カルタゴ

カルタゴ、現在はおよそチュニスは重要な都市であり、2 千年紀の終わりにティルス市出身のフェニキア人によって設立された地中海周辺の一連の商業施設の一部でした、商業目的で、西部の鉱山地帯に接近するために。
ローマの北アフリカの偉大なライバルであるカルタゴに関する文献の問題は、直接的なものはほとんどなく、40 人を超えるギリシャ人やラテン人の作家の作品の中に断片がしばしば見つかることです。いくつかの情報源は次のとおりです。ハンニバルとマケドニアのフィリッポス 2 世の間の条約で、神のリストが提供されています。考古学的情報源は、何よりも墓地、サランボーのトフェット、そして都市の旧港の発掘品です。他には、バアル神殿の石碑に記されたハンノの『ペリプラス』があり、そのギリシャ語訳が保存されている。この旅行の正確な日付は不明ですが、通常は紀元前 500 年頃とされています。

1.カルタゴの年表と発展

1.1 カルタゴの基礎

ティルスからのフェニキア人入植者によって現在のチュニジア付近にカルタゴが設立された伝統的な日付は紀元前 814 年です。
そしてピグマリオンは56 歳まで生きました。彼は47歳で統治した。彼の治世の7年目に、彼の妹がリビアに行き、カルタゴを設立しました。。
タイヤ年代記を通して紀元前 820 年頃、この都市の王マッタン 1 世が、当時まだ 11 歳だった息子のピグマリオンに王位を譲ったことが知られています。
ティロス史料を調べたメナンドロスによれば、治世7年目、エリサの夫であるヘラクレスの大祭司アケルバスとの対立などの一連の状況により、妹のエリサが市を逃亡しカルタゴを建国したという。メルカルトは義理の弟であるピグマリオンとともにいるが、それはおそらく彼がヘラクレス神殿の富を支配していたために大きな権力を持っていたためであり、そのためにピグマリオンは彼を暗殺させた。彼の未亡人エリサは王子を伴って密かに逃亡した。、メルカートに敬意を表した後、キプロスへ。
エリサに同行した王子たちの中には、ヘラクレス神殿に関係するティルス出身の主要人物、西方への道や西地中海の経済的、政治的可能性を間違いなく知っており、女性の権力への権利の擁護者である司祭や商人もいた。エリサがその正当な相続人となる。
いずれにせよ、これらのデータを検討するときは、ティルスによるカルタゴの設立が、このカナン人の都市とそのエリートたちにすでに長い間知られていた地域で行われたことを心に留めておく必要があります。また、それがティリアの植民地として誕生したこと、そしてそれは、同じ家族の2つの分家、兄弟と姉妹の間での政治権力と経済権力の対立を伴う政治危機の結果として起こったことです。
カルタゴの起源は貴族家族と可能性のある女性王族に関連していました。。植民地の形成は領土の占有と国内に対する要塞化を暗示しており、この時点でのフェニキアの寺院とその司祭たちがティルスの海事会社や商業会社に参加することの重要性を確認している。投資した資本に対する利益を毎年受け取ります。この都市の起源は、火の中の人身御供とも関連しており、このテーマはポエニ文化とも密接に関係しています。

1.2 地中海のカルタゴ

カルタゴは、2 千年紀の終わりにティルス市によって、商業目的で、また西部の鉱山地帯、特にイベリア半島とカシテリデス山脈に近づけるために、地中海周辺に設立された一連の商業施設の一部でした。
地中海の主なフェニキア人の定住地は、北アフリカのウティカ、ティンギス、モガドール、サラ、ヴォルビリス、リクサス、サルデーニャのビシア、スルシス、ノラ、カラリス、タロス、シチリア島のモティア、パノルモ、ソルンテ、マルタ、ゴゾ、パンテッレリア、レプティスであった。マグナ、カバ、ハドルメトゥム、一方西洋で最も古い遺跡はガディール (紀元前 1,100 年) と考えられますが、この事実は考古学によってまだ確認されていません。
カルタゴから始まり、紀元前 6 世紀頃には、ボン岬のポエニ地域の軍事支配を目的として、ケリビア、ラスフォルタス、ケルクアンなど、数多くの入植地が設立されました。

1.3 古風なカルタゴ

カルタゴはその名前が示すように新しい首都でした。。原始的な集落の特徴は知られておらず、最近特定されたばかりですが、カルタゴは西側のティリア人の集落と変わらなかったはずです。紀元前 8 ～ 7 世紀に関する出土品彼らは、ティリアの植民地がすぐに真の植民地都市の地位に達し、他のフェニキア人の入植地が導入するのが遅かった制度を備えていたことを示しています。それは海と湖に囲まれた半島の高台に位置し、要塞化されており、2 つの港があり、1 つは戦争用、もう 1 つは貿易用です。

