<凡例> ジュール・ミシュレ、1855～1856年頃にナダールが撮影
1.彼は素晴らしい作家です
「正真正銘の天才にして高級散文作家。ジャン＝ポール・サルトルが「文学とは何か?」でミシュレに対して下した判決。 賞賛的だ。歴史家も作家に数えられるべきだと考えているのは哲学者だけではない。ミシュレに一冊の本を捧げたロラン・バルトは、ミシュレを第 19 世紀 のフランス文学の最も偉大な作家の一人として認められるべきであると考えた。 世紀。最も著名な作家のみを出版するプレアード誌の権威あるコレクションは、そのカタログにミシュレを含め、ジョルジュ・デュビとともに、登場する唯一の「現代」歴史家である（エロドーテ、トゥキディデス、タキトゥスのような「古代」の歴史家）。この栄誉を彼らと分かち合いましょう）。ミシュレは、歴史は学問の実践であるだけでなく、過去を生き返らせるものでもあると確かに確信していました。したがって、歴史家は自分の物語に息を吹き込み、大きな絵を描き、過去の登場人物の内面を表現しようとします（特に、同時代のフローベールも得意とした自由な間接話法によって）。ミシュレは、歴史の記述に強い美的側面を与えることにより、過去を新しい形式の文学の主題にすることに大きく貢献した。歴史は「復活」でなければならない、とミシュレ氏は指摘する。彼のスタイルの力によって、彼は確かに私たちを死者の仲間に引き入れることに成功しています。
2.彼は歴史の基礎をアーカイブの研究に基づいています
「美しいページはあるが、歴史研究という点では最悪だ...」定量的歴史の達人の一人であり、確かな統計に基づいた歴史を擁護したピエール・ショーヌは、次のことについて意見を求められても言い過ぎではなかった。ミシュレ。しかし、この軽蔑は深刻です。確かに、ミシュレは、批判的思考をあまり持たずに、自分が制作したアーカイブを時々読んでいました。しかし、少なくとも彼は彼らを信頼していました！国立公文書館の歴史部門の責任者だった彼は文書に直接接しており、歴史家の仕事は文書の研究なしには成り立たないと考えた最初の一人でした。 19 日 の初めまで 世紀以降、歴史書は過去の痕跡を直接参照することなく、既存の作品のみに基づいて書かれました。したがって、ミシュレの文書化が不十分であることを批判するのは簡単です。それどころか、ミシュレは、彼の前では非常に限られていた歴史研究の方法論的要件を明確に強化しました。コレージュ・ド・フランスでミシュレの講座を担当した偉大な歴史家ルシアン・フェーブルは、フランソワ・ギゾーやオーギュスタン・ティエリなどの同時代の歴史家と比べてミシュレがどれほど革新的だったかを指摘した。 「今日の平凡さは、昨日と一昨日のほぼ革命的な独創性であったことを忘れないようにしましょう」と彼は回想した。結論の前に、「ミシュレは特定の戦いに完全に勝利したので、我々はもはやそれらが勝つ必要があったとはさえ考えません。 »
3.それは女性、身体、環境の歴史を明らかにします
もちろん、物語は進みました。知識は蓄積され、手法は完成され、ミシュレが作品の中で擁護した考え方の多くは時代遅れになりました。しかし、彼の著作は依然として直観の宝庫であり、多くの現代歴史家がそこから引き出しています。実際、ミシュレは大胆な歴史家で、当時過去の研究が縮小されていた政治史だけに興味を持っていたわけではありません。精神の歴史の偉大な擁護者となった偉大な中世学者ジャック・ル・ゴフは、こうして彼が中世西洋の想像力に与えたこの「偉大なる夢の文明」の地位をミシュレから引き継いだのである。ここ数十年、女性の歴史が明らかになってきましたが、ミシュレがすでに女性に興味を持っていたことを私たちは思い出します。マドレーヌ・ルベリューは魔女について次のように述べています。 』は「女性の歴史が力を与えられた最初の本」です。ミシュレは物質文明にも興味を持っていたため、ルシアン・フェーヴルとフェルナン・ブローデルの年代記学派の遠い先駆者と見なすことができました。この学派は、20 th におけるフランスの歴史学の栄光となります。>世紀。彼は今でも、特に各時代特有の病気に注目することで、身体の歴史を考察しました。最後に、感受性の歴史は今日発展しており、人間が自分たちが住んでいる世界に対して持つ感覚的認識に焦点を当てていますが、同時に、人間と私たちが知っている環境との関係を考察する環境史も発展しています。決して修正されたものではありません – 彼の著書ラ・メール 前衛的な研究のようなものを持っています。
4.彼はルネッサンスを「発明」しました
ミシュレは、人類の歴史には、時代を重ねるごとに特徴づけられる長い上昇があったと見ています。彼にとって、人類は 15 世紀に成人期に入り始めます。中世から出現した世紀。確かに、ヨーロッパ人はその後キリスト教徒であり続けましたが、もはや教会に密接に依存して生活していたわけではなく、神の問題だけに専念していたわけでもありませんでした。芸術、科学、思想においては計り知れない進歩が見られます。このブームは、古代の文書、特にギリシャ語への回帰によって説明できます。私たちは古代に戻っているので、ミシュレは第二の誕生、つまり「ルネサンス」を呼び起こします。この概念は繁栄し、15 世紀半ば から続く期間を指定することになりました。 XVI th の真ん中 フランス語と他の多くのヨーロッパ言語の両方で世紀を表します。このルネサンスはイタリアで生まれ、その後イタリア戦争後にフランスに広がったと彼は言う。まだ中世のフランスが芸術と文字の復活の祖国に出会ったのは、これらの紛争の最中でした。次に、ミシュレは彼の最も美しい公式の 1 つを展開します。「この野蛮さはある朝、無謀にもこの高度な文明と衝突します。それは二つの世界の衝突であるが、それ以上に、遠く離れているように見えた二つの時代の衝突である。衝撃と火花。そしてこの火花から、ルネッサンスと呼ばれる火の柱が生まれました。 »
5.それは人々を歴史の偉大な人物にする
私たちは主に偉人に興味を持っていましたが、ミシュレはもはや王、皇帝、教皇だけを歴史の主人公とはしません。彼とともに、世界の変革において重要な位置を占めると彼が考える新しい俳優、つまり人々が登場します。ミシュレが浸っている文化は、大衆の民間伝承に魅了された芸術運動であるロマン主義に支配されています。彼の時代は国民感情の高まりによっても特徴づけられ、ミシュレ自身もパリの労働者階級の反乱を何度も目撃した。同時代の息子である彼は、フランスの歴史の中でこれまで拒否されていた役割を国民に与えるよう駆り立てられた時期を経験した（1846年に一冊の本を献呈した）。この人々は、ミシュレが最も美しいページの一部を捧げたジャンヌ・ダルクのように、特異な人物として具現化されることもあります。熱烈な共和主義者であったミシュレは、フランス革命の中に、人々が新たな世界を生み出すために自らを自覚する瞬間を見た。これが、彼がフランス革命の歴史を保持した理由です。 – 彼はそれを財団と呼ぶつもりだった – 彼の最も重要な仕事に対して。