1972 年 8 月 16 日、ギリシャ古典芸術における最も素晴らしい発見の 1 つが起こりました。かつてのイタリアのレッジョ ディ カラブリア州にあるリアーチェ近くの海底で、アスリートか戦士と思われる 2 人の男性を彫ったほぼ無傷の銅像 2 体が発見されました。
古代ギリシャのブロンズ彫刻は今日までほとんど残っていないため、この発見は重要でした。アテネ考古学博物館のポセイドン（またはゼウス）、デルフィの御者、クロアチアのアポクシュオメノ、ピレウスで発見された 2 つの彫像（アテナとアルテミス）は、これらとともに現存する唯一の例の一部です。それらが長く生き残れなかった理由は、その大部分が何世紀にもわたって他の物を作り出すために溶かされたためです。
その1972年8月16日、ステファノ・マリオッティニという名の若いアマチュアダイバーは、海岸から230メートルで水中釣りの練習をしていた場所で、深さ約8メートルの海底の砂から突き出た何かに襲われた。それは彫像の一つの左腕であることが判明した。彼が発見を報告してから 5 日後の 8 月 21 日までに、カラビニエリはすでに水中から 2 つの破片を取り出すことに成功していました。
おそらくローマ時代に、嵐の際に彫像を輸送していた船から水中に投げ込まれたと考えられています。しかし、難破船の捜索は無駄だった。金属の指輪とその他の小さな青銅製の物体は 28 個しか見つかりませんでした。
彫刻の洗浄は、レージョのマグナ グラエキア国立博物館 (現在展示されている場所) の修復家によって行われ、青銅が紀元前 5 世紀のギリシャの送り状のものであることが確認されました。
さらなる分析により、腕や前腕などの一部の部品が溶かされ、損傷した可能性のある元の部品と交換されていたことが判明しました。さらに、彫像のうちの 1 つの歯と両方のまつげは銀でできていることが判明しました。唇は銅で、他の細部には象牙や石灰岩さえありました。
修復作業は 1980 年 12 月に完了し、彫刻はフィレンツェ考古学博物館で初めて一般公開されました。 2009 年から 2011 年にかけて、内部の土壌が除去され、腐食を防ぐために化学物質が導入される新たな修復が行われました。さらに、彫像は地震の際に彫像を隔離するために、耐震性のあるカララ大理石の台座の上に置かれました。
彫刻の正確な作成日、その作者、およびそれらが誰を表しているのかは不明のままですが、研究者らはいくつかの仮説を提案していますが、いずれの仮説についても合意は確立されていません。
それらは別の彫刻家の作品であると信じている人もいます。いわゆる像A 紀元前 460 年頃のフィディアスまたは彼の工房の作品である一方、 像 B それは、バストのねじれや左脚の静止位置など、ポリクレイトスの作品の典型的な特徴を示しています。材料と鋳造技術の研究により、あたかも異なる芸術家によって、異なる時代に、あるいは同じ芸術家によって異なる場所で作られたかのように、両者の間には違いがあることが明らかになりました。
彼らが誰を代表しているのかについても合意はなく、神、戦士、スポーツ選手である可能性があります。最も興味深い仮説の 1 つは、 それらをホプリトドロームとみなす仮説です。 、オリンピックや全ギリシャ競技大会などで行われた武装重装歩兵レースの参加者など。
彫像の足の下にある石の台座に固定する鉛の釘は、デルフィのアポロンの聖域で見つかった型で作られましたが、彫像を支える台座は見つかりませんでした。これはおそらく、それらがギリシャの都市（ほとんどの学者はアテネを選択している）の提供の一部であり、元々は聖域の聖なる通りの両側に位置していた可能性があることを示している可能性があります。他の人は、彼らはオリンピアの聖域、さらにはアテネのアゴラから来たのではないかと考えています。
際立っているのは、武器（研究者らは槍を携行していたことに同意しているようだ）と盾を携行していた可能性がある腕の位置である。また像Bの頭部でもあります。 本来よりも小さいように見えますが、コリント式のヘルメットを設置できるようにするためのものであると考えられると説明できます。
興味深い仮説は、考古学者のサンドロ・ストゥッキの仮説で、両方の彫刻がボクサー、エウティモ・デ・ロクロスの 2 つの異なる瞬間を表しており、最初は生前の勝者として、もう 1 つは死後の英雄として表されていると考えています。
そして、より最近のものでは像Aが特定されています。 アイトリアのテュデウスと像B 預言者アンピアラオスとも、テーバイに対する神話上の七人の遠征に参加しました (アンピアラオスの神託は、後の別のよく知られた物語の共同主人公となります)。
彫像の足元から取り除かれた土の分析により、彫像 Aのものであることが判明しました。 紀元前 5 世紀の古代都市アルゴスの平原から来ましたが、像 B のものは 同じ時期にアテネから来ました。
これによると、ティデオ像の作者は、紀元前 5 世紀半ばにデルフィの聖域で働いていたアルゴス出身の彫刻家アゲラダスとなり、アンピアラウス像の作者はリムノス島出身の彫刻家アルカメネスとなるでしょう。芸術的才能のおかげでアテネの市民権を取得しました。
したがって、今日最もコンセンサスのある仮説は、両方の彫像がテーバイに対する7 人の彫刻グループの一部であったということです。 アルゴスのアゴラにあり、その都市とアテネの彫刻家たちの共同作品でした。パウサニアスのギリシャの説明 は、槍、兜、剣、盾を持った 15 体の彫像を含むこのグループについて説明しています。
しかし、一部の学者は、この神話グループの中で、彼らをティーデウスとアンピアラオスではなく、兄弟エテオクレスとポリュネイケス（紛争を引き起こした王位争いをしたオイディプスの息子たち）と同一視しています。
このオプションは、兄弟の他の表現がリアーチェ像と構成が非常に似ており、共通の起源を思い起こさせる対称的なポーズ、 そしての場合は顔の表情さえも似ているという事実によって裏付けられます。像A これは、ポリネアイスが兄を殺したときに歯ぎしりをした伝説のしかめっ面と完全に一致します。
現在、両方の彫像はレッジョ ディ カラブリアの博物館で見ることができます。完全に無菌の特別室で、同時に数人しか入ることができません。そう、細菌フィルターを通過した後です。