彼らを監督するのは聖職者の義務であり、奉仕であった。単純な人に説教することで人は神に近づくことができた。人はその無知に適応し、例や格言を増やし、複雑な説明を省かなければならなかった。彼らがアクセスできるのは聖書の文字だけであり、寓話はアクセスできませんでした。しかし、多くのことを理解していなくても、聖職者にとって、単純な人々は多くの主題について一人で考えることができませんが、彼らは自分の救いを導き出すことができます。なぜなら、暗黙の信仰（教会が彼らに伝えることができることへの）だけで十分だからです。つまり、15 日 th の初めに 20 世紀、庶民は評価されると同時に疑われていました。
ジャンヌの矛盾した立場
心と精神の単純さは、特に神秘主義者の間で依然として理想であるため、価値が高く評価されています。しかし、一般の人々もまた疑われている。なぜなら、彼らが聖職者や領主の規制を受け入れなくなった場合、その無知が軽信、さらには異端（長い間無知と同一視されてきた）や反乱につながる可能性があるからである。シンプルな人も、その場にとどまり、知識のある人や権力のある人の優位性を受け入れる限り、良いのです。
ジャンヌは、彼女の支持者にとっては素朴なクリスチャン、あるいは素朴なメイド、あるいは他の人々にとっては素朴な女性ですらあります。確かに、それは人間のものでも、金持ちのものでも、権力者のものでも、知識のあるもののものでもありません。この非常に一般的に共有された観察から、非常に多様な結果が導き出されました。誰もがジョアンを「単純」だと表現しますが、この単純さは必ずしも同じ原因と相関しているわけではありません。彼女は、その出身の社会環境、若さ、そして弱い性別によって単純です。場合によっては、単純であることが謙虚または敬虔と同等になることさえあります。したがって、知識、学習、記憶、および芸術のすべての分野 (文法、法律) との相関関係のみを保持する必要があります。なぜなら、それを判断する人はほとんどが読み書きできるからです。
彼女は世俗的なこと、つまり政治（彼女は王太子を王と呼び、イギリス人が身代金を払えば解放してくれると信じていた）や戦争については何も知らなかった。この経験不足のため、艦長らは当初軍議への彼の出席を拒否し、戦略的決定から彼を排除しようとした。彼女は法律問題にもまったく無知です。手続き規則は彼を逃れる。天上の事柄について、彼女は神が自分に何を啓示されたのか、そして自分の使命に何が必要なのかを知っていますが、神学者の抽象的な概念は彼女には知りません。
教養のある裁判官と向き合う
ジャンヌと他の人々との間の文化的距離は、ポワチエの考察から問題を提起します。裁判官は全員教育を受けており、教会または国家において重要な社会的地位を占めている成熟した男性です。彼らは皆学者、医師、科学者であり、職に恵まれています。彼女は一人、真逆の横顔で彼らと対峙している。審査員はそのシンプルさだけでなく、その知恵にも注目しています。神のうちにある真の知恵は、文盲の人でもアクセスできないわけではありません。また、読み書きができる人でもそれを見つけることができないわけではありません。
読み書きができないこと、学校に通っていないことには欠点がありました。無知は本当の決定を無視することにつながる可能性があります。無知な人々からは、聖職者や貴族が尊敬を期待していました。彼にアドバイスし、教義を説明し、正しい道を示すのは彼ら次第です。彼は彼らの世界に属しておらず、法律に従わなければなりませんでした。なぜなら、神は何も知らない、あるいは本で学ばないことを知らない人々の知識人への服従を望んでいたからです。
しかし、無知は特異な力でもありました。聖マタイはこう言いませんでしたか、「神は学識ある者や賢明な者たちに隠していたことを、素朴な者たちに明らかにされた。」彼らの口を通して神は語り、彼らを通して、昔と同じように、単純な人々がこの世界を救うことができました。なぜジャンヌではないのですか？