ワット・チョムチュエンの掘削坑の建設

地形

一般的な状態

ワット・チョム・チュエン遺跡の発掘ピットは、ワット・チョム・チュエン遺跡の東にあります。シーサッチャナライ市郊外 ワット・プラ・シー・ラッタナー・マハタート・チャリアンの西に位置します。スコータイ時代にシー サッチャナライに発展する前のチャリアンの元々の都市の一部だった地域 現在はスコータイ市シー サッチャナライ地区のシー サッチャナライ歴史公園内

ワット・チョムチュエン遺跡と遺跡はヨム川沿いの平地にあります。ヨム川が流れる地域で、この地域は南北にヨム川に面している（現在、チョムチュエン寺院の南北のヨム川の距離は約200メートル）。この地域は両側をヨム川に面しているため、ヨム川によって浸食され、常に浸食されています。特に寺院の南側は、かつて存在した城壁が川に崩壊するまで浸食されています。したがって、車龍市と考えられる地域は狭い。

平均海面からの高さ

水路

ヨム川

地質条件

ワット・チョムチュエン周辺の状況はヨム川沿いの平地です。ヨム川の堆積物が運ばれて堆積した砂質粘土ロームの特徴。過去に頻繁に発生した洪水状況を示します。

考古学時代

時代/文化

考古学的時代

遺跡の種類

考古学的エッセンス

ワット・チョム・チュエンの東の発掘調査による考古学的証拠は、ヨム川流域の歴史的発展の証拠を示しています。特にシーサッチャナライとチャリアンでも同様です。

1993 年と 1995 年の両方の作業と、2005 年のワット・チョムチュエンの発掘ピット改善プロジェクトによる発掘から得られた追加情報から、文化の階層を分類することができます。 5 つの異なる期間 (Tada Suthinet et al. 2540)、すなわち

1. 先史時代後期

年代は仏教9世紀頃と推定できます。重要な証拠が見つかった。粗い陶器の破片 手作りで低品質で、使用の痕跡があります。したがって、この時期はまだコミュニティが小さいと考えられます。人口はあまり多くありません。半永久的な設定になる場合があります。ヨム川やケンルアン周辺で狩猟をしたり、野生のものや水生動物を採ったりして生計を立てています。それは豊富な食料源です。

近隣地域の現代遺跡には、バン ブン ヤ遺跡、キリ マット地区、カオ ケン カオ カ遺跡、シュリーナガル地区、バン ブン ヌエア遺跡などがあります。シー サムロン地区 スコータイ

2. 初期の歴史

年代は仏教世紀 11 ～ 16 世紀、中部地方の現代ドヴァラヴァティ文化と推定されます。この時代、ワット・チョム・チュエンの周囲は墓地または遺体全体の床として使用されていました。発掘調査で 15 個の人骨が発見されました。

ワット・チョムチュエンの発掘現場で発見された15体の人骨の分析結果。 4体は女性、1体は男性、4体は子供であることが判明し、6体は身元が特定できなかった。女性の平均身長は160.05cm（タイ人と中国人の等式）と161.90cm（白人のアメリカ人等式）、男性は168.03cmであった。センチメートル (タイと中国の等式) および 169.37 センチメートル (アメリカのコーカサス人の等式)。他の遺跡で見つかったものと何ら変わりません。タイで (Tada Suthinet et al. 1997 :124)

成人骨格11体の歯を検査したところ、虫歯、歯周病、淋病、淋病の兆候は見つからなかった。 (膿瘍)

病気の兆候がなく、線量が少なく、乳児の生存率が高い。つまり、成人の骨格の比率が子供や幼児の骨格の比率よりも大きいということです。このコミュニティの栄養状態と全体的な健康状態は比較的良好であることを反映しています。

また、刃先と唇側の両方に歯の研磨が行われており、歯には黒い汚れが付いていました。ビンロウの実を食べることによって引き起こされる可能性があります。 歯を磨いたり、雨を降らせたりする性質。 固い樹皮の使用によって引き起こされると考えられます。または、ビンロウの樹皮が頻繁にあなたの歯をこすったり、フロスしたりしに来るかもしれません（ビンロウを食べるのが好きな人は、よくビンロウの実や樹皮を使って歯をこすったり、歯をこすったりします。これは長い間受け継がれてきた行動です）過去から現在まで。）このトゥースレインの性質は他の遺跡とは異なります。タイでは、カンチャナブリ県のバンカオ遺跡やコーンケン県のノンノクター遺跡などで発見されており、刃先は片側のみで発見されています (Tada Sutthinet et al. 1997 :125)

埋葬儀式 ワット・チョム・チュエンの人々は、横向きに伸ばして埋葬されるという、独自の埋葬儀式を行っていることが判明した。長時間仰向けに寝て、膝を曲げて横向きに寝ます。故人が頭を同じ方向、西または北に向けるように埋葬します。品物、特に宝石や食器は故人に捧げられました。死体と一緒に埋葬されるが、正確な数は特定されていない。これは、故人の地位やこのグループの経済状況に依存する可能性があります (Tada Suthinet et al. 1997:125)。

故人に捧げられた品物が少量発見された。その理由は、コミュニティの経済状況が良くないためである可能性があります。そのため、他の民族との文化交流は少なかったか、あるいは後期の仏教の伝来に伴って行われたと考えられます。これにより、伝統的な信念パターンが変化しました。

この時期には、そのようなコミュニティには定住者が定住する可能性があります。住民が増加している証拠が近くで発見されたため、元の場所から拡張されました。たとえば、発掘坑の北西300メートルに位置するワット・チャオチャン地区とワット・チャンロム。シーサッチャナライ市にあり、同じタイプの埋葬の証拠が発見されました。

