<凡例> ポンペイ (イタリア) のフレスコ画の詳細。紀元1世紀。広告 • ストック写真
西暦52年のこの日。紀元前、素晴らしいショーを楽しみにしているローマ人全員が首都の東にあるフチン湖に殺到しました。皇帝クラウディウスは、これまでに組織された中で最も巨大なナウマキアをそこで組織しました。人工の水域での本物の海戦。この日は、ローマ、その強力な軍隊、そしてその工学技術の栄光を祝う日となるはずでした。皇帝の箱の中で、クローディアスとその妻の息子、15 歳のネロはパルダメントゥムを身に着けていました。 、ローマの将軍のコート。彼らはローマ艦隊のリーダーであることを示しました。
その隣では、小皇后アグリッピナが群衆を魅了しました。金糸を織り込んだクラミスを身に着けた彼女は、太陽と競争したいかのようでした。彼女以前には、公の場でこのように姿を現す勇気のある女性はいなかった。クラミスは、アレキサンダー大王によって普及されて以来、若者や王のためのマントでした。皇后は自分を女王として名乗っていたのでしょうか？彼女は帝国の唯一の愛人だったということですか？彼のアプローチは信じられないほど大胆でした。ローマでは女性は君臨せず、私的な領域にのみ居場所があり、先験的に男性に従順だったからです。 …
依存状態にある
もともと、ローマ社会における女性の地位は、偉大な政治神話によって定義されました。一方で、結婚を運命づけられている女性もいました。彼らの社会的役割は、小市民を生み出すことでした。もう一方では、男性の快楽や気晴らしの愛に運命づけられた、徳の低い女性もいました。家父長制のローマでは、父系制の規則に従って財産が伝達され、すべての女性は男性に従属しました。彼らは本質的に劣っていて、父親、夫、主人に依存していました。
社会的には、女性も男性と同様に 3 つのグループに分けられました。すなわち、無邪気な人々 (言葉をわかりやすくするために市民と呼ぶこともできますが、彼女たちの権利は男性の権利と何の共通点もありませんでした)、自由民、奴隷でした。最初は自由生まれの女性でした。解放奴隷は元奴隷でした。一方、奴隷は人間とはまったくみなされていませんでした。彼らは人間と物の中間のような地位を持っていました。しかし、すべては法的に男性に依存していました。たとえ女性が所有する奴隷の場合を想像したとしても、自由な女性は永遠の未成年者であるため、後者は男性の保護下に置かれたであろう。彼らは財産、時には本物の財産さえも所有することができましたが、それらは多かれ少なかれ自己満足な父親、夫、または後見人によって管理されていました。
実際、奴隷や解放された女性が主人に服従するとしたら、陰険な者たちは自らを解放するために法律や社会的慣習の限界をもてあそぶことを学びました。元老院議員階級（ローマの上級貴族）では、女性は男性が抱えているすべての問題を知っていることがよくありました。彼らの話を聞くことで、政治や進行中のさまざまな公務について意見を形成することが容易になりました。一部の女性は、教育を受けていることが多く、自分の野心を養わないときに意見を展開し、取り巻きの男性に自分の意見をさらけ出しました。
自分の野心を隠す方法を知る
グラッキ家の母親であるコルネリアは、理想的なローマ人のモデルであると考えられていました。ハンニバルの征服者スキピオ・アフリカヌスの娘である彼女は、自分自身に対して高い評価を獲得していました。結婚し、12 人の子供の母親である彼女は、子供たちの教育に人生を捧げました。しかしコーネリアは、自分の子供たちに単なる善良な市民になってほしくなかった。彼女はローマを統治するために彼らを育てました。そこで彼女は息子たちを政界の最前線に押し出し、彼らのキャリアを促進するために友人のネットワークを動員するためにひっきりなしに手紙を送り、躊躇することはなかった。カイウスとティベリウスのグラックスは最終的に殺害されたが、彼らの母親は母性の模範となった。彼の成功は彼の頭の良さに基づいていた。彼女は、自分の性別に定められた礼儀の限界を公に超えることは決してなく、息子たちに課した野心の陰に隠れていました。
第一 st にローマを引き裂いた内戦 紀元前世紀。 BCは女性に利益をもたらしました。絶え間ない紛争により、道徳は低下しました。上流社会では、栄冠をめぐる競争により、女性により多くのスペースが与えられていました。詩人カトゥルスのレズビアは、男性の指導からゆっくりと解放されたこの女性エリートの模範でした。彼女の本名であるクローディアはローマの上級貴族に属していました。彼の異母兄弟であるクロディウス・パルチャーは民衆の強力な支持者でした。 、一種のポピュリスト共和党であり、有名なキセロの親密な敵です。
