ゲルハルト・ハウプトマンは、ドイツ自然主義文学を代表する最も重要な作家とされ、1912年にはノーベル文学賞を受賞しました。しかし政治的には、常に一筋縄ではいかない、相反する姿勢を見せた人物でもあります。劇作家ハウプトマンは1946年6月6日、シュレージエンでその生涯を閉じました。
シュレージエンに生まれる
ハウプトマンもまたシュレージエンの出身です。現在はポーランド領となっているオーバー・ザルツブルンで、1862年11月15日、宿屋の息子として生まれました。苦痛に満ちた学校生活を終えた後、16歳で農場での農業見習いを始め、18歳からは彫刻家としての修業を続けます。しかしハウプトマンはほどなくして文筆に挑戦するようになり、スペイン、イタリア、スイスなど幅広く旅を重ねました。
彫刻家としては不遇の時代
若きハウプトマンはまず彫刻の道を試みましたが、20代前半にはローマで彫刻家として活動したものの成功には至りませんでした。重い病を経た1885年、それまで内緒で婚約していたマリー・ティーネマンと結婚します。彼女はドレスデンの羊毛卸売業者の娘でした。これによりハウプトマンは経済的な心配から解放され、自由な作家として活動できるようになりました。リューゲン島での新婚旅行の際、友人たちとともに初めてヒッデンゼー島を訪れ、この島はやがて彼の第二の故郷となります。後に3人の子をもうける若い夫婦は、まずベルリンに居を構えました。
劇作家として最初の成功を収める
ベルリンでハウプトマンは、いわゆる「秒刻み様式」と呼ばれる細部描写など、近代的な自然主義の執筆手法を学びます。そこに当時の演劇では画期的であった、プロレタリアートを題材とし社会変革を目指す社会的テーマを結びつけました。彼の演劇の出発点は、緻密に観察された社会現実でした。1889年の戯曲『日の出前』でハウプトマンは一躍名を馳せます。性と酒を大胆に描いたこの作品はドイツ帝国に衝撃を与え、「自由舞台」での物議を醸す初演を経て大きな話題となりました。ロマンティックなメルヘン劇も手がけましたが、彼は自然主義の手法とその記録的な性格を貫き通しました。
「織工」の上演禁止と大スキャンダル
19世紀最後の10年間には、喜劇『ビーバーの毛皮』に加え、1844年に虐げられた織物職人たちが自発的に蜂起した事件を描いた自然主義戯曲『織工』が生まれました。ハウプトマン自身、書いている内容をよく知っていました。シュレージエンの織物職人たちの窮状をこの目で確かめるため、フクロウ山地を旅し、機織り機で働いていた祖父の話にも取材したのです。
自分の利益しか考えない冷徹な工場主にさらされるシュレージエンの織物職人たちの姿は、西欧の生活条件と産業化がもたらした結果に対する根本的な批判となりました。検閲当局であるベルリン警察庁は当初、この作品の上演を禁止しました。1894年にハウプトマンが裁判で勝利した後、ようやく現在では学校の定番読み物となっているこの作品がベルリンのドイツ劇場で初めて公開上演されると、皇帝ヴィルヘルム2世は憤慨し、二度と劇場には足を運ばないとしてボックス席を放棄したといいます。
「本物のドラマは常に今がある」
こうした騒動も、作品の成功を損なうことはありませんでした。この素材をもとに複数のラジオドラマが制作され、1927年には映画化、1980年にはクラウス・マリア・ブランダウアーが蜂起の指導者モーリッツ・イェーガー役を務めたテレビドラマも生まれています。『織工』は今日もなおドイツの舞台で上演され続けています。賃金ダンピング、搾取、自動化がもたらす苦しみと社会的不正義という核心的な対立は、125年前と同じく今日でも色あせていないからです。ハウプトマン自身、1930年にベルリン民衆舞台での『織工』公演の際にこう語っています。「本物のドラマは常に今があるのだ。」
19世紀末、影響力と創造力の頂点
社会批判的な戯曲『織工』は、『ビーバーの毛皮』『ネズミたち』とともにハウプトマンの主要作品の一つに数えられ、多くの人々の心をつかみました。1880年代から90年代にかけて、特に演劇の革新者たちや左派の間で、新しい社会批判演劇への関心が高まっており、ハウプトマンの創作力もまた絶頂期を迎えていました。わずか数年のうちに、彼は自然主義の古典とされる10編の戯曲を書き上げたのです。
