産業社会とは?労働者の闘争と社会改革の歩みをわかりやすく解説

産業社会は、資本主義を人間化するための改革を求める労働者たちの闘争の結果として形作られてきました。産業社会は、労働者の生活条件の改善を求めながら、少しずつ変革を遂げていったのです。

19世紀の都市と労働者

19世紀前半、産業化の進展によりヨーロッパ主要都市の労働者人口は大幅に増加し、富と貧困の対比が一層鮮明になりました。

フランスでは産業化の規模はイングランドほど激しくありませんでしたが、パリは最大の人口増加を記録しました。過重労働と悲惨な生活に疲れ果てた労働者たちは、主要な工業地帯の周辺地区へと流れ込みました。

産業化の先駆者であったロンドンでは、劣悪な住宅への人口の集中が問題となり、コレラや腸チフスの流行が市中を襲ったことで、ブルジョワ階級にとっても深刻な懸念事項となりました。

こうして抑圧された大衆による反乱への恐怖は、富裕層を怯えさせたのです。

労働組合の組織化

19世紀初頭、労働者たちは法制上認められていない状況にもかかわらず、組合(ユニオン)への組織化を始めました。世紀後半には、労働組合運動の力と社会の一部層からの支持により、数多くの労働権利が勝ち取られていました。

労働組合運動には、労働者階級の要求の実現を目指すグループから、社会革命につながりうる政治活動として運動を位置づけるグループまで、さまざまな傾向の人々が参加していました。労働者の闘争は、より広範な社会的・政治的文脈の中にあると考える人も多かったのです。

19世紀後半には、革命的サンディカリスム(労働組合主義)が、社会変革を求める手段としてストライキを提唱しました。

社会主義

従業員の生活・労働条件の改善を追求した最初期の試みの一つは、スコットランドで行われました。実業家ロバート・オウエン(Robert Owen、1771-1858)は、ニュー・ラナークの自社工場において、労働者に住居・教育・食料を提供し、労働時間を10時間半に制限する協同村をつくり上げました。

オウエンは、最貧層により良い条件を提供するために社会を村単位で組織する構想を打ち出し、アメリカ合衆国インディアナ州の農場でも同じ理念を実践しました。しかしこれらの実験は失敗に終わります。資本主義社会が、社会的不正義を自発的に解消するようには動かなかったからです。

フランスではサン=シモン(Saint-Simon、1760-1825)とシャルル・フーリエ(Charles Fourier、1772-1837)が、すべての人間が自分の好きな仕事に就ける調和のとれた社会を構想しました。彼らは後に「空想的社会主義者」と呼ばれることになります。しかし彼らの構想は社会格差を解消するには不十分で、労働者は政治的権力を持てないまま、ブルジョワ階級がすべてを支配し続け、その富を分かち合うことはありませんでした。

アナキズム(無政府主義)

資本主義体制は、私有財産とあらゆる形態の政府の廃止を提唱するアナキストたちの標的となりました。

アナキズムの思想は自由と権威の否定に基づいていました。労働は協同組合の仕組みに基づくべきであり、小さな自主管理コミュニティと、それらの間の交換制度によって社会が成り立つと考えられたのです。

ミハイル・バクーニン(Bakunin、1824-1876)やピエール・ジョゼフ・プルードン(Proudhon、1809-1865)といったアナキズムの理論家たちは、資本主義的搾取と闘うための戦略をめぐって見解を異にしていました。

アナキズムの思想は労働組合にも浸透し、19世紀末にはフランス、イタリア、そしてとりわけスペインにおいて、アナルコ・サンディカリストたちが全国労働者連盟(CNT)を創設しました。

最終的に、アナキズムの潮流は、労働者階級の闘争の国際的な舞台において、マルクス主義や社会民主主義の潮流によって押し退けられることになります。

マルクス主義

産業化された社会を変革しようとするさまざまな構想がヨーロッパで生まれ、その中にマルクス主義がありました。ドイツの哲学者にして革命家のカール・マルクス(Karl Marx、1818-1883)は、同じくドイツの哲学者フリードリヒ・エンゲルス(Friedrich Engels、1820-1895)とともに、「科学的」と呼ばれるマルクス主義的社会主義を打ち立てました。それは、資本主義秩序との決別によって社会的不平等を終わらせることを理想としたのです。

1848年にフランスで発表された「共産党宣言」は、労働者に革命を呼びかけました。

マルクスとエンゲルスにとって、歴史は合理的に理解し説明しなければならない法則に支配されていました。各社会が富の生産と分配をどのように組織するかが、社会秩序・政治構造・文化的価値を規定すると考えたのです。経済的要因こそが究極の決定要因であり、平等な社会を確立するには、急進的革命を通じて生産様式を変革することが必要だとされました。

キリスト教改革派

産業社会が生み出した不正義は、カトリック教会にとっても懸念の種となり、教会は問題の解決策を模索しました。

資本主義を人間化するキリスト教的改革の必要性を説いた最初期のカトリック信者の一人が、フランスの司祭ラメネー(Lamennais)です。彼は、近代社会にキリスト教の教えを取り込むことで社会正義が実現すると考えていました。

1891年、レオ13世教皇は回勅「レールム・ノヴァールム(Rerum Novarum)」を発表し、教会の改革運動に大きな弾みをつけました。この回勅の中で教皇は社会主義の提案を拒否し、私有財産を擁護する一方、労働者への扱いがキリスト教の原則に従うことを要求しました。レオ13世にとって、労働者には職場での保護、労働時間の制限、労働組合の組織化に対する権利がありましたが、ストライキの権利や革命的社会主義が唱える構造的変革は認められませんでした。

キリスト教社会運動は20世紀へと受け継がれ、社会主義運動の穏健派と結びついていきました。