2.政治機関

以前のフェニキア人の入植地がすでに存在していた島であるイビサ島の初期の設立とその軍事力は、西方へのギリシャ人の進出に対抗するためにその創設を示しているようです。
カルタゴの政治機関は国王またはスーフェテス、元老院、平民で構成されていました。。アリストテレスによればカルタゴ人は非常によく統治されていると考えられており、彼らの憲法は他のものよりも優れている 。 エラトステネス 紀元前 3 世紀のギリシャの地理学者は次のように書いています。ローマ人とカルタゴ人は非常に重要な政治制度を持っていた; ポリビアス 6 世 :カルタゴの憲法など、特定の憲法は優れた評判を持っています .

2.1 アリストテレスによるカルタゴ憲法

カルタゴ憲法は、アリストテレスが彼の論文政治に含めた唯一の非ギリシャ憲法です。そして彼は彼女をスパルタ人やクレタ人と比較します。
この憲法は、ローマ憲法と同様に、君主制、貴族制、寡頭制、民主制の最良の要素を組み合わせて、互いにバランスをとった混合憲法であった。したがって、この著者によれば、カルタゴには二人の王がいたということです。またはサフェテス (一般的にアリストテレスはバシレイスまたはレジェという複数形で引用しています。）、長老評議会 (ゲルーシア ）、百四人の評議会または裁判所 治安判事 (後に XI、7 で百人の最高判事と呼ばれる) ）と人民議会 (デモ）。治安判事はその功績と富によって選ばれた。
君主制に関しては、その起源からカルタゴに存在していたに違いないにもかかわらず、ポエニの文書にはそれについて言及されていないことに注意する必要があります。そしてChによると、ピカードによればカルタゴは貴族国家を経て民主主義に対する神権の君主制が発展することを知っていたのです。。そして、カルタゴの歴史の各段階は、ほぼ王朝のような有力な一族によって支配され、その成員は長期にわたって権力を維持します。

2.2スーフェテスと他の判事

サフェット 彼らはある時期からカルタゴの最高判事であり、おそらくアリストテレスとポリュビオスがバシレイとレゲスと呼んだもので最もよく知られていました。というのは、彼らには最高判事を指名する地位やそれに相当する言葉がなかったからである。ポエニ戦争当時、彼らはローマの執政官に相当しました。
西洋では知られていませんが、スーフェツの制度は、2000 年代にはすでに古代西セム世界、マリ、ウガリット、イスラエルではよく知られていました。
ポエニの碑文を調べることで同名の年次スフェテスが 2 つ存在することが確認できます。少なくとも紀元前300年以降。おおよそ、おそらく紀元前 5 世紀にまで遡るであろう告発。
彼らの帰属は、すでに述べたとおりであり、その名を冠すること（彼らは年に名前を付ける）、および彼らの任務の年間期間である。これらの治安判事は 5 世紀と 4 世紀に軍事問題を指揮しましたが、それ以降は陸軍や海軍のトップにはいません。
前述の役人に加えて、碑文からクエスターなどの存在が知られています。、スーフェテに従属し、ガディールにも存在した地位。 税関長 、ネポス、秘書、または書記について言及しています。、常に複数形で名前が付けられる会計士もおり、その立場はローマのクエストールと同様の見積り責任者でした。、これはローマの検閲官である市場検査官の地位にほぼ対応します。、これはローマの市長や、市民の任務を分担するその他の数多くの役職に相当します。

3.ポエニ教

ポエニの宗教を研究することの難しさは、ポエニ文化に関連する他のすべてのトピックと同様、直接的な情報源の欠如に由来しています。ポエニのパンテオンは本質的にはフェニキア人でしたが、最も重要な神がメルカルトであったティリア人の痕跡とは一致しませんでした。

3.1 カルタゴの神々

カルタゴでは、主神と副神の存在が知られています。主神は天候の主でした。またはスカイロード 、バアル・シャミン 、カナン人のエルと同化することもあります。地位と重要性において彼より下にいたのは、バアル・ハモンと女神タニトで、二人の主要な神は神の夫婦を形成しました。

