<凡例> ベルサイユ宮殿の十字軍の間は、ルイ・フィリップ国王が希望し、1843 年に開館した「フランスのすべての栄光」を展示する博物館の一部です。 • WIKIMEDIACOMMONS
実際、十字軍は中世以来長い間、記憶の対象であると同時に歴史の対象でもありました。近年話題性が高まっているため、この主題はイデオロギー的言説に刺激を与え、インターネット上で議論や論争を引き起こし、学界を超えた関心の転換や回収につながっています。私たちの時代を駆け巡る緊張を反映して、十字軍は幅広い聴衆の関心を呼び起こします。その証拠に、毎年かなりの量の学術研究、人気のある作品、フィクションが出版されています。
したがって、十字軍は、もはや学術界だけに属さないテーマの 1 つであると同時に、ここ数十年で徹底的に刷新された研究分野でもあります。十字軍に関する科学的成果の網羅的なリストを作成することは不可能です。ここでは、読者にフランス語でいくつかのマイルストーンを提供することに限定します。
十字軍の歴史の現代文書、十字軍とエルサレムのフランク王国の歴史に近づくとすぐに 1934 年から 1936 年にかけてルネ・グロッセットによって出版された本は、不可欠であると思われます。しかし、これは前世紀に始まった歴史学運動の最後の化身の 1 つであり、十字軍は 19 th のフランスの植民地拡大を告げる事業となった。 世紀と1920年代からのレバントにおけるその存在の正当化。 1991 年以来何度も再版されているこの古典は、十字軍の時代遅れのビジョンの証人であるのと同じくらい、貴重な学術的価値を備えています。
視点の変更
1945 年以降、ヨーロッパ植民地主義の息もつかせぬ状況の中で、十字軍はもはや魅力の対象ではなく、むしろ中傷の源となった。 十字軍の歴史 、スティーブン・ランシマンによって1951年から1954年にかけて出版されたこの本は、近東文化を再評価し、ビザンチンとイスラム教徒の情報源と視点を考慮に入れることで、伝統的な物語を打破しました。この作品は 2006 年に初めてフランス語に翻訳されましたが、今でも一般的な参考小説の一部です。
1970 年代以降、ジョナサン ライリー スミスの業績は、十字軍の概念を中東への遠征を超えて広げ、 それをレコンキスタと関連付けることで転換点を示しました。 スペインとポルトガルのキリスト教、カタリ派とフス派の異端との戦い、バルト三国のキリスト教化、さらには17世紀のオスマン帝国との戦争まで。世紀。このアプローチは十字軍に見られます。 、1987 年に出版され (フランス語翻訳は 1990 年)、彼の十字軍のアトラスに掲載されています。 (1996)。
十字軍に関連した精神性やイデオロギーは現在ではよく知られています。ジャン・リシャール (十字軍の精神) の作品 、1969 年）、ジャン・フロリ著（第一回十字軍。イスラムに対するキリスト教西部） 、1992年。 隠者ピョートルと第一回十字軍 、1999年。 聖戦。キリスト教西洋における十字軍の思想の形成 、2001）またはエマニュエル・シヴァン（イスラムと十字軍） 、1968) は、これらの側面に光を当てています。
ソースの展開
中東におけるラテン人の定住と十字軍とイスラム教徒の関係の問題に関しては、1940年から1950年にかけて、当時フランスのクロード・カーンとジャン・リシャールによってフランスでの創設研究の主題となった。 1970年代、ミシェル・バラール作。書籍十字軍時代の東洋と西洋 デ・カーエン (1983) と十字軍とラテン東部 (第 11 回 ) -XIV e 世紀) de Balard (2001) は、一般の人々が利用できる合成を提供しています。
カエンの研究に沿って、フランソワーズ・ミショーやアンヌ・マリー・エッデなどのイスラム世界の歴史家もこの問題を取り上げている。最近では、アベス・ズアッシュの研究により、十字軍の歴史が「共有される」可能性が開かれました。したがって、 シリアでの軍隊と戦闘 (491/1098-569/1174) 。ラテン語とアラビア語の中世年代記の比較分析 (2008) では、中世社会における戦争文化の拡散を主張しています。
今日、十字軍の経済的、政治的、文化的、社会的側面に関する研究は、文献だけでなく非常に多様な情報源に基づいており、考古学、貨幣学、文学、さらには法律などのさまざまな専門分野が関与しており、これらによって以下のことが可能になっています。中世の歴史におけるこの主要な現象についての知識と理解を大幅に更新します。