クローディアは自由な精神を持っていました。夫のクイントゥス・カエシリウス・メテッルス・ツェレールとの口論はよく知られており、彼女が恋人を集めていたという事実もそれに関係していた。彼女は、それほど権威主義的ではない家庭教師によって管理され、進歩的な家族に属し、多額の個人財産を所有していたので、良い母親を定義する規範に屈することを拒否しました。彼女にとって、家で羊毛を紡ぐような控えめな生活はありません。彼女は愛と政治を好みました。女性が勇気を持って自由を感じるには、クロディアが必要でした。この事件に巻き込まれたのは彼女だけではなく、共和国の終焉は女性解放の時期とみなされています。
アウグストゥスの道徳秩序
紀元前 27 年にアウグストゥスが権力を握ったとき。 J.-C.、彼は秩序への回帰の旗手として自分自身を課しました。彼は同時代の人々の乱れた道徳に終止符を打つ一連の法律を制定した。ジュリア階級の結婚法（上院議員、騎馬隊、および平民）は、上院議員階級のメンバーが社会的背景の低い男性または女性と結婚することを禁止しました。強力で何よりも純粋なエリートを再構成する必要がありました。ローマ人 (特にローマ人女性) に子供を産むよう奨励するために、彼はイウス トリウム リベロラムを想像しました。 、「三人の子供の権利」。すべての男性と女性は、経済的罰則が解除され、完全な相続能力を得るには、少なくとも 3 つを持っている必要がありました。
しかし、女性にとっては別の関心がありました。 3 人の子供の母親は法的に解放され、永遠の未成年者ではなくなりました。そうすれば、彼らは自分の財産を管理し、自分自身を処分できるようになります。解放奴隷の女性は 4 人目の子供を産んだ直後に同じことが起こり、奴隷は 5 人目の子供で自由を獲得しました。これを女性を解放したいというアウグストゥス側の願望と見るべきではない。この決定の書簡にフェミニストの願いはなく、悲惨なほど低い出生率を復活させたいという政治的意志がある。しかし、新しい国民なしに大帝国を維持すると主張することは考えられませんでした。
アウグストゥス皇帝の治世下では、出生率の低下を是正するために、経済的罰則を伴う苦痛の下で、法律により男性と女性に少なくとも 3 人の子供を産むことが義務付けられました。
しかし、この政策の影響は女性にとって有害でした。大家族の母親たちは、苦労して手に入れたこの自由を享受することに消極的でした。出産時の致死率が 5 ～ 10% と推定されていた当時、妊娠には必ず生命を脅かすリスクが伴いました。
ローマの女性にとって自由への道は合法ではありませんでした。解放はむしろ影響力や余裕の問題だった。逆説的ですが、ローマの女性たちが、社会が望んでいた良き母親の役割から抜け出す決意を最も強く抱いていたのは、アウグストゥスの家の中でした。というのは、フリオ＝クラウディアン家には男手が足りず、王女や皇后たちはそれを利用して政府内で一定の地位を占めていたからだ。彼らは皆、帝国で最も強力な女性になるための後継者候補を押しつけようとしました。
代理によるルール
オーギュスト自身の娘が、恋人であるマルク・アントワーヌの息子を支持してクーデターを起こした。しかしジュリーはリスクを見誤っていた。彼女の意図は露見し、容赦なく追放された。一方、ユリウス・アントニウスは死刑を宣告された。恋人に賭けたフリオ・クラウディアンの女性は皆、失望を経験しました。息子を確実に紫色に育てた人だけがゲームから抜け出しました。
アウグストゥスの 3 番目の妻であるリウィアは、息子のティベリウスが夫の正式な後継者になるまで休むことができませんでした。彼女にとって、自分の子孫をこの地所に残すことは極めて重要だった。彼女はほぼ 40 年間、権力を握ったアウグストゥスの伴侶でした。彼女は未亡人になったら引退するつもりはなかった。帝国のファーストレディである彼女は、権力を求めて必死になっている夫の孫娘の一人に自分の立場を譲るなどとは考えなかった。あたかもこの情熱は、命令するためだけに生きてきたこの家族の中で隔世の感があるかのようだった。妻、そして皇帝の母となった彼女は、女性の影響力を持つネットワークを維持したり、ローマに従属する大使や国王との関係を築いたりすることで、ファーストレディとしての役割を引き受けました。
