フェルナン・ブローデル(Fernand Braudel、1902年8月24日〜1985年11月27日)は、フランスのリュメヴィル=アン=オルノワに生まれました。数学者であった父の勧めもあって、幼少期から古典語と人文学を学びます。当初は医師を志していましたが、父に止められたことがきっかけで、歴史学の道を選びました。
第二次世界大戦前の1923年から1932年まではアルジェリアで、1932年から1935年まではパリで高校の歴史を教え、パリ時代にリュシアン・フェーブルと出会っています。さらに1935年から1938年にかけてはブラジルのサンパウロ大学でも教鞭をとりました。世界各地を渡り歩いた経験は、のちに著作の中で結実することになる「世界史的な視野」を彼に植え付けることとなりました。
捕虜収容所で書き上げた博士論文
開戦とともに召集されたブローデルは、1940年にドイツ軍の捕虜となり、終戦まで収容所で暮らすことになりました。驚くべきことに、彼は書物がほとんど手に入らないこの抑留年月のあいだに、記憶だけを頼りに地中海を主題とする博士論文を書き上げたのです。戦後、一時はソルボンヌでの受け入れを断られたものの、1949年にコレージュ・ド・フランスの教授に就任します。その後、高等実習院第六部門の部門長に任命され、さらに人文科学研究館(メゾン・デ・サイエンス・ド・ロム)を創設しました。
アナール学派の第二世代を代表する存在
ブローデルの歴史認識全体は、20世紀初頭にリュシアン・フェーブルとマルク・ブロックが打ち立てたアナール学派の強い影響下にあります。彼自身はこの学派の第二世代を代表する人物と位置づけられており、1956年には機関誌『アナール』の編集長に就任しました。20以上の大学から名誉博士号を授与され、逝去の2年前にはアカデミー・フランセーズの会員にも選出されています。1985年11月27日、その生涯を閉じました。
二つの大著が凝縮する歴史学
現代史学および社会科学の他分野に絶大な影響を及ぼしたブローデルですが、著書としては二つの大著と膨大な論考・随筆(その多くは後にさまざまな単行本にまとめられました)を残すにとどまります。その核心となるのが『地中海とフィリップ2世時代の地中海世界』と『物質文明・経済・資本主義』であり、彼の歴史的精神はこの二作に余すところなく凝縮されています。さらに第三の著作として、時代を通じてフランス的アイデンティティの軌跡をたどろうとした『フランス史』が最後の大プロジェクトでしたが、完成を前に世を去ったため未完に終わりました。
『地中海とフィリップ2世時代の地中海世界』
『地中海とフィリップ2世時代の地中海世界』は1949年に初めて刊行され、のちに再版・増補されましたが、その本質はまったく損なわれていません。当初はスペイン王フェリペ2世の対外政策のみを扱う予定でしたが、リュシアン・フェーブルの助言を受けてブローデルは研究の枠組みを大きく拡張し、あれほど壮大な物理的・時間的空間を射程に入れた最初の仕事となりました。
彼の狙いは、地中海という環境のある一瞬を切り取ることではなく、観察される歴史現象の運動の背後で作用する力学を理解できるよう、研究の射程を十分に引き伸ばすことにあります。そのため著作全体は、推進力が下から上へと生み出される三つの大きな重層的な層に分割されています。
時間の三層構造と「長期持続」
第一の層は「地理的時間」、すなわち「長期持続」の現象に対応します。この次元ではすべてがきわめて緩やかに進行し、執拗な反復と絶えず繰り返される循環によって、人間と環境とのあいだの脆い均衡が形づくられます。山脈の変動、移動牧畜、家畜群の定住化、休閑、気候、そして諸文明が編み出した解決策などがこの層に属します。
第二の層は「社会的時間」、つまり「中期持続」の現象であり、より身近で可動的なものとして、国家・社会・経済の力学や対立的関係を包摂します。そして第三の層である「個人の時間」=「短期持続」の現象は、研究対象期間に起こった出来事=事件を映し出すものです。
ブローデルにとって、歴史学研究はこの三つの層をすべて考察しなければならないものであり、層のあいだには位相差が存在するため、何が本質的で何が副次的かを見極めることが求められます。彼にとって歴史の本質的要因は「長期持続」であり、これが他の二つの層に決定的な影響を与えます。1958年に発表した論文〈長期持続〉のなかで彼は、歴史家は人類とその環境の変遷を規定する深層現象の研究にこそ重点を置くべきであって、人間の営みの目に見える表層的な騒擾に流されてはならないと詳細に説いています。
『物質文明・経済・資本主義』
第二の主著『物質文明・経済・資本主義』(1979年刊行)においてブローデルは、これらの概念を前工業社会の経済へと拡張適用し、ここでも三分割を提示します。第一段階は「物質的生活」です。これは反復される慣行、経験的な手法、太古以来の処方、貨幣や都市と農村の分化といった由緒ある解決策から成る、素朴な生活であり、強制でも不道徳でもありません。第二段階は「経済的生活」に対応し、日常生活の上位に築かれた特権的な高次の水準であり、はるかに広い半径をもちます。交換、輸送、市場の差異化された構造から生まれ、それ自体がひとつのシステムをなしています。そして最後の第三段階は資本主義であり、経済的か物質的かを問わず、あらゆる生活形態へと浸透していきます。
歴史学にもたらした革新
ヘロドトスからランケに至るまで、出来事に主役の座を与えてきた史学の伝統に真っ向から異を唱えたブローデルの歴史構想は、研究の焦点を、歴史の根底構造を浮かび上がらせるものへと移しました。この目的を達成するためには、歴史学が社会科学全体の望ましくも喫緊の刷新に貢献することが必要でした。長期的現象の研究が含む主題の広範さは、各学問が互いに補完し合い、単一の身体として一体となって前進するという、諸社会科学の協同と収斂を不可欠とするのです。