ワット・ラチャボピット・サティマハシマラーム・ラチャウォラウィハン

地形

一般的な状態

ワット・ラチャボピットは仏教の王室寺院です。現在も使われているタンマユット派 現在、バンコクのプラナコーン区のワット・ラチャボピット地区にあります。ラッタナコーシン島内 北は内務省州行政局ラチャボピット通りまで 東側はフエンナコーン通りまで 西側はアツァダン通りまで 古い堀に沿って 南側はワット・ラチャボピットの運河まで続いています。

平均海面からの高さ

水路

チャオプラヤー川、クロン クー ムアン ドエム、クロン ロット ワット ラーチャボピット

地質条件

この地域の状態は、完新世の堆積物の堆積による平野です。

考古学時代

時代/文化

考古学的時代

遺跡の種類

考古学的エッセンス

ワット・ラチャボピット・サティマハシマラーム 第一級の王室僧院です。ラジャウォラウィハーン型 チャクリー王朝の3人の君主、ラーマ5世、ラーマ5世、ラーマ7世、プミポン・アドゥンヤデート王の治世の寺院です。 /P>

寺院の場所

ワット・ラチャボピット・サティマハシマラーム バンコク、プラナコーン地区、ラッタナコーシン島外郭のワット・ラチャボピット地区に位置 北はラチャボピット通りまで 東側はフエンナコーン通りまで 西側はアツァダン通りまで 古い堀沿い 南側はワット・ラチャボピットの運河まで.

もともと、ワット ラチャボピットの場所はボロムウォン王の宮殿エリアでした。シンハ・クロム・ルアン・ボディンパイサン・ソフォン・ティーカチョン・チェットプラユン卿（ナン・クラオ・チャオ・ユー・ファ王の息子）が生まれたが、1826年に生まれたペルシャ系の母の領主は、ラーマ4世王から書記部門を指揮するよう命じられ、彼を次官として設立した。ラーマ5世の治世における「クロム・ムエン・アクソン・ササン・ソフォン」は「クロム・クン・ボーディン・パイサン・ソフォン」に昇進し、快くピンパカーン県を指揮し、王室への支払いを命令する裁判所を指揮することになり、その後「クロム・ルアン」に昇進しました。ボディンパイサン・ソフォン・ティカチョン・チェットプラヨーンは「1903年7月5日に死去した。彼は王族「シンガラ」だった）。寺院の南には政府の役人と人々の家がありました。東はもともと功徳を立てて説教するために人々が集まる場所でした。プラヤー シンハテープの子供たちが所有し、その後王室のパビリオンとして贈呈されました。その後、建物を取り壊すという要望がありました。この地域に寺院を建てるために (Wiwat Temeiphan 1974:69)、これらすべての場所によって寺院の規模が東にフエンナコーン通りに沿って長くなり、幅 19 幅 2 キュビトが 2 行、サパーンの運河に沿って南に長くなります。チャン2行。 16 ワ、クロンロッドに沿って西に 2 線、19 ワ、幅 2 キュビト、王宮クロム ムエン プル サワットに沿った道路に沿って北に、2 線、8 ワ、8 方向すべてに石柱が指定されている。それは 1 ワを追加して北に拡張され、東と西の長辺に沿った元の位置と結合し、南は 3 行 6 キュビトでした。等しい

寺院建立の理由

1868 年後半にチュラロンコン国王が王位に就いたとき、古代王室の伝統によれば、国王は王位に就くと、その治世のために寺院または王立寺院を建設しなければなりませんでした。チュラロンコン国王陛下は、1869 年に統治時代の寺院としてワット ラチャボピット サティマハシマラームを建設し設立することを喜んでおり、これは古代王室の伝統に従って国王が統治時代の寺院を建設した最後の王立寺院です。ラーマ 6 世の治世により、ラーマ 6 世が治世の寺院として寺院の建設を発表したという証拠はありませんでしたが（Sudjit Sananwai 2541:41）、代わりに人々に教育を提供するために学校を建設しました。 。陛下はマハドルクルアン学校から出発されました。とチュラロンコン大学 統治を記念して

ワット ラチャボピットは、ラマ 7 世王とプミポン アドゥンヤデート王、ラマ 9 世の治世の寺院でもあります。アンキロット仏陀の玉座の基部の下にある石の洞窟の中に納められています。ワット・ラーチャボピットのウボソット会長