3.2 タニット

この女性の神性の起源は不明瞭である。なぜなら、Tnt bLbnnに捧げられたサレプタの碑文を考慮すると、彼女はおそらくフェニキアの領域では広く知られていなかったためである。 レバノンの TNT 、紀元前 5 世紀末からカルタゴで目立っていました。
ポエニの碑文ではタニト・カラ・デ・バアルと呼ばれています。、タニットペニスバアル 、タニトがここにいるのは、完全に同化されていないように見えるため、おそらくフェニキアの女神アスタルテ、または女神の仮説です。
しかし、両方の女神が接近または同一化のプロセスを経たことは否定できません。なぜなら、それらのアクセサリーキャラクターは交換可能であるだけでなく、同じ敬称、たとえば「m (母親)」も与えられるからです。 ) と 'dt (奥様）—。一般に、それは乙女であり、処女であり、母である神であり、主に自然の豊饒の保証者であり、同時に死後の世界の保護者、つまり不死の保証者でもあったと言えます。
バアル・ハモンとタニトの両方の神々に捧げられた石碑には、いわゆるタニトのサインが特徴であることがよくあります。、これは両手を広げた人間の図式化を思い出させます。

3.3 その他のプニゴッド

他にもメルカートなどの神もいました。、ティロスの神、商人や航海士の守護者であり、ギリシアのヘラクレスとローマのヘラクレスに同化され、その寺院は西洋と地中海全域で有名であり、フェニキアの商業企業に銀行として参加していました。
バアルサポン 、山の主です。、有名なマルセイユ商業レートで知られています。そして他の多くの神や女神は、時にはギリシャ人やローマ人と同化します。
エシュムン , アスクレピオスと同化した神。ストラボンとアッピアの健康の守護者。
レセフ 彼はギリシャのアポロンに相当し、ポエニの戦争の神でもありましたが、その性格を区別するのが難しい場合もありました。
他にも碑文的に証明された神や女神もいました。スドロサドラファ 、健康と豊饒の神。 Skn、仲介者。 'rs、守護神、Pgmljn、strt (Astarte) に従属する。それは処女の神です。「m」は母なる神です。 B‘lt hhdrt、墓の女主人 (?);ああ、おそらく墓の向こうから来た神だろう。の（イシス）。最後に、二重または準二重の神性 Sd-Tnt、Sd-MIqrt (?)、str-Nj (?)、'smn 'strt、Mlk'strt、Htr-Mskr、そしておそらく B' I' dr、Bs、それどころか、考古学的証拠によってのみ知られています。

3.4 トフェット

トフェトとはヘブライ語で、旧約聖書の中でエルサレムのバナ・ヒンノム渓谷にある人身御供の場所を指します。
ポエニ世界の最も重要なトフェのうち、カルタゴ、サルデーニャ (ノーラ、スルシス、タロス) などのトフェを取り上げます。
そこでは、サトゥル・ノ・バアル・ハモンに子供が生贄として捧げられることが意図されており、時には胎児や奇形の新生児が生贄にされることもあったが、時には羊の代わりに人間の生贄が捧げられることもあった。紀元前 7 世紀、旧約聖書で詳述されている事実であるイサクが犠牲の身代わりとなったのと同様の方法で行われました。

3.4 ポエニ語の記述、言語、およびテキスト

ポエニはカルタゴ人だけではあるが、西とアフリカのフェニキア人を指す言葉として語られる。ポエニ語、セム語の文字は紀元前 5 世紀に廃止されました。 19 世紀に発明された用語、新ポエニに。石や金属に刻まれた北アフリカの筆記体を指すもので、とりわけカルタゴの陥落から証明されているが、ずっと前から知られていたに違いない。
ポエニ文書の中で、私たちは前述のハンノのペリプラスとハンニバルの誓い、つまり紀元前 215 年に締結されたハンニバルとマケドニアのフィリッポス 5 世の間の同盟条約の一部を思い出さなければなりません。そのテキストはポリビアス VII によって送信されました。マゴの農業に関する論文の特定の箇所は、ギリシャ語とラテン語の翻訳からも知られています。ポエニ語の転写に関しては、最も重要な文書はプラウトゥスのポエヌルスの一節によって構成されています。トリポリタニアからのラテン・ポエニ文書もいくつかあり、ポエニ語のテキストを転写したラテン文字で書かれており、すでにローマ時代から存在しています。他のすべては、歴史、法律、農業、地理、宗教などの彼の豊かな文学作品をすべて失って、多数の葬儀碑文に還元されます。既存の文書に加えて、次のような長い犠牲関税についても触れなければなりません。宗教的だけでなく文学的価値もあるマルセイユのようなものです。