1.パトス（感情に訴える） :
a) ブルータスは、彼らの自由と共和国に対する増大する脅威としてのシーザーのイメージを引き合いに出し、共謀者の名誉意識に訴えます。彼は彼らの感情を利用して、「しかし、シーザーはどうなるのですか？彼は生きるべきですか？生きるべきですか？ああ、彼にはそうすべきではない理由がたくさんあるのに。」と尋ねます。
2.ロゴス（論理的推論） :
a) カシアスは論理的な議論を採用して、自分たちの行動の合理的な正当化を示します。彼は、カエサルが野心的で王になることを目指しているという考えを示していますが、これはローマの共和主義的価値観に反しています。カッシウスは、「もし彼がカエサルなら、我々は廷臣にならなければならないが、もしそうでなければ、我々のうち最初で最良の者は彼の奴隷でなければならない。」と警告する。
3.エートス (倫理的アピール) :
a) ブルータスは自分自身を、個人的な野心よりもローマの利益を優先する高潔で名誉ある人物として描いています。彼は、自分の決断は個人的な嫉妬や憎しみによってではなく、共和国を維持し、カエサルの圧制を阻止したいという願望によって動かされたものであると強調する。
4.当局への訴え:
a) ブルータスは、彼らの議論に重みを与えるために、古代ローマの「暴君殺し」の伝統に言及しています。彼は、ローマ人民によって正当に打倒されたタルキンのような暴君の例について言及しています。
5.修辞法と雄弁術の使用:
a) ブルータスとカシアスは二人とも巧みな弁論術を駆使して、説得力のある方法で自分の主張を提示します。彼らは、繰り返し、並列構造、イメージなどの修辞的手段を利用して、アピールをより説得力があり、感情的に共鳴させることができます。
6.結果に対する恐怖:
a) カッシウスは、不作為の結果に対する共謀者の不安を利用し、カエサルの権力の増大がローマ市民としての自由と特権の侵食につながると警告した。
これらの説得手法は共同して共謀者の意思決定プロセスに影響を与え、最終的にはシーザーに対する陰謀に参加することに同意することにつながります。