壁崩壊前、彼女は汎ドイツの作家として称賛されていた。クリスタ・ウルフは後に「東ドイツ国家作家」として中傷された。彼女は 2011 年 12 月 1 日にベルリンで 82 歳で亡くなりました。
ベルント・ノイゲバウアー著
「時間が私たちを誤って判断するのは法則だ」 - クリスタ・ウルフの「No place. Nowhere」の一節。 (1977) は彼女自身の作家キャリアも特徴づけています。少なくとも、西ドイツのフェイユトン崩壊後、汎ドイツ作家として称賛された彼女の小説「カサンドラ」（1983 年）の国際的な成功以来、ウルフは東ドイツ政権に近いというだけの存在でした。
ドイツの分割は、最近までベルリンとメクレンブルクに住んでいた作家の作品の不可欠な部分です。彼女の政治的関与が、その人物や作品に対する反応を決定づけました。しかし、彼女の東ドイツ政権との親密さや対立を単一の共通点に還元できるのと同じように、ウルフの文学も政治的側面に還元することができます。
分割された空
1965年11月25日、東ベルリンでコンラート・ヴォルフ（左）とヘルマン・カント（右）と会話するクリスタ・ヴォルフ。1929年に現在のポーランドのランツベルク/ヴァルテで生まれたウルフは、ドイツ語を学び、編集者として働いた後、1961年に最初の散文作品『モスクワ・ノヴェル』を当初は東ドイツのみで出版した。翌年出版された小説「The Divided Sky」も西洋で注目を集めました。
1949 年から SED のメンバーであり、社会主義がより望ましい社会の形態であると確信しているウルフは、その仕事の中でドイツの分裂の結果を扱っています。この主題に関して予想されるように、この作品は東ドイツの文化関係者からの熱意に応えられませんでした。『ウルフ』は東ドイツのハインリッヒ・マン賞を受賞し、その本は 2 年後に DEFA によって映画化されましたが、「作品の表現には大きなギャップがあった」共和国とその国民」。
ウルフの「主観的な信頼性」
主題の選択だけでなく、小説の文学的形式も、希望どおりに普及しているイデオロギーに準拠していません。 「The Divided Sky」は「現代的すぎる」と批判されています。つまり、「社会主義的リアリズム」の意味で十分に設計されていません。
続く物語「Juni-Nachmittage」は、彼女がより写実的なスタイルへの転向を示すものであり、それを彼女は「主観的な信憑性」と表現し、それが以後彼女の作品の特徴となっている。公式の教義が要求する客観性とは対照的に、ウルフが文学の主観的な要素に依存しているという事実は、彼女を当局との対立に繰り返し引き起こしており、政権に非常に近いにもかかわらず、ウルフはその対立をためらわない。
シュタージの眺めの中で
ウルフ自身もほぼ所属していた国家指導部との芸術的な違いと並行して、政治的な違いも生じた。ウルフは、自身の認めによれば、1960年代初頭以来、公正な社会というユートピア的な考えを「現実に存在する社会主義」が取って代わるやり方にますます失望しており、1967年の最高選挙の候補者としての地位を失った。 SED 党中央委員会での重要な演説。
1976年にクリスタとゲルハルト・ヴォルフ夫妻がシンガー・ソングライターのヴォルフ・ビアマンの国外追放に抗議したとき、彼女は東ドイツ作家協会から除名され、夫も同党から除名された。長年にわたり国家安全保障の監視の対象となっていた夫妻は、その後数カ月にわたって公然と監視されていた。
国はありません。どこにもない
その結果、現在ベルリンとメクレンブルクに住んでいるクリスタ・ウルフさんは東ドイツからの離脱を検討しているが、それはやめた。資本主義西側諸国には社会主義に代わるものはないと考えている。彼女のビアマンへの献身にもかかわらず、政府は社会主義文化の進歩と特権の象徴として作家を利用し続けている ウルフ：彼女は芸術アカデミーの会員であり、1977年に東ドイツ国民賞を受賞しており、西側諸国への旅行が許可されている.
