プリトヴィラージ・チャウハンがブンデルカンドを征服したとき、プリトヴィラージの王国の境界はカンナウジのガハードワラ族のものとなった。西のイスラム教徒が地方のチャウハン族の敵であったのと同じように、北のジャンムー王、南のチャウルキヤの支配者、東のシャンデル族、そして北東のガハドワル族がチャウハン族の敵でした。 .
プリトヴィラージ・チャウハンがナーガ、バンダナカ、チャウルキャス、チャンデラを破ったとき、カンナウジの統治者ジャイチャンドの心の中でチャウハンラージへの嫉妬が目覚めました。いくつかの伝説によると、アナンパル王の娘の一人はアジメールのソメシュワル王と結婚し、そこからプリトヴィラージ・チャウハンが生まれ、次女はカンナウジのヴィジャイパル王と結婚し、その息子がジェイチャンドであったという。したがって、プリスヴィラージ・チャウハンとジェイチャンドはいとこ兄弟でした。
デリーのラジャ・アナンパルには息子がいなかったため、ラジャ・ジャイチャンドはジャイチャンドがデリー王国を手に入れることを望んでいたが、ラジャ・アナンパル・トマールはデリー王国をプリトヴィラージ・チャウハンに与えた。そのため、ジャイチャンドはいとこであるプリスヴィラージ・チャウハンに敵意を抱き始め、彼を辱める機会を探し始めました。
『プリトヴィラージ・ラソー』の著者である詩人のチャンド・バルダイは、チャウハンとガハドワルの間の対立はジャイチャンドの娘サンヨーギタのせいだとしている。 『ラソー』の記述によると、プリトヴィラージ・チョーハン自身はハンサムではなかったが、優れた美的センスを持っていたという。彼は、一人以上に楽しい多くの美しい女性と結婚しました。
プリトヴィラージの勇気の話を聞いて、ジャヤチャンドの娘サンヨーギータはプリトヴィラージを夫として受け入れました。ジャイチャンド王がサンヨーギタの結婚のためにスワヤンヴァルを組織したとき、プリトヴィラージ・チャウハン王はすでに続いていた敵意のために招待されず、鉄の像を作って彼に屈辱を与えるために、彼はスワヤンヴァール・シャラの外の門番に代わった。
この興味深い歴史ビデオをご覧ください -
これについて、サンヨーギタ王女はプリトヴィラージ王に、プリトヴィラージと結婚したいというメッセージを送りました。これを受けて、プリトヴィラージ王は信頼できる追随者たちとともに変装してカンナウジに到着しました。サンヨーギータ王女は、父親の怒りを気にせず、スワヤンヴァラの花輪をプリトヴィラージの偶像の周りに置きました。
プリトヴィラージ王はサンヨーギータをスワヤンヴァル・シャラから連れ去りました。カナウジの大軍勢も彼を傷つけることはできなかった。プリトヴィラージが信頼する強力な領主で将軍は、プリトヴィラージ王がサンヨーギータとともにアジメールに到達できるように、カンナウジの軍隊と戦い続けました。プリトヴィラージの多くの封建領主や将軍たちは、主人を守るためにモグラの攻撃を受けて死亡した。王は愛する人とともに首都アジメールに無事到着しました。
プリトヴィラージとサンヨーギータのエピソードは、『ビタサヒの詳細』という本の中で、「当時のプリトヴィラージ サンジョガタ パルニ王」という形で紹介されています。ジャヒ・ラジャ・カイサ・クル・ソラ (16) スリさんは 100 歳になりました。自分を信じてください。戦いは言った。パニ・ラジャ・ジャイチャンド・プンガロは崇拝されていません。親密さが起こった。タヒの王になってください。たった100歳です。マヒラ パンダラ バラはニーサリオではありませんでした。」
愛、犠牲、そして勇気のこの愛の物語は、プリトヴィラージ ラソーで非常に美しい方法で描かれています。有名な小説家アチャリヤ チャトゥルセンは、小説『プルナフティ』で、プリトヴィラージ ラソーに基づいて、このラブ ストーリーを非常に美しい方法で書きました。
一方、現代史家ロミラ・タパー、R. s.トリパティ、ガウリシャンカール・ヒラチャンド・オジャなどは、ランバマンジャリやジャヤチャンド王の碑文にサンヨーギタの記述が見つからないため、この事件の真実性に疑問を抱いている。これらの歴史家によれば、サンヨーギタの物語は 16 世紀のバートの想像にすぎません。一方、CV Vaidya、ゴピナス・シャルマ博士、ダシュラス・シャルマ博士のような歴史家は、サンヨーギタ・ハランの事件が正しいと考えています。
ロミラ・タパールなどの歴史家は、プリトヴィラージの母親であるカルプルデヴィがデリーではなくチェディデシュの王女であったという理由で、プリトヴィラージ・ショギータの話を誤って伝えているが、バトン族とキャヤト族はプリトヴィラージをアナンパールの義理の娘と呼んでいる。 /P>
プリトヴィラージがアナングパルの孫ではなかったのは事実ですが、チェディデシュのカルチュリ王アチャルラージとデリーのトマール王アナンパルの間には何らかの婚姻関係があったに違いなく、それに基づいてプリトヴィラージがアナンパルの孫であった可能性はあります。デリーのアナンパルの孫と考えられています。
第二に、プリトヴィラージはアナンパルの義理の娘ではありませんでした。これに基づいて、サンヨーギータの話は間違っているとは証明されません。プリトヴィラージとジャイチャンドがいとこであれば、プリトヴィラージはサンヨーギータの叔父になっていたでしょう。そのような状況では、プリトヴィラージによるサンヨーギータの誘拐は不道徳な行為とみなされただろう。したがって、プリトヴィラージとジャイチャンドの間には血縁関係がなかったので、サンヨーギタ・ハランには何の障害もありませんでした。
したがって、プリトヴィラージ・チャウハン王によるサンヨーギータの拉致を想像上のものと考える根拠はない。プリトヴィラージのパドマヴァティ女王とアジヤ女王がプリトヴィラージと結婚した物語にはラブストーリーも含まれているため、サンヨーギタ・ハラン事件が歴史的なものである可能性が高まる。プリトヴィラージ王がサンヨーギータを誘拐し、結婚した可能性は十分にあります。そのため、チャランとバートの作家は、パドマヴァティとアジヤの文脈でラブストーリーの比喩を生み出しました。
本質的には、ロミラ・タパールと彼を支持する歴史家たちは、プリトヴィラージ・チャウハン王によるサンヨーギータ誘拐の物語を実質的な根拠なしに証明しようとしたと言える。
それでも、プリトヴィラージ・ラソーや他のバート文書でプリトヴィラージとジャイチャンドの敵意について示されている理由が間違っていることが必要である。デリーはグヴァク2世の息子チャンダンラージの時代からチョーハン家の統治下にあった。チャンダンラージはトマール王ルドラパルを殺害してデリーを制圧し、トマール・ルドラパルの子孫はデリーのチョーハン家に代わって封建領主に任命された。 AD 1155 年、ヴィグラハラジ (4 世) はデリーのトマール王アナンパルを破り、デリーを再びチョーハン家の支配下に置きました。したがって、ラジャ・ジャイチャンドにはデリーに対するいかなる請求権もなかった。これは運賃の一部を抜粋したものにすぎません。
次のストーリーをご覧ください - インドの王たちは互いに争い、トルコ人はインドに足場を築いていました!
-医者。モハンラール グプタ