コミュニティの人々の生活パターンは、動物の栽培と飼育によって生計を立てる必要があります。おそらく、季節の補助として狩猟や釣りが行われるでしょう。

それに加えて、コミュニティには近隣コミュニティとのつながりがあります。ガラスビーズ、クォーツ、カーネリアン、瑪瑙などの骨董品から発見され、ドヴァラヴァティ文化で発見された通常の粘土陶器のグループ。バン ダン ラン ホイ地区のバン タリン チャン遺跡など、他の一般的な遺跡と同様です。

このグループはおそらくドヴァラヴァティ時代までの半先史時代に存在します。他の人々と接触し、彼らの模範を取り入れながらも、伝統的な伝統を維持しているのは彼らだけではありません。

３．クメール時代からスコータイ時代初期まで。

時代は仏教世紀頃とされ、レンガ遺跡群３点、土管の破片などの証拠が発見された。釉薬をかけていない丈夫な土鍋の破片。緑色にコーティングされた丈夫な土器と動物の骨の破片。この地域は宗教的な場所として使用されていました。そして、特定の時期や特定の季節に放棄された痕跡があります。洪水によって引き起こされる堆積物の堆積、および粗い砂利と細かい砂からの堆積層の証拠と一致します。これは少なくとも 2 回発生する可能性があります。

この期間に社会状況が国として発展したと仮定します。車龍市には権力の中心地またはコミュニティセンターがあります。コミュニティの本質は親の確立です。宗教的な場所は儀式のために建てられ、仏教指導者の権力の象徴でもありました。ワット プラ スリ ラッタナ マハタート チェンは、17 ～ 18 世紀の仏教世紀のクメール美術の影響を受けた発掘坑内で見つかった 3 つのレンガ遺跡を含む、ワット チャチャンとワット チョム チュエンに建てられたことが判明しました。

生産面では、熟練した技術者を起用するなど分業体制がとられています。たとえば、陶器、車梁焼、紋焼などの生産です。これは、宋の時代のクメール陶器や中国陶器の製造技術を伝え、または模倣したものです。

生活様式には、耕作と畜産が含まれます。野生のアイテムを見つけたり、消費するために魚を捕まえたりすることも含まれます。

他のコミュニティとの貿易と交流 テーク・カオ・ルアン・グループ、クロン・ヤン、クロン・メー・ランパーンのコミュニティ、ランプーン・チェンマイ盆地の古都グループなど、近隣のコミュニティや遠く離れたコミュニティとの交流があります。ロッブリー、シーテープ、ピマーイなどの中部および北東部地域のクメール様式の都市グループや文化センターが含まれます。

４．スコータイからアユタヤ時代まで

時代は仏教の19世紀から21世紀頃と考えられます。この時代、ワット・チョム・チュエンは、スタイの首都であるシーサッチャナライ市の東側、市外の地域に分類されます。その後、21 世紀初頭にスタイがアユタヤ王国に併合され、ボロム トライ ロカナト王の治世中に政府の改革が行われました。 (1991-2031) したがって、シーサッチャナライは北部の州のみに縮小されました。ランナー王国の都市との緩衝地帯として使用されていました。ティロッカラット王の治世中、シーサッチャナライは約 14 年間 (2003 年から 2017 年) にわたってランナー王国に占領されました。

この時代、発掘坑の内部はワット チョム チュエンの建築物と同時代のものでした。仏塔とヴィハーンで構成されているのはどれですか?仏教世紀頃に建てられたのはどれですか? 19～20年に再建され、21世紀に修復されました。二次埋葬形式の埋葬を含め、食事の準備や調理、ゴミの投棄などの活動の痕跡が残っている。土壌層は灰黒色です。さまざまな種類の有機物質の成分から生じます。これは、活性が非常に濃いことを示しています。

粘土層で見つかった人工物は、密度が最も高いものとして分類されます。サンカローク窯（バンコーノイ、バーパヤン）の粘土屋根瓦、土器、土器のスクラップのグループを含む タオスタイ、ランプーンタオの源 バンバンプーンストーブ バンタパカオの源は失われています。ノイ川ストーブの源には、中国からの外国輸入から入手した元および明の時代の製品が含まれます。この文化階層に基づいて、現代の生産の時代とともに発酵するレ王朝時代のベトナム製品群。

さらに、ペット、野生動物、小型哺乳類、軟体動物、淡水魚、カメ、ウミガメなどの水生動物の種類の末端動物の骨や、正味分銅、砥石、金属釘、粘土チップ、骨董品などの骨董品も展示されています。粘土人形、粘土るつぼ、るつぼ。などは、そのライフスタイルが、陶器や金属製造業で生産された道具や器具を使用して、狩猟、野生動物の捕獲、狩猟を組み合わせた農業共同体である可能性が高いことを示しています。

５．アユタヤからラタナコーシン時代まで

この時代の初めにおいて、サワンカローク市は依然としてアユタヤ王国の前哨基地としての役割を果たしています。 1767年にアユタヤがビルマに都市を奪われ、ブッダ・ヨドファ・チュラローク大王がチャクリ王朝の初代王に即位するまでは。陛下 サワンカロークの町をワンマイコン地区に移転すること。したがって、1785 年の現在のサワンカローク地区では、ワット チョム チュエンの発掘現場を含む旧サワンカローク市は利用の集中が減少し、いつか放棄される可能性があります。

土壌層はシルト質ロームが特徴です。粘土の色は黄色で固まっています。発見されたアーティファクトは、オリジナルよりも密度が減少しています。それらのほとんどは、明から清の時代の粘土瓦の破片や磁器の破片です。さらに、サタン硬貨とバーツ硬貨が土壌中に混在しているのが発見されました。そして、古代遺物の発掘による現代の人間の行為による土壌層の撹乱。