1947年、クムラン渓谷（現在のイスラエル）の溝に落ちたヤギ1頭を助けようとしていた2人のベドウィンの羊飼いが、羊皮紙の巻物7枚が入った陶器の壺を発見した。彼らはそれらをベツレヘムの数軒の骨董商にバラバラに売り、このような場合によくあることですが、一部は人手から手に渡り、最終的に 1954 年にエルサレムのヘブライ大学の考古学者の手に渡りました。彼はその歴史的価値に気づき、他の同様の作品の検索を奨励しました。このようにして、時間が経つにつれて、約600枚の羊皮紙と他の多くのばらばらの破片が発見されました。それらは今日私たちが死海文書として知っているものです。
私が言ったように、ほとんどは羊皮紙（滑らかな動物の皮の支持体）とパピルス（その植物の葉を押して作られた一種の紙）で作られていますが、 異なるものが1 つあります：銅の巻物として知られているもの 明らかに、その金属の長いシートに書かれているためです（ただし、錫の割合はわずか1％です）。正確に言うと、それらは 1 つのテキストが記載された 2 つのロールであり、12 列に配置され、長さ 80 センチメートル、幅 30 センチメートルの 3 枚の非常に薄いシートに彫刻されており、元々は長さ 2 メートル 40 の単位を形成していました。これは 1952 年 3 月 14 日にキルベット クムランの洞窟 3 の底で考古学的発掘中に発見されました。そこからはさらに 15 巻の羊皮紙がすでに取り出されていたため、技術名 3Q15 と呼ばれています。
ご想像のとおり、金属は何千年にもわたって腐食を受けており、広げて中身を読むことは不可能でした。そのため、考古学者で死海文書の専門家であるジョン・マルコ・アレグロは、ヨルダン政府（第3洞窟はその領土内にあり、この文書は現在アンマン考古学博物館に展示されている）に、それをイギリスのマンチェスター大学工科大学に送るよう勧告した。 、そこで彼らは作品に適切な処理を施すことができました。実際、H. ライト ベイカー教授はこの本を 23 のセクションに分割し、簡単に開いたり、読んだり、翻訳したりできるようにしました。
この作業は 2 年間続きましたが、1956 年に準備が整い、監督していたアレグロ自身が転写の一部を担当し、最終的に 1960 年に出版されました。しかし、最初にテキストに取り組んだのはポーランドの司祭ユゼフ・ミリクでした。彼はこの主題の専門家であり、10年代の初めにまだローマの教皇庁聖書研究所の学生だったときにすでに巻物を扱っていました。ミリクの第一印象は、作者はエッセネ派だということでしたが、巻物に書かれていることは他の人が書いたことと似ていなかったため、非公式の著作のように思えました。
これらには文学的、民俗的な性質の物語が含まれており、実際、最初はそのように見えました。しかし、ミリクは後に考えを変えた。彼はエッセネ派には見えなかった――それを示すものは何もなかった――そして、たとえそれが彼の周囲の洞窟からどれほど取られたとしても、おそらく彼は彼のコミュニティの一員ではなかった。実際、この巻物が洞窟の奥、他の文書から離れた場所に保管されていたことが重要だと認識され始めたのはその時になってからである。まとめると、ミリクは、これは他の巻物とは年代が異なる神聖な文書であると示唆しました。
同時に、ヨルダン側はアレグロにもこのプロジェクトに取り組むよう要請し、1957年に彼は正式にその任務を割り当てられた。ミリクはまだ研究成果を発表していなかったので、アレグロは各銅部分のテキストを手で書き起こして（写真では判読できなかったので）翻訳し、1960 年に彼のバージョンを出版しました。ミリクは 2 年後に同じことを行いました。アレグロの本は、十字架にかけられたであろう司法修士（死海文書で言及される傑出した不特定の人物）について語っていたため、学界から厳しい批判を受けたが、他の断片は認められたものの、多くの専門家によって反論された。これは隠された宝について言及したものです (アレグロはそれを求めて遠征隊を組織し、手ぶらで戻ってきました)。
ほとんどの場合、このすべての混乱は巻物の時代と使用された言語によって引き起こされました。年代測定は全会一致ではなく、一部の提案では西暦 25 ～ 27 年のセグメントを指摘していますが、大多数はそれより後の、西暦 70 ～ 135 年頃と考えています。実際、前述の宝物は、エルサレム神殿が廃墟となり、その資産が避難または略奪されたことで終わった、2つのユダヤ・ローマ戦争の間に蓄積されたものではないかと示唆する人もいます。ミリクは西暦 100 年頃を提案しています。これは、その頃にはクムラン共同体はすでに存在していなかったので、これはエッセネ派の文書ではないことを暗示しています。
2 番目の質問である慣用的な質問に関しては、ロロ デ コブレも区別されます。 他の原稿の。これらが聖書として分類できるヘブライ語で書かれている場合、私たちが懸念するのはミシュナと呼ばれる変種です。 、かなり合法的な性質のもの。 4QMMT ロールのみが言語的な類似性を維持します。このため、綴りはギリシャ語のアルファベットと構造要素を備えた珍しいものであり、筆記技術はノミで適用された結果である特徴的な形式を示しています。さらに、これは元の言語を話さない筆記者によって作成されたコピーであると考えられているため、多くの混乱が記録されており、現在の研究者にとっては問題となっています。
それでも、それが寺院の宝物を構成する金銀製品が隠された64か所のリストであることが判明し、それが寺院の驚異的な規模を知る手がかりとなる。もちろん、この神殿をエルサレムの第二神殿（ティトゥスの軍団に襲撃された神殿）と同一視するという意見も全会一致ではなく、第一神殿（おそらく紀元前586年にネブカドネザルが破壊した神殿）のような代替案も提案されている。年代の違い）、またはクムラン共同体自体（メンバーは禁欲的な生活習慣のために富を持っていないと考えられていますが、おそらく彼らはそれを輝かしい未来のための共同体として認めていました）。これは単なる空想だと信じる人さえいますが、それは指示をより永続的な方法で彫刻するために銅が選ばれたという事実と一致しません。
銅の巻物 また、写本が保管されていた他の場所や司祭の祭服への言及もあり、巻末には銀の巻物と考えられる文書（これまでのところ見つかっていない）についてさえ言及されている。記録には、ハッコズの家（神殿の財務担当者の一人）、シャベ貯水池、または手紙の洞窟（ユダヤの砂漠にある洞窟で、ユダヤ教の指導者シモン・バル・コジバの間でメッセージが交換された場所）などの特定の場所が引用されている。 (西暦 132 年のローマに対する反乱とその追随者)、それぞれのタラントの数まで指定されています。
巻物の最初の列の翻訳は次のようになります。
さて、銅の巻物が一種の宝の地図であると仮定したとしても - そしてほとんどの専門家がそれに同意しています - 事実は、その痕跡が存在しないということです。なぜ？今日ではそれを知ることは不可能です。すべてアドホック 書面による指示に従って捜索を行ったが失敗したため、多くの人が最も多様な理論で推測することになった。当時でもローマ人は単に責任者を拷問しただけで発見したのではないか。テンプル騎士団が十字軍中にそれを行い、そこから騎士団の諺通りの富になったとしたら。など。確かに書店には他の仮説を立てた小説がたくさん出回っており、それぞれがより大胆です。