1695 年は、永遠の戦争の出来事や典型的な誕生記念日や死亡記念日を除けば、特に歴史的なエピソードが目立った年ではありませんでした... オアシアメリカの出身者なら話は別ですが、その場合は世界の終わりが起こると予想するでしょう。 。地球規模の存続の終了日を設定することは多くの文化で行われることであるため、後者も特別なことではありません。ここで強調したいのは地理的な側面です。なぜなら、ほとんどの読者はオアシアメリカについて聞いたことがないからです。
実際、これはかなり最近の用語であり、1954 年にアメリカ人類学者誌の論文に登場しました。 タイトルは大南西部の採集者と農民:分類の問題です。 。この本は、ドイツの哲学者、民族学者、人類学者であるパウル・キルヒホッフによって書かれたもので、彼は職業生活のほとんどをメキシコでの研究に費やし、すでに1943年に自分の研究分野を表す別の基本的な言葉を造語していた。それは、国境を越えた地理的地域である「メソアメリカ」である。メキシコ、グアテマラ、エルサルバドル、ベリーズ、ホンジュラス、ニカラグア、コスタリカで定義され、共通の文化的要素によって特徴付けられます。 11 年後、キルヒホッフは、メキシコ領土と中央アメリカ西部を含むアリドアメリカ、および前述のオアシアメリカという 2 つの他の文化地域を追加することで、その概念的な用語を拡張しました。
オアシス アメリカ、 アメリカの考古学者によってより一般的にグレーターサウスウェストと呼ばれています。 (大南西部) は、北アメリカに位置し、西のカリフォルニア湾と東のリオグランデ バレーの間、ロッキー山脈から西シエラ マドレ山まで広がる地域です。したがって、現在の米国の南東部の領土 (アリゾナ州、ユタ州、ニューメキシコ州、コロラド州、ネバダ州、カリフォルニア州) とメキシコ北部 (チチュアワ州、ソノラ州、バハ カリフォルニア州) にあたります。
この地域は、アリドアメリカの一部を含む広くて乾燥した平野が特徴ですが、（すでに消滅したいくつかの湖を除けば）ヤキ川、コロラド川、カサス・グランデス川、ヒラ川、マヨ川などの川によって水が供給されています。 、したがってオアシス）、それほど過酷ではない気候と相まって、農業の発展、したがって一部の先住民文化の定住に有利でした。その結果、これらの文化は、乾燥したアメリカの遊牧民と比較して座りがちな性格を持っていましたが、作物だけでは生存を保証するには不十分であり、狩猟、漁業、採集でそれらを補わなければなりませんでした。
農業技術はメソアメリカから輸入され、メソアメリカの文化では贅沢品として高く評価されている鉱物であるターコイズが豊富に採れるため、メソアメリカと商業的な接触を維持しました。このことは、パキンメ（チワワ州カサス・グランデスの考古学地区、日干しレンガ造りで、西暦8世紀から15世紀にかけて開発された）で、ユカタンのジャングルに生息する熱帯鳥であるコンゴウインコの骨格が発見されたことによって証明されるだろう。メソアメリカの宗教に関連する儀式用建造物（球技場）として。
ただし、オアシアメリカの歴史年表は、メソアメリカとアリドアメリカが分離した数千年後に始まります。最古のメソアメリカ人の年代は紀元前 5000 年に遡るため、このことは両方の場所で見つかったトウモロコシの遺跡の年代測定によって証明されているようです。一方、コウモリの洞窟（アリゾナ州）で発見されたアメリカのオアシスは、紀元前 3500 年頃に遡ります。これによれば、内生起源説に反して、その過程は不明だが、農業の実践は南部から輸入されたものと考えられる。研究者の中には、その帰属がユト・ナフア族のグループに相当すると考えている人もいます。
さて、人類はいつオアシアメリカに住み始めたのでしょうか?パレオインディアンの最初のグループがそこに定住したのは約1万年から1万2千年前と考えられていますが、最初の物的証拠は紀元前1万500年から7500年の間の期間に相当します。彼らは釣りはともかく、豊富な水に惹かれて到着した（当時の風景は砂漠ではなかった）。狩猟の圧力と気候変動により、原始的な入植者は生活様式を多様化し、収穫を加えることを余儀なくされ、発見された砥石から判断すると、そこから一種の小麦粉が得られました。
