<凡例>
キリスト教は当初から、国際語であると同時に当時の文化言語でもあったギリシャ語で説教されました。この神学は、ユダヤ人による聖書のギリシャ語訳である七十人訳聖書に基づいており、ヘレニズムからの語彙的および概念的な借用によってすでに充実していました。しかし、キリスト教徒にとってギリシャ語は決して神聖な言語ではなく、キリスト教徒は伝道が進む場所で使用されていた言語、つまりラテン語、シリア語、コプト語を使用していました。
反キリスト教論争は政治家ではなく知識人の仕業であり、新プラトン学派はIV e における抵抗の最後の砦を構成していた。 世紀。これは、キリスト教の著者が釈義、つまり第一紀から広く普及したテキストの解釈技法に頼って、プラトンや他の哲学者の再読を進めたという間接的な証拠です。 1 世紀に遡り、寓意的に言えば、異文化間の接近を促進した読書方法です。
哲学の歩みは折衷的だった。競合する哲学者の被害者である教父ジャスティンには皮肉な時期があった。シニカルなペレグリノス、彼のキリスト教的段階。ホメロスとオリンピックによって伝えられた、いわゆる「苦悩的な」文化は、ヘレニズムの模倣による対立の理想に基づいていましたが、神話のルーツを理由に説教者によって非難されました。禁止は効果がありませんでした。
203年、クリスチャン・パーペトゥアは、悪との戦いとしての殉教を経験するのに十分な試合に参加していた。キリスト教化はギリシャ文化と決別しませんでしたが、価値観を逆転させ、福音主義の奉仕の理想を名誉競争に置き換えました。