伝記は古典歴史学で広く使用されているジャンルでした。クセノフォンは作品全体をスパルタ王アゲシラウスに捧げ、タキトゥスは義父のジュリアス・アグリコラにも同様のことを行い、スエトニウスは有名な 12 人のシーザーの生涯 を書きました。 。また、この時代の優れた作品には、登場人物の詳細な描写が見られるのが一般的でした。引用されたそれぞれの作品には他の作品と比較して特定の特徴がありますが、今は伝記のさまざまなスタイルを区別したり、それらと賞賛や聖人伝の記述との違いを識別したりする時期ではありません。私たちは現在、ローマとギリシャで非常に広く普及しているジャンルの最大の提唱者としてのプルタルコスの作品の重要性を強調することだけに興味があります。
プルタルコスは、西暦 45 年から 50 年の間にボイオティアの都市カイロネアで生まれました。 （正確な日付は不明）裕福な家庭内。私たちは彼の人生と家族についてのほとんどの情報を知っています。それは、彼自身が彼の作品のいくつかの節でそれらについて言及しているという事実のおかげです。私たちは、彼がアテネで数学と哲学を学んだこと、そして彼の教師の中でエジプト人のアンモニウスが傑出しており、彼をアカデミーのサークルに紹介したことを知っています。教職を終えた後、彼は故郷のためにさまざまな外交任務を遂行しました。
プルタルコスの生涯は、彼が行った文化的または外交的なさまざまな旅行によって特徴付けられました（67 年頃にエジプトと小アジアを旅行したことがわかっています）。特に、ローマを作った人たち。彼をイタリア半島に導いた理由は分かりませんが（中世で言われているように、現在では彼がトラヤヌス帝の家庭教師であったという可能性はほぼ否定されています）、いずれにしても帝国がプルタルコスにもたらした影響により、彼はイタリア半島に行くことができました。同胞とローマとの対話者として行動するためだ。彼が獲得した名声により、彼はデルフィの聖域の司祭（彼の指導の下で神殿は新たな繁栄の段階を迎えた）およびカイロネアのアルコンに任命された。彼がこれらの役職に就いた日付や、その職に留まっていた期間を確立することに関しては一致した見解はありません。カイサリアのエウセビオスが断言しているように、彼がローマ政権内で最も重要な地位の一つであるアカイア州の検察官に任命されたかどうかも定かではない。彼は西暦 120 年頃に亡くなりました。おそらく彼の故郷にあると思われます。
他の古典歴史家と同様に、プルタルコスの著作の多くは失われています。いわゆる「ランプリアスの目録」（息子の一人が作成したと思われる）では、ギリシャの思想家の著作が関連しており、合計 227 タイトルがあり、そのうちの約半分が私たちに届けられたと考えられます。文学批評、歴史、哲学、倫理、教育学、修辞学など、取り上げられているトピックの多様性が際立っています...この作品の蓄積は 2 つの大きなブロックにまとめられています:モラリア 、主に倫理的な議論を伴う一般的な哲学の問題に対処する、さまざまなコンテンツの 70 以上の著作と Vidas Paralelas をまとめたものです。 .