アルカイック時代は紀元前 7,000 年から 1,500 年まで続きます。多かれ少なかれ、それは農業（トウモロコシ、豆、カボチャ）の導入と、特に気候が暖かくなり始めたときの決定的な定住化（特に平原にもいくつかの村はあったが、洞窟や岩の露頭）によるものであった。紀元前3500年頃に終わるその最初の段階では、典型的な文化はセステロスの呼びかけでした。続いて、アレナ・ディエギート・ピント（紀元前 6,500 年～西暦 200 年）、オシャラ（紀元前 5,500 年～西暦 600 年）、コチーセ（紀元前 5,000 年～西暦 200 年）、チワワ（紀元前 6,000 年～西暦 250 年）のものが続き、互いに重なっています。
オアシアメリカの最盛期は後に、アナサジ、ホホカム、モゴロンの 3 つの基本部門に分けられました。最初の最北端で現在はアンセストラル・プエブロスと改名されたのは、古代人が住んでいたジュニパーの木が豊富なフォー・コーナーズ地域（ユタ州、アリゾナ州、コロラド州、ニューメキシコ州が交わる場所であることにちなんで名づけられた）で栄えた。現在のプエブロインディアン（ズニ族、ホピ族、ティワス族、ナバホ族）の祖先。年代は紀元前 1 世紀から始まります。 16 世紀半ばのスペインによる征服までは、上で説明した計画に従いました。
彼らの特徴的な陶器と住宅建築のスタイルは、西暦 750 年頃にこの地域に現れました。ただし、その物質文化の特徴のルーツはセステロス 2 世時代 (紀元前 1500 年から西暦 400 年) まで遡ることができます。最も代表的なのはその建築で、最大 5 階建ての石積みの家々 (一部は防御上の理由から石の崖の上に建てられました) と灌漑システムを備えています。この中には、メサ ヴェルデ、プエブロ ボニート、チャコ キャニオン、アステカ遺跡、サーモン遺跡などの考古学的遺跡があります。
13世紀最後の四半世紀に続いた干ばつと環境の乱開発が衰退を引き起こし、民族的に異なるために団結できなかったという事実がさらに悪化した（ホピ族はウト・アステカ語を話し、ホピ族はウト・アステカ語を話した）ナバホ族はアサバスカ人でした）。そしてズニ族には残りの人々との親子関係がありませんでした）。これは、ホホカムの隣人（死者を埋葬せず火葬するという点で彼らと区別されていた）やモゴロン（どちらかというと狩猟者に似ていた）との文化的類似性を維持したにもかかわらず、ヒスパニック系の支配に直面して彼らを弱体化させた。 、かなりの数に達しているはずです。
ホホカムはスペイン人がピメリア・アルタと呼んだ、ソノラ砂漠の南、ヒラ川とコロラド川の間にある地域に住んでいた。降水量が少なく、気温が高いという困難な生息地では、川底に水を流す広大な灌漑システムの建設を余儀なくされ、そのおかげで彼らは農業を営み、年に 2 回の収穫を得ることができました。彼らの文化が土着のものなのか、それともより南の土地からの移民の結果であるのかは不明ですが、紀元前 3 世紀から 4 世紀の間に現れました。そしてメソアメリカとの貿易関係を維持した。
彼らの居住地は小さく、暑さを逃れるために半地下の住居があった。しかし、アナサジ族の場合と同様、スペイン人が到着したとき、ホホカム族は前者と同じ理由ですでにしばらくの間深刻な衰退を迎えていたため、スネークタウン、カサ・グランデ、レッド・マウンテン、プエブロ・デ・ロス・ムエルトスなどの村は影に過ぎなかった。影の。たとえば、サラド文化とは何だったのか。ピマ家とパパゴ家は現在のホホカム家の後継者です。
オアシアメリカの最南端の地域は、アリゾナ州とニューメキシコ州の間に位置するモゴロン地域でした。その歴史は年代順に見るとやや複雑で、通常、初期段階 (紀元前 500 年から西暦 1000 年) と後期段階 (西暦約 1540 年まで) の 2 つの主要な段階に分かれています。メソアメリカとの交易とアナサジの影響でその素晴らしさに達したのは第二世紀であり、アナサジはその建築を模倣したが、この頂点は基本的にパキンメ文化に焦点を当てており、パキンメ文化は別個であると考えている人もいる。シエラマドレオクシデンタル。そして最も著名な人口集中地としてのカサ・グランデ。
