ヴェルサイユ行進(1789年10月5日)に出発するパリの女性たち © ISTOCK
「女は自由に生まれ、男と平等な権利を保つ。社会的区分は共通の利益にのみ基づきうる」――1791年、オランプ・ド・グージュが著した有名な『女性および女性市民の権利宣言』の第一条は、今日ではジェンダー平等を求める闘いの原点の一つとして、広く称賛される文書となっている。しかし、一部の歴史家たちはこれに真っ向から異を唱える。実態を伴わない平等の看板を掲げたことで、革命期はむしろ旧体制(アンシャン・レジーム)下で女性が享受していた特別な保護を奪い、彼女たちの立場を実質的に悪化させたのだという。この時代の歴史には、今なお多くの伝説がまとわりついている。
父親の全能支配との決別
この問いに答えるには、まず別の問いを立てる必要がある。1789年以前、女性はどのように生きていたのか?
当時の女性は、身分制社会における他の従属者たちと同じく、未成年者として扱われていた。18世紀がもたらした「啓蒙」の恩恵にあずかったのは、ジャンリス夫人やデファン夫人、ロラン夫人といったごく少数の女性だけだった。彼女たちはサロンという社交界を舞台に自らを解放しながらも、男性社会の枠組みの中で自由を工夫せざるを得なかった。一方、大多数の普通の女性にとって、人生を規定していたのは男性への服従と従順だった。しかも、女性の劣等性は単なる力関係の問題ではなかった。それは何よりも法的現実であり、相続を妨げ、公共生活の多くの分野への参加を禁じ、父親の、そして結婚後は夫の権威の下に置くものだった。
社会の基本単位である家族に深く関わるため、1791年から1794年の間に成立した法律群は、空虚な約束にとどまらず、1789年以降の数百万の女性の生活を実際に変えた。
革命は前例のない法的突破口を開いた。主権を持つ国民の完全な成員として認められた女性は、男性と同様に『人間および市民の権利宣言』の保護を受けることになった。さらに重要なのは、最初期の立法者たちが家族内の家父長制を打破しようとした努力である。1790年3月16日と26日の法律は、夫や父親が望まぬ女性や子どもを監禁することを可能としていた「勅命状(レットル・ド・カシェ)」を禁止した。同年8月には国民議会が家庭裁判所を設置し、家族内の紛争を仲裁させることで、父親の恣意的な全能支配を奪った。1791年の刑法典は、独身女性や寡婦に死罪を恐れながら妊娠を申告させる義務を撤廃した。そして何より、同性愛を非犯罪化したのである。男性中心的な性の秩序に異議を唱えた最初の革命家たちは、こうして間接的にも女性の状況を改善した。
後見制度は過去のものとなった。女性は21歳で独立し、初めて完全な法的能力を得る。契約を結ぶ権利、裁判に出る権利、親の同意なしに結婚する権利、男性の同意なしに行動する権利を手にしたのだ。1791年から1794年にかけて成立した各種の相続法は、女性を家族の息子たちと対等の位置に置いた。1792年9月20日の離婚法は、婚姻を二つの自律的な個人間の民事的かつ相互的な行為と捉え直し、女性に自由に結婚し、離婚する権利を与えた。
すぐさま、数千人の女性がこの権利をつかみ取り、自由を取り戻した。総裁政府期(1795〜1799)には、配偶者間の相互性と愛情が共和政の理想とする夫婦像となり、夫の全能支配は過去の遺物となったかに見えた。多くの女性から要望のあった女子教育の計画も次々と生まれた。1792年、コンドルセは13歳までの無償の初等・中等教育に女子を組み込むことを構想した。翌年にはフェリックス・ル・プルティエが、大規模な国家教育計画の中で男女共学を提唱した。1793年12月、女性は学校を開く権利を勝ち取り、多くの女性が教師となった。
男たちが戦場にいるとき
しかし、女性は男性から「与えられた」新しい権利をただ受け取っていたわけではない。習慣を根底から揺さぶる革命のもとで、一部の女性は新たな行動の余地を獲得した。必ずしもそれを望んだわけでも、予想していたわけでもないのに。
