<凡例> ジャック＝ルイ・ダヴィッド作『ソクラテスの死』。 1787. メトロポリタン美術館、ニューヨーク • ウィキメディア・コモンズ
「ぐったりとした馬の横にいるアブのようだ。ソクラテスは、アテネ市内で活動する、たゆまぬ扇動者としての自分の役割をこう要約した。紀元前399年に死刑判決を受けるまで。哲学者J.-C.は、公開討論を通じて同胞を刺激することをやめなかった。そこでは、霊魂を生み出すという彼の芸術の枠内で質問された対話者たちは、最終的に自分たちが自らの矛盾と偏見に囚われていることに気づいた。
路上では裸足
街路、屋台、柱廊玄関でのやり取りでは「殴られたり髪を引っ張られたり、ほとんどの場合軽蔑されて笑われた」とディオゲネス・ラエルティウスは報告している。冷静かつ忍耐強いソクラテスは、アテネに 70 年間住み、アテネを離れることはほとんどなかった。プラトンは、自分は無力者や盲人、身体障害者よりも自分の街に留まっていたと述べている。彫刻家と助産師の組み合わせから生まれたソクラテスは、母親のノウハウを利用して自身の哲学的な彫刻を制作しました。
469 年に生まれ、399 年に亡くなったソクラテスは、ペリクレスの世紀として知られるアテネの偉大な時期、つまり帝国主義の頂点、ペロポネソス戦争、そして寡頭政治の危機によって民主的政府が二度も揺るがされた都市の崩壊を生き抜きました。この古典的なアテネでは、ソクラテスは憤慨しながらも輝いていましたが、他の人々と同様に市民であり、彼に課せられた義務を果たしました。重装歩兵の兵士である彼は、432 年のポティデの戦いで頭角を現し、そこで若い恋人アルキビアデスの命を救ったと晩餐会で語っています。 目も当てずに寒さに耐え、古いコートだけを着て裸足で歩き回ることに慣れていた主人の偉業を感動とともに思い出した。
「この呪われたキャラクターは、皮の製造者に対する侮辱だ」とディオゲネス・ラエルティウスは、この服装の厳しさについて皮肉を込めて語る。アリストパネスは彼を「ベルトを締めてタンポポを食べる方法を知っている倹約的な胃袋」として描いています。 406 年に再び市民となり、自分が「プリタネスの地主」であることに気づいたとき、アテネ議会での投票を組織するという非常に重要な役割が与えられました。その日、アルギヌセスの戦いで勝利を収めた将軍たちの一括判決、したがってアテナイの法律に反する判決の後、声を上げることを拒否したのは彼ただ一人であった。後者は、戦闘中に水に落ちた兵士の遺体を本国に送還しておらず、冒涜の罪で告発された。
アゴラの清掃風景
したがって、国民であるだけでなく、家族の伴侶であり父親でもあります。ソクラテスには3人の子供がいました。彼が締結した 2 つの組合の法的地位については議論が残っている。おそらく彼は、最初にランプロクルスの母であるクサンティッペを伴侶とし、次に正妻としてアリスティドの子孫、メネクセノスとソフロニスクの母であるミルトを迎えたのだろう。ミルトについてはほとんど知られていないが、クサンティッペは気難しい女性として描かれている。ソクラテスをすぐに侮辱した彼女は、アゴラの真ん中でソクラテスの古いペナントをはがし、頻繁に口論している最中に、ためらわずに洗面器を頭からかぶせた。クサンティッペは自分の家庭の潔白さに憤慨していた。ソクラテスは貧しく、教えに対する給料を一切拒否したと言われており、それが彼をソフィストとは区別していました。
しかし、ソクラテスは重装歩兵になれるほど裕福であったため、おそらく土地収入を享受していたと思われます。いずれにしても彼の貧困は伝説的であり、クサンティッペがディオニュシア家の食事にもっとお金をかけるよう求め、裕福なアテナイ人との夕食会で当惑を表明するほどに、彼はそれを演出した。無表情なソクラテスは、哲学者アンティステネスに、このような雌馬を飼いならした後は、すべての対話者と対峙できると説明し、クサンティッペの機嫌が悪いのに耐えただろう…そして、ディオゲネス・ラエルティウスによると、アルキビアデスが彼女を追い出すようにアドバイスしたとき、ソクラテスはこう言ったという。アルキビアデスは、滑車の絶え間ない軋むような鳴き声に慣れており、アルキビアデス自身もガチョウの鳴き声によく適していることを認めた。はい、とアルキビアデスは答えましたが、少なくともガチョウは彼に卵とひよこを与えてくれました。クサンティッペと同じように、ソクラテスは若い弟子にこう言いました。
ソクラテスの教えは古典的なアテネでは非常に革命的であったため、裁判中に家族の絆を引き延ばして青少年を堕落させたとして告発されました。
アルキビアデスのようなアンティステネスは、実際にはソクラテスの弟子であり、その教えは古典的なアテネにおいて革命、さらには転覆を構成しました。アテナイの意見は、プラトンとは反対に、ソクラテスとソフィスト、つまり 450 年代からアテナイに躍り出た新しい知識の達人たちとをほとんど区別していませんでした。アリストパネスの喜劇「雲」 、423年に演奏されたソクラテスは、息子たちが父の権威に挑戦することを学ぶ評判の悪い学校の校長であるマスターペテン師を体現しています。アリストファネスでは依然として、「ソクラテス化」する若者たちは、もはや洗濯もせず、体育館にも行かず、「簡素化」、つまりかなり非民主的な態度をとる若者たちで占められています...