残りのモゴロン族は、それより早い13世紀頃に衰退し始め、アナサジ族やその他のコアウイラのチチメカ族と移住して合併したであろう。彼らの記憶は、ヒラ荒野、ミンブレス川渓谷、ウエコタンクの考古学的遺跡に保存されています。特に彼らが作ったカラフルな陶器は、通常の幾何学的なモチーフではなく、比喩的なモチーフで装飾されていたためです。タラヒタの子孫 (オパタス、マヨス、ヤキス、タラフマラス)。
これら 3 つの偉大な文化に、あまり発展していない 3 つの文化を加えなければなりません。それはユタ州フリーモントとネバダ州、アイダホ州、コロラド州の一部で構成されており、アナサジ族の一部であると考える人もいるし、アサバスカの水牛猟師に由来する人もいるが、アナサジ族に加わり、ショショーニ族にその地位を譲った。アリゾナとカリフォルニア（米国）、バハカリフォルニアとソノラ（メキシコ）の間に住み、ホホカムの影響を受けたパタヤ周辺部。そしてソノラ州北西部の海溝は、モゴロン川（モゴロン川をその一部と考える人もいます）とホホカム川の影響を受けました。
ご覧のとおり、オアシスのアメリカ人は最初のスペイン人が到着するずっと前にすでに衰退していました。おそらく、その終末期によって、彼らは、グレゴリオ暦でいうと 1695 年と一致する日に自分たちの世界が終わるという信念を抱くようになったのでしょう。当時、国家に対する大規模な反乱が起きた 4 月 2 日だったのですから、奇妙な偶然です。ニュースペイン副王領の一部であったアリゾナ州におけるカルロス2世の王冠の統治。しかし、それは突然現れたわけではありません。プエブロ・インディアンはすでに 1540 年にいわゆるティグエクス戦争で蜂起し、スペイン人の撤退を余儀なくされていました。彼らは戻ってきて 1599 年に勝利し、一定の平穏に戻りましたが、1680 年に魔術師教皇の反乱によって再び破られ、教皇は再び彼らを追放しました。
1692年のディエゴ・デ・バルガスの遠征まで再征服は成功裏に遂行できなかったが、それまで存在していた自治権が縮小されたため、平和は脆弱かつ緊張したものであった。スペイン人が鉱業と牧場の活動の増大に引きつけられた入植者の流入の増加を満たすために、ますます多くの先住民の土地を横領したという事実が事態をさらに悪化させた。これは明らかに、両当事者間で署名された条約を損なうために、地域のより緊密な管理を必要とするものでした。最初に蜂起したのは、カリフォルニア湾沿岸に住む孤立した民族グループであるセリ族で、福音宣教と定住化に対して常に戦闘的に敵対的であった。そのため、そのメンバーはしばしば捕虜として奴隷にされることになった。
その後、他のプエブロ部族も加わり、1696 年にこの地域は開戦状態に陥りました。この時の弾圧は厳しく、それらの人々の多くはアパッチ族やナバホ族などの他のグループに避難しなければなりませんでした。こうして平和が達成され、穏やかな気持ちで新世紀を迎えることができました。副法廷は政策を変更し、公の代表者を通じて法廷でインディアンとの和解と法的弁護を開始した。同様に、暴動の原因と考えられていた強制福音宣教も放棄され（踊りや儀式の品物が禁止されたため、宣教師が最初に死ぬことが多かった）、これにより人々は伝統的な信仰を守ることができました。
しかし、当時言われていたピメリアの反乱は、いわゆるピマの反乱またはオーダム蜂起を伴う 1751 年まで真に深刻な規模に達することはなかった。元協力者ルイス・オアピカギグア（または同名の州を暗示するルイス・デ・サリッチ）の指導の下、彼はインドの総督だったが、そのカリスマ性で総勢一万五千人のすべてのグループを団結させることに成功し、数回にわたって発展した。ホセ・ディアス・デル・カルピオ大尉が 1752 年の春に和平交渉に成功するまで、入植者の何百人もの命が犠牲になりました。
当初、インディアンはイエズス会宣教師のせいにして総督から恩赦を得たため、報復はなかったが、この宣教師はすでに国王と険悪な関係にあった（会員がスペインとその海外領土から追放される直後に）。このおかげで副王政は方針を転換した。しかし、紛争はより小規模で再現され、サン・イグナシオ・デ・トゥバク（アリゾナ州）、サンタ・ゲルトルディス・デ・アルタル（ソノラ州）、サン・カルロス・デ・ブエナビスタ（ソノラ州）の刑務所（刑務所）のネットワークの増加を余儀なくされるだろう。 、緊張は世紀末まで延長される。そうすれば、すでに独立したメキシコですべてが再び燃え上がるでしょう。