<凡例> 聖ジョージ (13 世紀)、エチオピア、ラリベラの岩窟教会の 1 つ • ウィキメディア コモンズ
紅海の西海岸近く、アフリカの角の高原に設立されたアクスム王国は、第一 st からの地位を確立しました。 西暦世紀。 AD は、地中海の地域とインド洋の地域を結ぶ大規模な貿易における貿易パートナーです。
IV th で 世紀に、このエチオピア国家の統治者は、頻繁に海岸を訪れる商人たちの宗教であるキリスト教に改宗しました。その後、エチオピア教会はアレクサンドリア総主教庁の懐に入り、エジプトの修道士の間で聖別された大司教を受け入れました。領土には教会が建ち並びますが、それまで君主の権力と死後の統治を記念したいという彼らの願望を証明していたオベリスクは放棄されています。
VI e 中 世紀が経ち、アクスム王国は絶頂期に達し、隣国イエメンのヒムヤル王国に介入してキリスト教徒コミュニティを守り、エチオピアの総督を置くことができるまでに達しました。
イスラム教の台頭
しかし、イスラム教の発展とアラブ人の征服は、紅海における貿易独占の喪失につながり、キリスト教王国を緩やかな衰退に導きました。略奪によって記録されており、アクスム市が最初の犠牲者となったのは、横たわる巨大なオベリスクです。 3 つの部分に砕け、7 世紀に墓荒らしがその基礎を破壊したために崩壊しました。
7 th にシュアイバとジェッダの港に向けてアクシュム軍が数回暴動を起こした。 世紀と第 8 世紀の初め th 20 世紀には、紅海の縄を緩めようとした王国の努力が成功しなかったことが証言されています。
その後、エチオピアであまり文書化されていない時代が始まります。 10 世紀 のアラブ地理学者の記述にあるいくつかの碑文と痕跡 今世紀になっても、アクスム王国に対する女王主導の反乱がキリスト教国王の暗殺と教会の破壊の根源であると推定することしかできません。
この時期以降、アフリカの角ではキリスト教化とイスラム化が同時に起こり、時には共生し、政治的、経済的な観点からしばしば相互依存し、時には対立することもありました。イスラム教徒のコミュニティは、復活したキリスト教王国に会い、交易するために高地に定住します。
現在、その存在を示す唯一の証拠は葬送の石碑です。これらは、紅海に隣接する地域、つまりダーラック諸島、スーダン東部の砂漠の金とエメラルドの採掘地域、またはアラビア半島の地域の商人で構成されるコミュニティを示しています。スルタン国は、カディスによって司法が管理され、キリスト教王国につながる貿易ルートに沿って定住する都市を中心に組織されています。
エジプトの軌道上
同時に、困難な時期を経て、キリスト教勢力がアレクサンドリア総主教庁との接触を取り戻すことに成功する。 10 世紀にエジプトとエチオピアの間のつながりが断絶したことは、キリスト教共同体の存続を直接脅かしたようです。
× e XII th 世紀、エジプトはファーティマ朝の支配下にあり、アレクサンドリア総主教は宰相の同意なしに決定を下さなかった。誰もがエチオピアの地で同宗教者を守ろうとしています。この期間中に、ある種のバランスが徐々に確立されます。総主教は定期的に大司教とともにキリスト教国王に大使館を派遣することに成功している。その見返りに、国王はエジプト権力に、領土内のイスラム商人の安全とモスクの建設に関する贈り物と誓約書を送る必要があります。
一方、キリスト教徒の王は、もしコプト教徒がエジプトで不安を感じれば、自国のイスラム教徒を攻撃すると脅している。このような脅しは時々実行されます:第12代 th のエチオピア王 世紀には、王国北部のイスラム商人のコミュニティに対する本格的な征服戦争を主導し、彼らの財産を没収し、全人口を捕らえ、彼らは現在、彼が設立した教会の土地で働かなければなりません。
高原の資源（金、象牙、奴隷）へのアクセスを管理するキリスト教勢力と、これらの高原と肋骨の間の輸送ルートを管理するイスラム勢力との間の経済的共生に基づいて相対的な平和が確立されます。
しかし、この外交ゲームは、高原の資源（金、象牙、奴隷）へのアクセスを管理するキリスト教勢力と、これらの高原と世界との間の輸送ルートを管理するイスラム勢力との間の経済的共生に基づいて、相対的な平和を確立する。肋骨。これら 2 つの世界は市場町で定期的に出会います。夫婦の結びつきにより、キリスト教王国とイスラム教のスルタン国との間の同盟が結ばれました。スルタン国は 14 以来 1 世紀以降、徐々にキリスト教国家に依存するようになり、ネグスは定期的に後継者に介入することさえありました。
いくつかの衝突は、これらの立場が常に交渉下にあることを思い出させます。しかし、XVI th の初めに 世紀になって状況は変わりました。数十年にわたるキリスト教の指導を経て、この体制との決別を望む新たな政治階級がスルタン国の一つの中に台頭しつつある。彼女は、イマームと称され、スルタン王朝と家族のつながりを持たないアフメッド・イブン・イブラヒム・アル＝ガジに、摂理の相手を見出している。彼はなんとか複合軍を編成することに成功し、1531年からまずキリスト教王国の影響下にあったイスラム教徒の領土を再征服し、次にキリスト教王国の征服に着手した。ネグスとその軍隊は、ポルトガルの派遣団の援助により勢力均衡が変化するまで逃亡を余儀なくされ、1543年にイマームが亡くなると、キリスト教軍はジハードで失われた領土の再征服に成功した。こうして、この紛争によって大きく変容したキリスト教王国の再建が始まります。
さらに詳しく
11 世紀のキリスト教王国、XIII
th
に存在した神聖かつ簒奪王朝の謎 世紀 Marie-Laure Derat 著、ブレポルス、2018 年。
その他の信念
キリスト教化以前にアクスム王国で実践されていた宗教は、まだあまり知られていません。蛇崇拝、大地と星の神、天空の主崇拝など、東洋に近い宗教的雰囲気を呼び起こします。そして非常に日常的な側面。間違いなく、いくつかの宗教的なパンテオンが共存しており、これらの信念はキリスト教化とイスラム化とともに継続されました。したがって、高原の大部分で、11 世紀
e
の間に造られた巨大な古墳が見つかります。 そして XIV
th
世紀;彼らは、キリスト教でもイスラム教でもない葬儀の習慣を証言しています。しかし、それらをどのようなカルトに結び付けることができるでしょうか？これはまだ答えることができない質問です。 XIV
th
から 20世紀には、文書にはユダヤ人がキリスト教徒であるエチオピアの王に対して反乱を起こしたことについても言及されている。軽蔑的にファラシャ（「亡命者」）と呼ばれるエチオピアのユダヤ人は、土地を相続する権利がないため、最もよく認識されている職業から除外され、周辺地域に押し戻されました。 。彼らの多くは第 XX
th
の間にイスラエルに移住しました。