社会民主党からの要請を拒否
高い額と流れるような髪を持つこの詩人は、成功に伴い愛人を囲うようにもなります。1904年にはマルガレーテ・マルシャルクが2番目の妻となりました。一方、ゲルハルト・ハウプトマンは社会民主党からの政治的な勧誘を拒否しています。貧者や無権利者への憐れみは、彼を政治的革命家にはしませんでした。革命家だったのは、あくまで演劇作品の中だけだったのです。
1912年、ノーベル文学賞を受賞
数多くの戯曲や喜劇に加え、ハウプトマンは詩や散文も執筆し、数々の栄誉に輝きました。1905年には3度目のグリルパルツァー賞を受章し、1912年には50歳で最高の栄誉であるノーベル文学賞を受賞します。その後も名誉博士号や、フランクフルト・アム・マイン市のゲーテ賞などが授与されました。
戦争宣伝詩への転落
ノーベル文学賞により、ゲルハルト・ハウプトマンは世界において存命のドイツ文学を代表する最重要作家となりました。しかし彼は矛盾に陥ってしまいます。第一次世界大戦開戦の直前にはドイツ帝国の軍拡を激しく非難していたのに、開戦後は愛国的な熱狂に感染し、「騎兵の歌」のようなドイツの宣伝のための韻文詩を作ったのです。長男イーヴォが徴兵されると、ハウプトマンは「来たれ、我ら死なん」という詩を書きました。彼のこの路線を、かつての理想への裏切りと見る者もいれば、新しい政治状況への順応の巧みさだと評価する者もいました。
ワイマール共和国での文化的指導者としての役割
敗北した第一次世界大戦は、ハウプトマン最大の敵であった皇帝を消し去りました。皇帝は二度にわたりシラー賞を取り消し、ノーベル文学賞受賞の祝意も表明しなかった人物です。ワイマール共和国ではハウプトマンにすべての扉が開かれ、高い政治的地位への道さえありました。しかし彼は文化的指導者の役割に満足します。例えば1932年には、ゲーテの遺産を「ドイツの世界への贈りもの」として伝える精神的使命と捉えたアメリカ合衆国への旅に出ました。
ナチス第三帝国における両義性
1933年に第三帝国が到来すると、ナチス政権とハウプトマンは互いに複雑な態度をとります。権力者たちはこの詩人の人望を熟知しており、追放するよりも自分たちの目的のために利用することを優先しました。ハウプトマンの作品の多くは決して「体制に同調」したものではなく、一部の戯曲は上演禁止となり、映画化作品は検閲を受けました。それにもかかわらず、政権はハウプトマンにさまざまな名誉や賞を与え続け、1944年には最重要作家の一人、いわば「代替不能な芸術家」としてリストに載せたのです。
ハウプトマンはナチスに同調していたのか
ハウプトマンがナチズムに対して明確な反対の立場を取らなかったことは、多くの支持者を失望させました。彼は反ユダヤ主義も人種政策にも共感していませんでしたが、それを公然と示すことはなかったのです。1932年の『日の没する時』ではナチスを拒絶したのに、1933年にはNSDAP(ナチ党)への入党申請を行い、これは却下されています。一方で彼は、ナチスの残虐性と愚かさを憎みながらも、オーストリア併合には熱狂し、『我が闘争』を読んで一時はそれを「ドイツ民族性の聖典」とまで称し、爆撃戦の最中のヒトラーの演説に感銘を受けてもいたのです。
全体として彼は、政権との実質的で対立的な公開論争を避け、75歳と80歳の誕生日の際など、ナチスの華やかなもてなしや懐柔を好んで受け入れ、異議なく称えられていたように見えます。
最後の安息の地、ヒッデンゼー島
ゲルハルト・ハウプトマンは、ヒトラーのドイツが降伏した翌年の1946年6月6日、巨人山脈のアグネットドルフで亡くなりました。ソ連側もまた彼を敬愛しており、彼の棺は特別列車で、ポーランド占領下のシュレージエンのアグネットドルフからヒッデンゼー島へと運ばれました。かつての別荘の近くに埋葬された葬儀には、SED(ドイツ社会主義統一党)の大物たちが集まりました。そこに「ナチスに同調したゲルハルト・ハウプトマン」の姿は語られません。語られるのは、ただノーベル文学賞受賞者の名声のみ。そして再び、自陣営のものとして取り込もうとする者たちだけが残ったのです。