設計の原則と測定のレイアウト ワット・ラチャプラディット・サティマハシマラームに従って建てられました。ワット・ラチャプラディットとワット・ラチャボピットは同じ「ワット・カサット・サン」を訳しており、両寺院の同じスタイルは寺院の基部が作られる寺院のブッダワットエリアです。寺院のふもとには、本堂として円形のプラ・マハ・チェディもあります。 (美術学部 1988 (a) :17)

メジャー名詞

チュラロンコン国王陛下はこの寺院に「ワット・ラチャボピット・サティマハシマラーム」という名前を与えました。寺院の名前は2つの部分に分かれており、寺院の名前が「ラージボピット」の場合は国王が造ったという意味で、ネックレスの場合は「ラージボピット」となります。寺院の名前は、「Satitmahasimaram」という言葉で、偉大なシマまたはシマが位置する寺院を意味します。つまり、この寺院はチュラロンコン王によって建てられた寺院であり、その柱にシマ・タンマチャクの像を彫刻した石柱で作られた大きなシマを持つ寺院であるということです。神殿の壁の 8 方向すべてにあります。

このような色の寺院はタイでワット・ラチャボピット、ワット・ラチャプラディットの3つだけです。とワット・ボロムニワット この寺院にシマまたはマハ・シマを設置した理由は、同じシマにいる僧侶たちに福を徹底的に広めるためです。そして、寺院で儀式を行うことは、僧侶の叙階など、マハシマ内で行うことができますが、大シマの領域で行うことは、僧侶が一致して承認した場合、法と規律に従って僧侶になることができます（美術）部門 1988 (a) :19)

この寺院の首飾りの名前について、ソムデット クロム プラヤー ダムロン ラジャヌパブ (Somdet Krom Phraya Rissaranuwatiwong and Somdet Krom Phraya Damrong Rajanupab 1962 :94) は次のように説明しています。マハ・シマ。寺院の名前が似ているので、おそらくワット・ラーチャプラディットのネックレスの名前をサティット・タマユティカラムに変更することを考えるでしょう。 ワット・ラーチャプラディットのオリジナルのネックレスをワット・ラーチャボピットで使用するために持って行きます。サティット マハシマラムがこの花を咲かせるでしょう。」

メジャーの作成

寺院の建設は 1869 年の巳の年に始まりました。チュラロンコン国王陛下は、プミポン アドゥンヤデート国王陛下のかつての宮殿だった土地の購入を親切にも命令されました。シンハ クロム ルアン ボディンパイサン ソフォン ティーカチョン チェットプラヨーン卿 (当時、彼はクロム ムエン アクソーン ササン ソフォンの地位にありました)、政府関係者、サパーンタン運河周辺の民家。

寺院の建設プロセスについては、クロム・ルアン・チンウォラシリワット総主教殿下が次のような論文を発表しています。恒久的な建造物の建設は、物語の中で当初重要でした。ワット・ラチャボピット・サティマハシマラームの歴史 サンガ宣言、第 11 巻、西暦2466 は以下の通り:(美術学部 1988 (A) :20)

1869 年 12 月 30 日（木曜日、アイ太陰月 12 回上弦の月）西暦 1231 年の巳年、エカエカは、ラーマ 5 世の治世 2 年目、午後 3 時です。修道院の建築責任者であるプラディット・ウォラカーン王子は、作成するオブジェクトを永続的に設定する管理を行います。これが完了するまでに 29 日かかりました。

1870 年 1 月 22 日（陰暦 6 日土曜日）、巳年、子年は縁起の良い日です。

1870 年 1 月 26 日 (旧暦 10 日の水曜日) は、午年、エカエカであり、仏教の聖日です。王室から授けられた彼の献身において、ウィスンカム 翌27日の朝、私の主はすでに朝をお迎えです。王室から授与されたウィスンカム（西暦5月4日付のプミポン・アドゥンヤデート国王陛下を宣布する王室命令があるため、儀式としてのみ行う）

1870 年 5 月 17 日（陰暦 6 月の下弦 3 日、火曜日） 午年、土佐子、西暦 1232 年 5 月 19 日（陰暦 6 月の下弦の月 5 日、木曜日）までの 3 日間のプド シマ祈祷儀式の開始） 1分30分の時点で、8方向すべての石垣でシマをウィスンカム地域全体に結び付けると縁起が良いです。この寺院の色はマハ シマであることがわかります。僧侶が招集 撤回が完了する約 32 日前に撤回します。