戦場へ赴き、潜伏し、亡命し、投獄され、処刑された男たちの不在により、数百万の普通の女性は商売を切り盛りし、財産を管理し、土地を耕し、当局と交渉して愛する人や隣人のために奔走し、反革命派をかくまうことを余儀なくされた。その中のごく一部は政治行動に踏み出した。1789年10月のヴェルサイユ行進から1795年春の大衆動員まで、請願書を提出し、蜂起の呼びかけで先頭に立ち、失業を悪化させるとして機械を打ち壊し、投機商人を告発し、生活必需品の値上がりや賃下げに抗議したのは、しばしば女性たちだった。
多くの女性が裁判や公開処刑、さらには地区集会や国民議会の審議に熱心に通い、遠慮なく発言した。中には男女混合または女性だけのクラブを結成した者もおり、ポーリーヌ・レオンやクレール・ラコンブらの「革命的共和派女性クラブ」のように、男性と並んで革命の敵と戦う権利を主張した。逆の陣営では、「アンジュヴァン」の異名を取るルネ・ボルドローのような女性が性的な境界線に挑んだ。男装してカトリック王党軍に加わり、特に激しい戦闘で名を馳せたのである。
「ギロチンの復讐女神」への弾圧
しかし、描かれ始めたばかりの約束は、やがて消え去る。性的なヒエラルキーとジェンダーの境界線を揺るがしたことで、革命は強烈な男性側の反発を招いたのだ。1789年10月1日に再確認されたサリカ法は、旧体制時代よりも厳格化され、女性を摂政の座から排除した。マリー・アントワネットと宮廷の女性たちが愛国派の陣営に与えた嫌悪感は、権力の男性性をいっそう強固なものにした。1793年夏、ノルマンディー出身の無名の若い女性シャルロット・コルデーによる議員兼ジャーナリスト、マラーの暗殺は、「性分を踰越した」女性たちへの否定的な幻想を一気に解き放った。「ギロチンの復讐女神(フュリー)」というステレオタイプが増殖し、女性の政治的野心は糾弾されていった。
1793年春、女性は軍隊から締め出された。10月29日、パリ・コミューンでガスパール・ショーメットは「自然の法則」を持ち出し、女性を公共生活から排除しようとした。翌日、国民公会ではアマール議員がこう付け加えた。「それぞれの性は固有の職務に召されている。その行為は、越えることのできない円環の中に限定されている」。女性クラブはただちに禁止され、いくつかは「革命的女性どもを倒せ!」の叫びとともに閉鎖された。
帝政期(1804〜1815)と王政復古期(1815〜1830)には、政治的・社会的秩序への回帰とともに、性的秩序への回帰も進んだ。1804年の民法典により、女性は再び法的未成年者となった。第213条はこう定める。「夫は妻に対して保護を負い、妻は夫に対して服従を負う」。後見制度が復活し、女性は一人で財産を管理できなくなり、姦通の場合にはより重く罰せられるようになった。12年後の1816年には、協議離婚が廃止された。
他の多くの分野と同じように、革命とは要するに複雑な時代だった。旧体制の家父長的社会の束縛から多くの女性を解放することはできたが、それはごく部分的なものであり、「自然的」とみなされた男性秩序に本質的に挑戦することはなかった。それでも革命は重要な遺産を残し、1830年代に登場した近代最初期のフェミニストたちは、その遺産を受け継ぐことができたのである。
参考文献
『女性と革命 1789-1794』P.-M. デュエ、ガリマール社、1978年
『断たれた反乱――フランス革命と帝政下の女性たち』J.-C. マルタン、アルマン・コラン社、2008年
『編み物をする市民たち』D. ゴディノー、ペラン社、2004年
オランプ・ド・グージュという誤解
オランプ・ド・グージュは、革命期の女性解放をめぐって今日も残る誤解を体現する人物である。1791年の有名な『女性および女性市民の権利宣言』の著者として、現在のフェミニズム闘争の先駆者として称えられ、その名はパンテオンへの移葬候補として繰り返し提案されている。身分制社会の「少数者」擁護の立場で知られ、奴隷制廃止と男女平等のために尽力した。しかし、同時代人の間での反響は小さかった。当時の人々は政治的権利よりも教育へのアクセスを求め、経済的・社会的な不平等に焦点を当てることが多かったからだ。
実際のところ、オランプ・ド・グージュは矛盾に満ちた人物である。保守的で共和政に反対し、蜂起や民衆の暴力、さらには1791年のサントドミンゴの奴隷反乱をも非難した。同時代の多くの女性と同じく、彼女自身もまた、男性が作った枠組みの囚人であり続けたのである。