裁判中、ソクラテスは青少年を堕落させた罪で告発され、ソクラテスは家族の絆と父親からの息子の権限付与について一定の相対性を主張していたことが判明した。彼は、自分の息子が父親の屈辱的な足跡を継いで皮なめし工場で働くことを避けるようアドバイスして、告発者の一人であるアニュトスを怒らせたではないか？クセノフォンはそれを認めています。師匠は、身も心も自分に献身し、自分と同じように裸足で歩きながら、自分を手放さなかった弟子たちを教えました。
私たちが溶解で明確に読んだように、この融合関係は男性の同性愛的交際のコードを取り上げました。 、そこでソクラテスは若いエフェベとの友情について話すために体育館に転がり込みます。しかし、この哲学者は性的規範を揺るがす方法も知っていた。このようにアルキビアデスは、若い弟子が彼に屈服しそうになったとき、すべての肉欲的な商取引を撤回して拒否したエラストゥス帝ソクラテスが仕掛けた教育学的でエロティックな罠を証言している。激しいエロメノスの役。つまり、セネカがソクラテスを「鼻が低く、髪の生え際が後退し、肩が毛むくじゃらで、O脚をした非常に醜い男」として描写したにもかかわらず、ソクラテスは生徒たちを魅了し、クセノフォンによれば、父親たちは大きな嫉妬を感じたという。
数字の重みに対して
アテナイ人にとって、ソクラテスによる青少年の堕落は、哲学者と巨匠の硫黄に満ちた会合の地平線を超えていた。ソクラテスはまた、弟子たち、主にアルキビアデスとクリティアスの政治的逃亡の矢面に立たされた。反民主主義派に属していると疑われる野心的な若い貴族アルキビアデスは、415年にアテナイ人を怖がらせた冒涜の歴史にどっぷりと浸かり、その後シチリア島へ本格的に遠征した。欠席裁判で死刑を宣告されたアルキビアデスは脱走し、裏切り者としてスパルタに避難した。 2番目のクリティアスは、404年から403年にかけてアテネに火と血を流した30人の暴君のうちの1人でした。民主主義が打倒されたとき、ソクラテス自身はアテネに留まりませんでしたか?