1870 年 5 月 21 日（陰暦 6 月 7 日上弦の月、土曜日）、午年、登坂は王の住居となる大きな小屋に乗り出しました。アルンニファクナコーン王女殿下は 40 日間の作業を終えて完成しました。

1870 年 7 月 3 日（陰暦 8 月 6 日上弦の月）、午年、登坂さん、皇族のパレードに出席してください。アルンニファクナコーン王子とワット ソマナット ウィハーンの僧侶 20 名がワット ラチャボピット サティマハシマラームに住むようになる

1870 年 9 月 12 日（陰暦 10 月 10 日上弦の月）、サナームチャイで 3 日間にわたって行われたアンキロット仏陀のパレードが行われ、ウボソットの本尊として安置されるようになりました。そしてまたお祝いがあります。

西暦 1232 年土佐子午年、1870 年 10 月 13 日（木曜日、第 11 月の上弦の月 4 日）、ウボソットに安置される重要な仏像、ニラントライの行列が行われました。

1872 年 1 月 2 日（木曜日、陰暦の第 4 上弦の月） 申年、夜、ウボソットにバラの花束を。

1874 年 7 月 9 日 (木曜日、8 月の上弦の月 11 日) 戌年、本堂とグランド ヴィハーンの間にある大きな仏塔の頂上を上げる様子。

王室命令がウィスンカムシにチュラロンコン国王陛下が、彼女の王族であるプラディット・ウォラカーン王子を建築監督の母親として与えたが、1885年に亡くなったとき、チュラロンコン国王は、そのため、彼女の王族であるクロム・ルアン物品税局のスパキットを母親として、引き続き与えた。寺院の建設がまだ完了していない間に、1919年に亡くなりました。ラーマ6世国王は、プラヤ自然保護区を快く喜ばれました。ラジャモンティエン氏（プム・マラクール氏）（後にチャオプラヤ・タンマティカナティボディとして設立）は、後に建設責任者の母親でした（美術部 1988 (A) :20)

プラジャディポク王、ラーマ 7 世の治世、西暦 2470 年。 （当時の階級は）王室の主導によるプラ・ウボソット再建・改修局の母親であった。ウボソット内部のカラー塗装は除去されました。そしてウボソットの内部にいくつかの変更が加えられています。これが今日私たちが見ている方法です。

復興の歴史

修復はプラ チャオ ウォラウォンテオ クロム ルアン チンウォラシリワット総主教の著作に基づいており、修道院長と国立公文書館のいくつかの文書に従って時代に分けられています。 寺院の建設が完了した後、寺院は絶えず改修されました。しかし建築様式は変わっていない。建物の一部のみが変更されている（Sudjit Sananwai 1998 :61）。ここではピティ基地の建物に関する修復作業について説明します。美術局の『ラチャボピット・サティマハシマラムの歴史』（1988 年）という本からの情報を参照して、プタワットと寺院の重要な部分を訪問します。

第一時代、アルンニバクナコーン王女殿下（1869 ～ 1901 年）

この時代の最初の段階は、恒久的なオブジェクトの建設でした。寺院内の建設工事は、工事の中断もあり約20年に及びました。その過程で、損傷していることが判明し、修復する必要がありました。この時期の修復工事はまだチュラロンコン王の治世中に行われていた。 (在位1868年から1910年)、壁が修復され、損傷部分の小さなヴィハーンの窓の下のコーニスが崩壊し、折れた柱の頭と寺院の扉の窓枠を受け入れるために蓮の模様に従って修復されました。新しい漆喰で古いものと同じように成形し、金箔で覆います。

ウォラウォンテオ クロム ルアン チンウォラシリワット国王の第 2 代総主教猊下（1901 ～ 1937 年）

1906年～1910年 この時期の修理品 大修理にあたるため、1905年修理品に続く修理品です。したがって、非常に時間がかかります。さらに、何かが劣化しているのを見ると、彼はそれを修理し続けました。チュラロンコン王の治世の終わりまでですが、まだクロム・ルアン・チンナウィリワット王女の時代にあります。総主教はまだ第 2 時代にあります。

西暦 1920 年のラーマ 6 世王 (在位 1910 年から 2425 年) の治世に、後部のウボソットの切妻が修復されました。 1921 年に三頭の象を七頭の象に変更し、施釉タイルを中国から発注しました。ガラスの壁を装飾するため、鼓楼の基部と僧院の壁、1922年後半に、ウボソットの彫刻されたドアの代わりにドアと窓が真珠で飾られ、その後、古い雨戸と窓が取り付けられました。寺院に取り付けます。

