概要と立地環境
考古遺跡第10号は、タイ王国ラーチャブリー県にあるクー・ブア古代都市の西側、西側外濠から約350メートルの場所に位置しています。1961年から1962年にかけて発掘調査が行われる以前、この古塔の上部は土砂に覆われ、雑草や高木が繁茂していました。盛り土の側面には大型煉瓦建造物の列が確認でき、周囲には漆喰の破片や煉瓦が散乱していました。
現在、この遺跡は村人の畑・庭園地域となっており、荒廃が進んでいるため、調査チームも立ち入って研究を行うことができない状況です。
基本情報
標高：海抜9メートル
水系：外濠（モート）、フワイ・クー・ブア、フワイ・チンシー
地質条件：クー・ブア市の項を参照
考古学的時代：歴史時代
時代／文化：ドヴァーラヴァティー期
年代：仏暦12～16世紀（西暦1100～1600年頃）
遺跡の種類：宗教関連施設
遺構の詳細と漆喰彫刻の価値
ソムサック・ラッタナクル（1992:45）は、この古塔について次のように詳述しています。基壇は正方形で一辺10.25メートル、高さ1.20メートル。低い蓮華形の煉瓦基壇が設けられ、その上には各面に12か所ずつ、合計48の正方形アーチ（龕）が巡らされています。東西の基壇には本塔へ昇る階段が両側に設けられ、基壇から約2.5メートル突出し、幅は1.5メートルです。また北面と南面には、基壇の中央部のみ煉瓦製の玄関ポーチが突き出しています。
基壇各面に設けられた正方形のアーチは、小柄な人物像（小人像）やその他の彫刻を納めるためのものと推定されます。実際、この古塔から発掘された漆喰彫刻には極めて重要な作品が多く含まれており、例えば縛り上げられた人物像（捕虜像）、音楽を奏でる女性群像、天人像、そして二人の女性像（主人と奴隷）などが挙げられます。
この遺跡出土の漆喰彫刻は、ドヴァーラヴァティー文化の人々の生活や精神性を研究する上で、非常に価値の高い資料となっています。
縛られた人物像（捕虜像）
縛られた人物像は、何らかの寓意表現、あるいは当時の社会を伝える物語的な場面を描いたものと考えられます。当時は捕虜が捕らえられ、処罰されることがあったことを反映しているでしょう。また像からは、捕虜が長い髪を女性風の髷（まげ）に結っていたことも読み取れます。
音楽を奏でる5人組の女性楽団像
この像は、古代タイで「木彫りの楽団」と呼ばれたもので、5人の女性楽士が描かれています（サクチャイ・サイシング、2004:182）。最右端の人物は破損のため判然としませんが、所作から見て、東南アジア全域および中国で広く見られる打楽器の一種を演奏していた可能性があります。その隣の人物は片腕を掲げた姿勢をとっており、歌い手だったと考えられます。
中央の人物はハープ属の弦楽器を演奏しており、これはインドのハープである「カッチャピ（Kacchapi）」に対応します。カッチャピは少なくともグプタ朝時代から確認され、他の宗教や美術とともに東南アジアへ伝播しました。タイでは、この種の楽器がハープや笛の原型に関連すると想定されており、形態と名称の両面でつながりが指摘されています。左から2番目の人物はバチを持っており、小型シンバル（チャイン）だったとみられます。これは東南アジアと中国で非常に普及していたリズム楽器です。最左端の人物は、ヒョウタン製の弦楽器の一種を演奏しています（プリヤー・クライリック、1985:31、33）。この点は中国との関係を示唆するものであり、中国の史料にもこの地域でこの種の楽器が流行していたことが記録されています。
さらに、この楽団の像からは当時の女性の服装を読み取ることができます。女性はほぼ踵まで届く長い布を身につけ、布を前に折り返し、腰には文様入りの帯や紐帯（ベルト）を巻き、裾の布や帯の先を左右に垂らしていました。出土資料の限りでは上衣は着用せず、肩から掛けるサバイ（肩掛け布）に似た小さな布をまとっていました。これはタイおよび東南アジアで長く続いてきた文化です（サクチャイ・サイシング、2004:274）。
女性の髪は層状にまとめて髷とされ、菩薩の髻に似た「チャーダー・モンクット」と呼ばれる装具のようなものを備えていたと考えられます。一般的に単層で豊かなボリュームのある髷として表現され、花環やビーズの首飾りなどを着けていました。中でも際立つのは耳飾りで、これはドヴァーラヴァティー文化圏の人々を特徴づける要素の一つです。耳飾りの重さで耳たぶが鎖骨付近まで垂れ下がるほどで、当時非常に流行していたに違いありません。
二人の女性像
一人は前方に座り、頭に髷を結っています。左手を脚の前に置き腕をまっすぐ伸ばし、右手は親指と人差し指を軽く合わせる仕草をとります。輪状の耳飾りをつけ、耳たぶと耳飾りは鎖骨付近まで達します。首飾りや文様入りの首飾りを着け、上腕部には「パフラット（Pahhurat）」と呼ばれる腕飾り、さらに幾重にも重ねた腕輪を着けています。
後ろの女性も同じように髪を結い、右手に壺型の容器を持っています。大きな耳飾りをつけ、首飾りを着け、上腕にも腕飾り（パフラット）を着けています。姿かたちと服装から、前方の女性が主人（上位者）、後ろの女性が従者（奴隷）であったと推定されます。
耳飾りから読み解く社会的階層
耳飾りの様相は、男女の区分や社会的階級を考察する貴重な材料となります。例えば、耳たぶが鎖骨まで垂れ下がるほどの耳飾りを着けた姿は女性にのみ見られ、おそらく高い地位の集団を示唆します。一方、庶民や使用人は大型の差し込み式（プラグ型）の耳飾りをつけていました。
大型の耳飾りは、金属板を叩いて延ばし丸く巻いたものと考えられます。輪状の耳飾りは金属（鉛）、あるいは翡翠（ジェード）などの半貴石や貝殻といった素材で作られていた可能性があります。