リヴィは舞台裏から権力の糸を引いていた。彼女は、小アグリッピナなど、自分の家族の多くの女性に影響を与えました。後者は自らの権力を誇示することに熱心で、自らを皇帝と同等の者として迎え、公生活のあらゆる側面に参加し、上院の会議の内容を常に知らされるまでに至った。彼女は自分の権力を過大評価しすぎたため、同時代の人々からの憎しみを買いました。
ローマ世界では、法的に解放された女性であることはそれほど重要ではありませんでした。自由に生きるには、規範や社会ルールをどう扱うかを知る必要がありました。この自由は、他人に影響力を及ぼし、父親、夫、保護者のくびきの重みから自分を解放する能力によって表現されました。ラテン文学は、強くて魅惑的でどこかひねくれた女性の肖像画を数多く後世に伝えてきました。彼らは当時の反逆者であり、嫌われていると同時に魅力的でもありました。
さらに詳しく
古代ローマにおける女性の解放 Guy Fau著、Les Belles Lettres、2009年。
古代ローマの女性とセックス ヴィルジニー・ジロ著、タランディエ、2013 年。
古代ローマの女性 ダニエル・グルヴィッチとマリー・テレーズ・ラプサエ・シャルリエ著、アシェット、2001 年。
タイムライン
紀元前189～110年。広告
グラッキ家の母であるコルネリアは、ローマの女主人の原型と考えられています。彼女は紀元前 42 年にローマのフォーラムに像を建てた最初の女性です。
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雄弁家クイントゥス・ホルテンシウスの娘、オルテンシアがフォーラムで演説を行い、歴史家アッピアンが報じた。彼女は、不公平だと感じた法律について公の場で発言した最初の女性でした。
紀元前 77 ～ 40 年。広告
プブリウス・クロディウス・プルチャーの妻、当時マルク・アントワーヌの妻であるフルヴィアは、違反した母の例です。彼女はシーザーの死後、マルク・アントワーヌが行った演説を書いていたでしょう。
70-11紀元前。広告
オーギュストの妹であるオクタヴィは、忠誠心と高貴さのモデルとして描かれています。夫マーク・アントワーヌの死後、彼女はクレオパトラとの間に産んだ子供たちを自宅で育てることに同意した。
4月15日から59日まで。広告
カリギュラの妹、小アグリッピナは叔父のクラウディウス皇帝と結婚します。彼が亡くなったとき、彼女は息子のネロを通して統治しようとしました。
仕事による解放:女性経済
働くことは女性にとって自分を解放する手段でした。人々の中には、自由の有無に関わらず、たとえ労働の一部が奴隷労働の使用に基づいていたとしても、自分で生計を立てていた人々が多かった。彼らは経済のほぼすべての分野に投資しており、屋台を経営したり、美容師やメイクアップアーティストになったり、工芸品を練習したりすることができました。若い母親が母乳育児を忌避したため、厳しい助産師の専門職に就いたり、傭兵の看護師になった人もいた。しかし、多くのトレードが彼らを格下げした――さらに言えば男性も同様だ。このようにして、売春や娯楽に関連するすべての職業は悪名に見舞われ、まさに社会的、法的汚点となった。ポンペイでは、アボンダンス通りにある居酒屋の落書きから、その店がアセリーナとその美しいウェイトレスたち、ユダヤ人のマリア、ギリシャ人のエグレ、東洋人のズミリナ、ポンペイ人のククリラによって経営されていたことがわかります。この美しい女性のアレオパガスは飲み物を提供するだけにとどまりませんでした。悪名は彼らの解放の代償だった。 マリア・イザベル・ヌニェス・パス、オビエド大学
エウマキア、ポンペイの女性守護者
ポンペイのような地方都市では、女性も世間から高い評価を得ることができました。これは、地中海でのワイン貿易で裕福な家族の出身で、地元の著名な家族であるヌミストリウス家の一員と結婚したエウマキアの場合です。彼女が未亡人になったとき、彼女は巫女としての地位を獲得し、財産の一部を使ってポンペイのフォーラムに彼女の名前を冠した建物、おそらく羊毛売り場かフラー（染色者）ギルドの本部を建てました。碑文はこの寛大な行為を思い出させます。「公司祭ルシウスの娘エウマキアは、自分の名と息子マルクス・ヌミストリウス・フロントの名において、自費でカルシディケ（ポーチ）、地下室、柱廊玄関を建てさせました。コンコードとオーガストの敬虔さに捧げられています。 マリア・イザベル・ヌニェス・パス、オビエド大学