プラジャディポク王の治世中 (在位は 1925 年から 1934 年) 1926 年から 1927 年 元の塔から落ちたプラ マハ チェディで装飾されたタイルを設置 漏れている塔の空洞を修正 チョーファ、ナクデーン、翼の白鳥の尾を変更西側のムクデット・プラ・ウボソット、1928年後半から1929年にかけて。中国から色付きの釉タイルを注文して、大仏塔の朽ち果てた部分を飾ります。

さらに、この 1927 年から 1929 年にかけて、プラジャディポク国王陛下は、ソムデジ チャオ ファ クロム プラ ナリサラヌワティウォン (当時の階級) に、プラ ウボソットの修復を監督するよう命じました。 1927 年、アンプホルン サタン玉座ホールでこう言いました。

「somdej chaofa krom narissaranuwattiwongに私と一緒に、私はそれをより美しくするためにワットラチボフィットのウボソットを修復することを望んでいます。重要事項モザイクขียนด้วยสีอย่างของเดิม意味ล้า ซึ่งกรมพระดำรงราชานุภาพรับว่า意味:กรมพระดำรงฯ。続きを読む3 件のコメントということです。

(พระบรมนามาภิไธย) ประช าธิปก ปร。 」

เหตุที่โปรดเกล้าฯเหตุที่โปรดเกล้าฯให้ทำโมเสกรูปพระราชประวัติแทนการเขียนสีของเดิมนั้นมีพระราชกระแสว่าซึ่งสมเด็จฯกรมพระนริศรานุวัดติวงศ์返信意味返信ยังเว้นค้างไว้ณ ทรงทำถวายได้นั้นได้ทรงชี้แจงไว้ ในหนังสือลงวันที่2ธันวาคมธันวาคม.ศ.2470

            「ความวิตกของฉันนั้นหาได้วิตกในการทำโมเสก」 ไม่ ถ้ามีตัวอย่างส่งไปเขาก็ทำส่งมาให้ดั่ง ประสงค์มิได้ยากเลย องฉัน

4 つ星 4 つ星

1. 3 つ連絡先มืองฝรั่งเศสเป็นผู้เขียน ยนรูปพระราชประวัติที ่างให้เขาทำโมเสกนั้น

2. ถัดมาก็รูประบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ ้าอยู่หัว เสด็จออกรับราชทูตฝรั่งเศส ใครเป็นคนเขียนที่ไหนฉันไม่ทราบ มว่าดีเหมือนกัน

3. 14 เสด็จออกรับราช意味ซึ่งอยู่ที่เมืองบาวาเรีย มาเหมือน หรือไม่นั้นไม่ทราบ แต่คนดูมิได้意味

4. รูปพระราชินีวิกโตเรีย เสด็จออกรับรา連絡先ดให้ช่างเขียนผกขึ้น กคนจนมีเสียงถึงวาควรเอาไปทิ้งน้ำเสีย ไว้ขายพระเกียรติยศต้องจัดว่ารูปแผ่นนี้เป ็นอย่างเลว

พระบทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวตั้งพระราช หฤทัยที่จะทรงปฏิสังข続きを読む意味意味พระคุณได้重要事項連絡先ระเดชพระคุณสุดกำลัง ย่างเช่นกล่าวมาข้างต ของฉันอย่างหนักทีเดียวเพราฉะนั้นเมื่อรู้ สึกว่าไร้สิ่ง พ้มารถแห่งตนก็ต้องกราบบังคมทูลให้ ทรงทราบ...

...จริงอยู่การงานที่ไม่จำเป็นฉันต้องลงมืออาจบงการให้ช่างทำก็ได้ฉนั้นก็ดีแต่การบงการนั้นถ้าคำพูดไม่พอที่จะให้ช่างเข้าใจได้แท้จริงต้องเขียนความ คิดให้ช่างเห็นก่อนเสมอ จึงจะทำไปได้สะดวก ็การเขียนรูปประวัติฉันไม่ได้ฝึกตัวมาเขียน ก็ไม่ได้ ทำอย่างไรจะดี ความคิดก็ไม่พอ意味นความสามารถ返信連絡先้ทราบฝ่าละอองธุลีพระบาท