パラレル ライブ これは 22 対の伝記で構成されており、これにアラトゥス、アルタクセルクセス 2 世、ガルバ、オトに相当する 4 つを追加する必要があります (これら最後の 2 つはおそらくシーザーの生涯に属していました) それは失われてしまった）。合計 48 文字が分析され、ローマ字とギリシャ語のペアで配置されています。その作曲の正確な年代については議論の余地がありますが、通常は 1 世紀の終わりから 2 世紀の初めの間に位置します。また、さまざまな伝記を作成する順序を確立することに関しても合意はありません。伝記の一部には矛盾する引用が含まれる場合があり、この作業がさらに困難になるからです。
パラレル ライブについて最初に言っておきたいこと それは、それが適切な歴史的作品ではないということです。プルタルコスは、アレキサンダー大王の伝記のプロローグで次のように認めています。「[…]私たちは歴史を書くのではなく、伝記を書くのです ”。さまざまな登場人物に与えられる扱いは、最終的な目標として過去の出来事を語ることではなく、むしろ例として役立つ道徳的ガイドラインを説明することであるため、このニュアンスは重要です。しかしながら、プルタルコスが使用した作業方法は、彼が古典的な歴史学が使用してきた基準、つまり事実を判断し、神話を合理化する基準を無視したことを意味するものではありません。彼は、1 つを選択する前にさまざまなバージョンを批判的に分析し、賞賛や悪意のある攻撃を拒否します。
ある意味で、私たちは彼の他の作品、つまり モラリア に分類される作品に具体化された哲学的内容の実践的な応用に直面することになるでしょう。 。彼の目的は、偉人たちの生涯の物語を通して、読者に彼自身の行動の指針となるいくつかの倫理原則と美徳を理解させることです。ペリクレスの伝記に集められたこれらの言葉で、ギリシャの思想家はそれを次のように表現しています。完了 ”。
この目標を達成するために、プルタルコスは各登場人物が行った最も重要な行為には注意を払いませんが、登場人物の性格を最もよく示す詳細や逸話を優先的に扱います。 。彼自身がアレキサンダー大王の序章で次のように述べています。言葉やジョークは、数千人が殺される戦いよりも優れた人格テストである […]私たちは、魂が示す兆候を優先的に認識し、それらを通して各人の人生を表し、偉大な出来事や戦いを他の人に残しておくことを認められるべきです ”。
伝記の構造も、すべてが均一ではないためバリエーションはありますが、そのデザインに合わせて調整されています。ほとんどは短いプロローグから始まります。続いて、教育、若さ、そしてキャラクターの個人的な側面のレビューが続きます。次に、公の生活や軍人生活における彼の始まりを扱い、生涯にシッターが行った最も注目すべき出来事に続きます（長さは入手可能な情報と認識に値する行動によって異なります）。彼はいくつかの章を比較で締めくくっています (シンクリシス) ) 2 つの文字はペアでグループ化されているため、2 つの文字の相違点と類似点を強調することを目的としています。プルタルコスは、美徳（または欠点）を強調しようとする熱意から、戦闘や公生活を曖昧にして各伝記の逸話や人物の特徴を曖昧にすることに加えて、主人公の若さと教育をより重要視している。 。
プルタルコスが著作を準備するために使用した情報源については、伝記のジャンルではないという理由で論争が巻き起こっています。それはまさに古典的な歴史文学においては目新しいものでした。 並行生活中 他の歴史家や作品への言及が 100 件以上登場しますが、プルタルコスはそのすべてに直接アクセスできなかった可能性が高く、その多くは、それらを含む編纂書や他の本の引用や参照から確実に知っていたはずです。これに付け加えなければならないのは、彼自身が述べているように、彼のラテン語の運用は完全に流暢ではなかったということである。おそらくプルタルコスの前任者の中には、著名な人々についての著者であるローマの歴史家コルネリウス・ネポスがいます。 、カイロネアの思想家に最も影響を与えた人物です。
プルタルコスは、政治的責任を持ち、比較的高い社会的地位を持った教養と教育を受けた男性という、非常に明確な読者に向けて作品を制作しています。彼らは、パラレル ライブ で収集された例を最もよく評価 (そして従う) できる人たちです。 。彼の読者は伝記が行った偉業をすでに知っており、伝記には確かな歴史的形成があったため、ギリシャの歴史家は省略（または背景に残しておきながら）その詳細や人物像にもっと注意を払うことができました。 ) 平面) 主人公の社会的起源または年代順の位置。その結果、分析された数字は、長所と欠点を備えた「人間性」を表すことになります。
プルタルコスは本当に歴史家だったのでしょうか、それとも自分の倫理的理想を説明する口実として過去を利用した単なる道徳主義者でしたか?この質問に明確な答えを出すことはできませんが、古代の偉大な出来事への言及だけでなく、帝国ローマ社会の反映としても、彼の作品の歴史的興味を否定する人はいません。彼がさまざまな登場人物について行う説明を通じて、私たちは、そうでなければ失われていたであろう彼らの詳細を学び、同時に私たちの時代の 1 世紀におけるローマの道徳原則が何であったのかを理解します。