サルデーニャ島のカブラス市にあるモンテ・プラマ・ヌラージッチ墓地遺跡で研究していた考古学者らは、2体の新たな彫像の胴体とその他の破片を発見し、どちらも大きな柔軟な盾によって「カヴァルポ型ボクサー」と特定された。は彼の胴体に巻き付いており、2014年に数メートル離れた場所で回収され、現在カブラス市立博物館に展示されている2つの彫刻と完全に似ている。また、下層は、南北軸に沿って配置された墓地遺跡と堂々とした葬送路の南方向の継続を確認しました。
並外れた発見 、 ダリオ・フランチェスキーニ文化大臣は他の人もこれに続き、 地中海に匹敵するものがないこの特別な場所に対する文化省の重要な取り組みを確認すると述べた。 。実際、他の 2 人の巨人の発見は、財団の設立から 1 年も経たないうちに行われており、文化省、カブラス市議会、サルデーニャ地方が、人類に関する最も偉大な証言の 1 つを強化することにどのように取り組んでいるのかがわかります。古代地中海文明。 このようにして、全世界の注目を集めることができる、この神秘的な魅力の彫像セットに 2 つの新しい宝石が追加されました .
このように、モンテ・プラマの巨人の示唆的で神秘的なセットは、モンテ・プラマの南部地区に埋葬されている考古学的遺物の有望な量、質、保存条件を考慮すると、確実に孤立したままではない発見のおかげで、さらに2つのユニットで強化されています。ヌラージの墓地。
中小規模の破片が毎日強調表示され、地面上の位置が記録され、回収されています モニカ・ストキーノ教育長は、二つの大きくて重い胴体ブロックを周囲の堆積物から解放し、安全に回収する準備を整えるには時間がかかるだろうと述べた。 。 発見 と彼は付け加えた、 資源の利用可能性と発掘プロジェクトの並行開発によって許される形式と時間で測定および実行される、予備探査と系統的研究の段階を通じた漸進的探査の考古学的方法の忍耐力と妥当性が評価されると付け加えた。 、 調査結果の修復と展示、 サイトの強化。 .
現在の発掘作業は、考古学者のアレッサンドロ ウサイ氏とマウラ ヴァリジウ氏、人類学者のフランチェスカ カンディリオ氏、修復家のジョージア トレノ氏、建築家のエレナ ロモリ氏が主導する集中的な科学的および技術的準備の成果です。
ヌラージの墓地遺跡とモンテ プラマの巨人の神秘的な魅力
神聖な地域の祖先の守護者、故人の社会的役割の象徴、あるいは地元のヌラギックの歴史における重要な出来事の記憶?ヌラージ人コミュニティ間の内戦で破壊されたのか、フェニキア人によって破壊されたのか、それともカルタゴ人によって破壊されたのか？ヌラージックの墓地遺跡とモンテ・プラマの巨人たちには多くの謎があり、ヌラージック・サルデーニャの彫像では比類のない発見があり、文化的文脈の中で実施された奉納青銅器の極端な誇張の産物であると思われます。深く感じられ、苦しむ画期的な移行の瞬間に、深い骨折線が横切った。
最新の研究では、墓と彫刻の年代は、鉄器時代中期の紀元前 9 世紀末から 8 世紀前半の間であり、青銅器時代と比較して根本的に変化した社会の成果であると推定されています。 。プラマ山墓地は 3 段階の使用段階を経ました。最初の段階では、埋葬された遺体が埋葬された単一の穴の墓で構成されていました。 2つ目は、無秩序に石板で覆われた新しい個人またはグループの墓で構成されていました。 3 つ目は、正方形の板で覆われ、完全に整列した墓で構成されていました。
これらの整然と配置された墓の上と、一種の埋葬路を構成するその前の広場で、古代にすでに砕かれ、墓の上や隣に自発的に置かれた彫像が断片的な状態で発見されました。現時点では、彫像の元の場所を特定することはできず、その破片は混沌とした状態で発見されました。その古代の場所についてはいくつかの仮説があります。彫像は神聖な領域を区切るために墓から遠く離れた場所に置かれたと信じる人もいます。他の人は、彼らが墓地のエリアに置かれたと考えています。最後に、墓を覆っていた板の上にそれらが置かれたと考える人もいます。
その破壊については 3 つの主な仮説が提案されています。最初の仮説は、複合施設の破壊をヌラージ文化の地元コミュニティ間の内部抗争のエピソードとみなします。 2番目の仮説は、破壊は紀元前7世紀末にタロスのフェニキア人の手によって起こったというものです。 3つ目は、破壊の起源は紀元前4世紀後半にまで遡ることを提案しています。島にいたカルタゴ人の手によって。
巨人の意味に関する理論
ある解釈によると、これらの彫刻は最高の社会階級を表しており、射手は軍事的価値観、ボクサーは宗教的価値観、ヌラーギのモデルは政治家と同一視されています。一方、別の解釈では、死者そのものよりも、ヌラーギ伝説の神話上の英雄として想起される祖先の表現を彫像の中に認め、ヌラーギの模型にはアイデンティティと統一の象徴を認めています。コミュニティ。
最後の解釈によれば、最終的に、彫像はヌラジックの地元の歴史の重要な出来事の記憶を祝うことができました。葬儀と彫刻の複合体は通常、英雄の地位に高められた祖先を崇拝するための組織的かつ構造化された場所である英雄と定義されます。このように、モンテ プラマの彫刻は、アイデンティティと帰属意識、特に深い緊張と変革を特徴とする過渡期における重要な価値観を表現しています。したがって、それらは地元のコミュニティと、当時サルデーニャ西部の沖合にあった地中海東部のコミュニティの両方を対象とした、強力な象徴的価値を持つことになります。
この研究は 2 つの主な目的に向けられています 、 ストキノ監督は一方で、彼らが開発した世界の再構築に必要な科学的情報を見つけるために、最も古い段階であるヌラギク、そしてその後のポエニ・ローマ時代のいくつかの埋葬グループを調査すると説明しました。サイトの作成につながった文化的現象;一方は、埋葬ルートの定義と形成された彫刻グループの作成を伴う地域の記念碑的な配置の拡張を確認することを目的として、すでに調査された地域の南に発掘調査を拡張します。ヌラーギとベティリの彫像、 モデルによる .
2014 年からシニス発掘調査の科学責任者を務める考古学者アレッサンドロ・ウサイ氏によると、 左腕に関してやや包み込むような形をとり、腹部で平らになる細長い盾を備えた発見された 2 つの胴体は、次のカテゴリーを指します。ボクサー 。 これらは石灰質の彫刻で、その石は遠くない採石場で採掘されたもので、彫刻するのは簡単ですが、そのため非常に壊れやすいものでもあります。