地形
一般的な状態
カラスの穴の北側にあるセマ市の中心部に位置し、面積は10,000平方キロメートル以上です。発掘前の状態は森林で覆われていました。エリアの中央には高い塚があります。宝物を掘った跡があります。現在の状態は、美術局によって発掘、修復、景観整備が行われ、良好な状態となっています。
平均海面からの高さ
220～222メートル水路
ラムタコーン、ムン川、フアイパイなどの支流。
地質条件
[ムアン セマを参照]
考古学時代
歴史的な時代時代/文化
クメール時代考古学的時代
仏教世紀 15 ～ 18 世紀遺跡の種類
宗教的な場所考古学的エッセンス
遺跡番号 1 のムアン セマは、クメール様式の共有文化の城です。レンガと砂岩でできています。南向きの 45 × 50 メートルの長方形の平面図があります。州は、主城 1 つ、ウィハン 2 つ、南東の建物の基礎 1 つ、ガラスの壁で構成される、高さ約 1 メートルの基地のみを残しました。
- 大統領の城 8.8×22メートルの大きさの長方形の平面図があり、基部のみが損傷している。レンガ造りの蓮台です。 本城の出入り口である南側には、十字型のモンドップでつながったアンタラがあります。南・西・東の３面に上り下りの階段があります。ちなみに南側の上下にはガラス壁のゴープラを繋ぐレンガの碍子があります。モンドップの側面を上り下りする階段は砂岩でできています。この前室の中で、上り下りする階段の前で砂岩のドア枠がいくつか見つかりました。
ハルバガルハの部屋は、角を増やした正方形のプランで、底が高くなった部屋です。内部には発掘で出土した彫刻台座が安置されている。部屋の床には、彫刻の台座の下から東側に向かって、人参経のパイプが長く並んでいた。
- 神殿 本城の西側と東側にはヴィハーンが約4メートル離れて同じ線上に並んでいます。レンガの土台だけが残る不良状態。平面図は 6 x 12.30 メートルの長方形です。正面には突き出たポーチがあり、出入り口は2か所あります。
- 南東の建物基地 聖域の東側、約10メートル離れた正面にあります。状態は損傷しており、レンガの基礎だけが残っています。寸法が 3.8 x 5 メートル、高さが約 50 センチメートルで、底面が平らな長方形の平面図があります。
- ガラスの壁 平面図は長方形で、サイズは 43.40 x 48.60 メートル、厚さは 1.20 メートルです。南側のガラスの壁はレンガで作られ、蓮の台座だけが残され、砂岩のまな板の上に建てられています。発掘調査により、まな板の台座の一部が古い時代の碑文で作られていたことが判明しました。ガラス壁の中央には、十字型に配置されたゴプラアーチがあります。損傷した状態では、レンガの壁を支える砂岩でできた土台だけが残されました。上り下りの階段があります。砂岩で作られています。 ガラス壁の外側のゴプラのファサードは、延長されたレンガで断熱されています。ゴプラのアーチの両側は寺院に沿って約 4 メートル離れています。上り下りの階段があります。砂岩でできています。北壁と東壁には出入口がありません。
ガラス壁の南西の角には6.80×20メートルの長方形の部屋が壁に沿って続いている。北東角に上り下りの階段があります。この特徴は、東に約 6 キロメートル離れたプラサート ムアンケークのガラスの壁で見つかりました。
発掘調査でアイドルの台座の一部が発見されました。シブリングピース 蓮の台座のような円形の砂岩のアイドルベース 2 個 コンティパーツ ガラス壁のベースを作るために使用された砂岩の仏像の欠片。立っている痕跡 薄いローブが体に包まれていたプラ・パカは持ち上げられたが、腕は折れていた。グプタとグプタ時代のインド美術、碑文、砂岩のジャックフルーツの花びらなどの建築装飾品の影響を受けたドヴァラヴァティ仏像のように見えます。大きな蓮の根元ピース
建設技術 ムアン セマの考古学遺跡 No. 1 では、どの家も同じ建設技術を使用しています。つまり、土壌を圧縮し、紫砂岩と砂の小さな破片を持ち込んで中心部を埋めるというものです。次に、積み上げていく前に、レンガや砂岩を使って端と床を形成します。クメール文化の古代遺跡の建造に使用されるレンガに籾殻を混ぜず、比較的キメの細かいレンガを使用。モルタルを使わずに、耐荷重構造のレンガの壁に漆喰で塗ります。ドア枠、窓枠、パラミツの花びら、蓮の台座など、一部の建築装飾は砂岩でできています。
しかし、主基部の内層のレンガ列には、ドヴァラヴァティ文化で使われている籾殻を多く含む大型レンガが使用されていることが判明した。
ムアン セマの考古学遺跡 No. 1 には、次のような城に関連した碑文があります。
カラスの池の碑文 考古学的な遺跡の南側にあるカラスの池の周囲で、西暦 1411 年のクメール文字、サンスクリット語およびクメール語で発見されました。その内容は、スリジャナサ王国の王が女性と男性の両方の牛と奴隷を僧侶に捧げたと述べています。第二部はカンボジア国外に放棄された領土を譲り受けたシヴァ神とアンサテープを称賛する。そして神々のためのリンガの作者でもありました (美術学部 1986 :23-29)
ムアン セマの碑文 セマ市周辺で見つかった古代クメール文字サンスクリット語とクメール語。マハラジャ 893 年を特定します。これは 1514 年に相当し、バラモンの神々、すなわちシヴァ、ヴィシュヌ、ブラフマー、ウマ、サラスワティーの崇拝に始まります。次に、ジャヤヴァルマン 5 世、またはラジェンドラヴァルマン王の息子であるラーマ 5 世について言及します。そしてチャンドラウォンの子孫であり、ジャヤヴァルマン5世の王室の責務について言及し、最後に多くの偶像や仏像を建立した高官について言及する。奴隷やその他のものを宗教施設に提供することも同様です (美術省 1986 :42-49)
新しく発見された碑文 南側のガラス壁の遺跡 No.1 の発掘中に、碑文がガラス壁の基礎として採取されました。古代クメール文字、クメール語は、読み取りと翻訳に影響を与えません。 849 年と 1470 年の偉大な時代を指定する (Khemika Wangsuk 2000 :42)
遺跡付近で見つかった建築物、彫刻、碑文の証拠から、第一遺跡ムアン・セマはバラモン教のために建てられたものと推定されています。宗派主義 この地域でバラモン教が影響力を持ち始めたとき、仏教の場から礼拝の場への変化があった可能性があります。おそらくこの城と、セマ市のはるか東にあるノンク城と同時に建てられたと考えられます。これらの城はどちらも仏教世紀後半頃のもので、ケル島のクメール様式と一致しています。 (スリヤウット・スラワスワト氏 1994 :62)
アモルンラット・ピヤクル