ในสมัยนี้ในสมัยนี้บางที่จะมีใครที่สามารถทำรูปโมเสกสนองพระเดชพระคุณขึ้นได้ก็เอามาติดเข้าหรือเป็นแต่เพียงผู้ นั้นจะเขียนแบบขึ้นทูลเกล้าฯถวาย意味 」

重要事項็จฯ กรมพระนริศรานุวัดติวงศ์ ทรงเสนอ่า “ถ้าจ ะทาให้เป็นแล้วไว้ 「ありがとうございます。」 รกำหนดรูปแบบ พระรรชประวัตินั้นเมื่อ สมเด็จฯ าชานุภาพ ได้ทรงทราบว่ากรมพระนริศฯ ทรงขัดข้意味10 ประเภท ท่าช่องผนังโดยการ เสนอให้มีพระบรมรูปติดอยู่ในกรอบเป็นประธานคิดภาพหรือลวดลายเข้ากับพระคุณเป็นเครื่องประกอบแทนที่จะทำเรื่องพระราชประวัติแทนที่จะทำเรื่องพระราชประวัติ5ธันวาคม.พ.ศ.2470ณวังวรดิศ ฯกรมพระนริศรานุวัดติวงศ์

แต่จากหลักฐานการปฏิสังขรณ์วัดราชบพิธของกองจดหมายเหตุแห่งชาติไม่ปรากฏความก้าวหน้าในเรื่องของการทำกระเบื้องโมเสกแต่อย่างใดประกอบกับมีการเปลี่ยนแปลงการปกครองในประกอบกับมีการเปลี่ยนแปลงการปกครองในประกอบกับมีการเปลี่ยนแปลงการปกครองใน.ศ.2475พระราชวงศ์ที่เกี่ยวข้องในราชการต่างๆพระราชวงศ์ที่เกี่ยวข้องในราชการต่างๆ ไปอยู่ต่างประเทศ รวมทั้งสมเกรมพระยาดำ意味返信返信หลังแต่อย่างใด (สุดจิต สนั่น) ไหว 2542 :53)

ส่วนการปฏิสังขรณ์ภายใต้การอำนวยการของสมเด็จฯกรมพระนริศรานุวัดติวงศ์ที่ได้กระทำนั้นมีรายละเอียดโดยสรุปตามรายงานการปฏิสังขรณ์ลงวันที่27มกราคมมกราคมมกราคม.ศ.2472ณราชบัณฑิตยสภาถึงเจ้าพระยามหิธรราช เลขาธิการดังนี้

返信ป็นรูปเซี่ยวกาง連絡先お願いします็นว่าถ้าทำตามแบบเก่าจะ ไม่ถาวรจำทำการเปลี่ยนแปลงใหม่โดยประดับกร意味:続きを読む意味意味้ ลายรดน้ำนั้นเสียไป

งานภายในพระอุโบสถผนังเบื้องบนพระอุโบสถทาสีฟ้าผนังเบื้องบนพระอุโบสถทาสีฟ้าเขียนลายสีทองเป็นดอกมณฑาร่วงทำลวดลายปูนติดปิดทองทาสีเขียนลายประกอบบัวหลังแนวหน้าต่างทำลายปูนเป็นกระจังติดเติมขึ้นทาสีปิดทองใหม่ ที่ลายเก่าทั่วไปด้วย มีช่องว่างระหว่างลาย เหนือหน้าต่างว่างอยู่เดิมที่เห็นจะครดบรบรร จุศิลาจารึกบอกเรื่องที่เขียนผนังได้เก็บเอ意味ั่งอนันตสมาคมมาตัดบรรจุเข้า ้ ตัดบัวซึ่งขวางหลังพระประธานออกเสีย ก่อเป็連絡先ทองทาสีเขียนลายประกอบ เพื่อให้เห็นองค์พระประธานให้เดม ้าต่างประตู ได้ทาสีธรณีบานแผละพดานในช ่องปิดทอง ลายฉลุใหม่ เพดานใหญ่นั้นได้ปั้นซ่อมดอกลาย意味ดิมประดับศิลาไว้โดยทั่วแล้ว返信ี่เสียแล้วจากพระที่นั่งอนันตสมาคม มาประดับให้สมบูรณ์มาประดับให้สมบูรณ์อาสนสงฆ์ที่ทำใหม่ด้วยไม้ทาสีปิดทอง2ชั้นให้ยกรื้อเปลี่ยนแปลงได้เวลาปกติทอดชั้นเดียวกลางพระอุโบสถแทนอาสนะปูนของเดิม2ชั้น

ยุคที่3