国家と著名な作家との間の問題は、1979 年の出版物「Kein Land. Nirgends」で明らかになります。クリスタ・ウルフは、ハインリヒ・フォン・クライストとロマンチックな詩人カロリーネ・フォン・ギュンダーローデとの架空の出会いに基づいて、作家の社会における失敗の問題を扱っています。 「私は悪知恵やいたずらが理解できないので、沈黙することを学びました」のような文を、彼女の状態に対する著者の態度についての解説として理解できないわけにはいきません。
西側での評価
1980年10月16日、ダルムシュタットでクリスタ・ヴォルフがゲオルク・ビューヒナー賞を受賞。この物語はウルフの文学的主張の一例でもある。言語的な決まり文句を避け、著者は登場人物の声を複雑な網の目で配置します。話す人は誰でも、話すとは何か、ただ思考しているだけであるということは、芸術的であるのと同じくらい意図的にぼやけています。したがって、西側諸国での栄誉、特に彼女が1980年に連邦共和国で最も重要な文学賞であるビューヒナー賞を受賞したことは、体制に批判的な態度に対する「報酬」とみなされるべきではなく、評価として捉えられるべきである。彼女の文学作品の。
全ドイツ人の作家 - 「カサンドラ」
人間主義的価値観に忠実な著者の作品は、ブレヒトの伝統における献身的な文学を代表しています。ウルフは自分のテーマの複雑さに適した形式を見つけようとします。彼らの懸念を単純な白黒の計画に帰着させることは彼らの好みではありません。
平等の権利の問題を描いた「カサンドラ」（1983 年）とチェルノブイリ原子炉の惨事について描いた「シュテルフォール」（1987 年）では、彼女は特に 1980 年代の西ドイツの時代精神を直撃しています。東ドイツの同僚の多くとは対照的に、西ドイツの批評家は彼女を「完全にドイツ人」の作家とみなしています。
政権に近いという非難
1989 年 11 月 4 日に東ベルリンのアレクサンダー広場でスピーチをするクリスタ ウルフ。ヴォルフと西側の時代精神との関わりは、東ドイツの壁の崩壊とともに突然終わりを迎える。ウルフは、人間の顔をした社会主義国家という理想郷が実現できることを望んでいる。
「私たちは一つの民族だ」という叫び声が月曜日のデモを長い間支配してきたとき、彼女はドイツ連邦共和国との統一に反対し、統一の喧騒に抵抗する。そのため、西ドイツのフィーユトンの目には彼らは疑わしく映ります。体制を受け入れた多くの東ドイツの知識人と同様に、彼女は現在、体制に近い存在であるとして非難されています。
残るもの
国家安全保障の対象となった自身の体験を記したウルフの報告書「何が残っているのか」は1990年に出版され、マルセル・ライヒ＝ラニッキらから彼女に「東ドイツ国家作家」というレッテルが貼られ、東部の役割についての議論が引き起こされた。ドイツの知識人。最も一般的な非難によれば、個人的な影響に関わらず、ウルフは10年早くこの文章を出版すべきだったという。政権批判者に対する報復を考慮すると、国家安全保障局の活動によってウルフの私生活が損なわれることはわずかである。
壁崩壊前にはこの文書の出版はセンセーションを巻き起こしただろうが、その後は単に「恥ずかしい」だけだったとウルリッヒ・グライナーは『ツァイト』紙で述べた。以前は彼らの作品を賞賛していた多くの人が、突然文学的な留保を表明するようになりました。実際、彼らの本を読むのはいつも退屈だと言われていました。
シュタージは「使用できない」という意味で
1993年、クリスタ・ヴォルフが1959年から1962年までシュタージによって、最初は「社会職員」として、次にIM「マルガレーテ」としてリストされていたことが知られるようになった。道徳的権威として、それは多くの人によって信用されていないと考えられます。
国家安全保障局が彼らに接近した後、ウルフは明らかに状況を受け入れようとしたようだ。作家仲間についての彼女の数少ない記述には、肯定的な内容しか含まれていません。ウルフの観察が「役に立たなかった」ため、ミエルケの諜報機関は著者との婚約を解消した。 1993 年、ヴォルフ自身がこの時期のシュタージ ファイルを「Akteneinsicht Christa Wolf」というタイトルで出版しました。
ベストセラーに最適
長い間、統一後は「全ドイツ人の作家」という役割は不必要になったかのように思われた。当初、統一ドイツで出版されたヴォルフの作品は、東ドイツ時代に書かれた作品と同じような反応は得られませんでした。
クリスタ・ウルフ氏は、彼女は「経験がもう必要とされなくなった、時代遅れで滅びゆく種族に属している」と感じていると、統一ドイツの文化生活における彼女の立場を総括し、こう語った。どうやらそれは間違っているようだ。2010年に彼女の話題の新作小説が出版され、話題となった。 Stadt der Engel」（天使の街）が出版され、ベストセラーリストにランクインしました。ウーヴェ・ジョンソン賞を受賞したこの本の中で、ウルフは 1990 年代初頭のロサンゼルス滞在や、シュタージでの以前の仕事についての当時の議論などの自伝的経験とフィクションの内容を混ぜ合わせました。