この行動は、他の多くの人と同様に、ソクラテスもミソデモスとみなされます。 、「人民の敵」、さらにはティラニコス 、ポリュクラテスが彼を指名した暴君の友人、390年代に遡り、主人の非難を正当化するパンフレットのソフィスト著者。クセノフォンとプラトンはこれを証明し、ソクラテスはアテナイの民主主義の 2 つの重要な基盤、つまり多数決の原理とくじ引きを厳しく批判しました。そこで彼は、「豆で指名された水先案内人や建築家、笛吹き男など誰も雇いたくないのに、豆で州判事を選ぶのは狂気の沙汰だ」と主張した。彼はまた、船の乗客が航海術を習得している唯一の船長に不利益をもたらすような命令を許されていることを嘆いた。哲学者は数字の重みと同じくらい人々の無知を非難した。知識を持つ人々の政府の支持者であるソクラテスは、仲間の民主主義者たちをイライラさせることしかできなかった。 399 年、柔らかい馬がついにアブに打ち勝ちました。
さらに詳しく
ソクラテス、 ルイ・アンドレ・ドリオン著、Que sais-je?、2018 年。
古代哲学とは何ですか? 、ピエール・アドット著、ガリマール著（フォリオ）、2015 年。
著名な哲学者の生涯と教義 ディオゲネス・ラエルティウス、ポケットブック、2009 年。
記憶に残る、 クセノフォン、Les Belles Lettres、2015 年。
タイムライン
紀元前423年。
アリストファネスは喜劇雲でソクラテスを表現しています。 。 422 年、哲学者はアンフィポリスでスパルタと戦いました。
紀元前 420 年。
デルフィの神託により、ソクラテスは人類の中で最も賢明であると宣言されたため、ソクラテスは努力を倍増しました。
紀元前 412 年。
ソクラテスは、アガトンとエウリピデスがすでに住んでいる宮廷に来るよう求めるマケドニア王アルケラオスの誘いを拒否。
紀元前404年。
ソクラテスは、サラミスの民主主義者レオを捕らえ、アテネ三十人政権に引き渡すという命令に従わなかった。
紀元前399年。
不敬虔と若者の腐敗で告発され、ソクラテスは死刑を宣告される。彼の罰はヘムロックを飲むことです。
紀元前380～375年。
ソクラテスの弟子であるプラトンは、彼の対話篇パイドーを書いています。 、その中で彼は不滅の魂の理論を彼の主人に帰しています。
大多数の意見
彼のクリトンでは , プラトンはソクラテスとクリトンの対話を再現しており、その中で哲学者は他人の意見を尊重することが重要であるという生徒の考えに反論しています。 「正義と不正義、醜いものと美しいもの、良いものと悪いものについて、われわれがいま熟慮しているのは、われわれが従うべきであり恐れるべきは多くの人々の意見なのか、それとも唯一の有能な裁判官の意見なのか、もしいるなら、この一人の裁判官を、私たちは他のすべての裁判官よりも尊敬し、恐れるべきではないでしょうか。なぜなら、もし私たちが彼に従わなければ、私たちが言ったように、正義によって改善され、不正によって失われるものを腐敗させて台無しにすることになるからです。 「だから、私の優れたクリトンよ、私たちは群衆が私たちについて何を言うかについてそれほど悩むべきではなく、むしろ、正義と不正の両方において有能な人物、私たちの唯一の裁判官、そして真実さえも語ることができる人が何を語ることができるかについて考えるべきです。このように、あなたはまず、右派の群衆、美しい人、善人、そしてその反対派の意見を心配しなければならないと進めて、議論のスタートを悪くしています。 »
ソフィストのハロ
プロタゴラスにて , ソクラテスは、有名なソフィストの家に向かう途中、友人に彼の教えに従うよう呼びかけます。 「あなたは自分の魂をどのようなリスクにさらすことになるか知っていますか！もしあなたが自分の体を誰かに委ねることになったとしたら、それがどのようなリスクにさらされるのかという感覚から、あなたは自分が自分の魂を危険にさらすかどうかを細心の注意を払って吟味することになるのではないでしょうか。それを彼らに任せるべきだとすれば、あなたは友人や愛する人に相談を求めずに済むのではないだろうか[…] 「そして逆に、あなたが自分の体よりも大切にしているもの、つまり魂のことを指します。それが、あなたに関係する物事の幸福か不幸の可能性のすべてにあります。[…]逆に、私は、このことになると、あなたはあなたの父親にも、あなたの兄弟にも、そして私たちの誰にも相談しないだろうと言いました。あなたの使い魔は誰ですか、到着したばかりのこの見知らぬ人にあなたの魂を委ねるべきかどうかを知るために！ »
動物より優れた人間
クセノフォン、思い出に残るもの 、動物に対する人間の優位性に関する哲学者の考えを指します。 「なんと！ すべての動物の中で唯一、人間に立つ能力を最初に与えた彼らが、気にしないと思わないのですか？ しかし、この態度によって、人間は視界をさらに遠くに広げ、自分の上にある物体をよりよく熟考することができます。彼らは危険にさらされないようにするために、目、耳、口を上に置き、他の動物に場所を変えることだけを可能にする一方で、人間の手にも与えました。私たちはその助けを借りて、動物よりも私たちを幸福にするほとんどの行為を成し遂げます。私は愛の喜びについて話していますが、その能力は他の動物にとっては一年のうちの一季節に限られていますが、私たちにとっては老年になるまで途切れることなく続きます。 »